【正文】 。在行動上做到講誠信、知榮辱。他的沉默反射出中華民族信守諾言的大德大義帶著妹妹上大學(xué)的洪戰(zhàn)輝：他用13歲的單薄肩膀擔(dān)起家的重擔(dān)，生活讓他過早的學(xué)會了堅強、勇敢。這“八榮八恥”的驚天之雷，為我們的社會主義道德建設(shè)樹起了新標桿，指明了新方向！品味著這一聲春雷，我心潮澎湃，腦海中不由閃過一個又一個感動了我，感動了中國的平凡又偉大的面影：一身正氣的公安局長任長霞：她鐵面無私，除暴安良，扶危濟困。最近，市委倡導(dǎo)要大力開展城市文明建設(shè)工程活動，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，為弘揚社會新風(fēng)、促進社會文明進步盡職盡力。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。榮辱觀是對榮與辱的根本看法。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴重等。古人說：“民無德不立，政無德不威”。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡?！?胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。榮辱觀是對榮與辱的根本看法。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。最近，市委倡導(dǎo)要大力開展城市文明建設(shè)工程活動，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，為弘揚社會新風(fēng)、促進社會文明進步盡職盡力?！皹s”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟，更是一種道德高尚的經(jīng)濟。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也嚴重影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。篇二：八榮八恥演講演講稿八榮八恥演講稿八榮八恥演講－演講稿－八榮八恥演講稿春雷一聲驚萬物，神州風(fēng)貌煥新顏小時候，爺爺告訴我：驚蟄的雷聲才能真正喚醒沉睡了一冬的動物、植物。她贏得了百姓的愛戴，是因為在她心中有著對百姓最虔誠的尊重。他回答生活的是：“苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的！”[八榮八恥思想?yún)R報－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)] 當(dāng)汽笛鳴響在唐古拉山口的時候，我們怎能忘記，那一張張被高原陽光曬得黑紫的臉龐，那一雙雙被鋼釘、鐵軌磨成糙石的大手？他們有驅(qū)動鋼鐵的堅強，也有呵護生命的溫柔。這不僅關(guān)系到個人的品質(zhì)，也關(guān)系到民族、國家的興衰！這決不是在唱高調(diào)！百多年前，當(dāng)祖國任人欺凌、宰割的時候，梁啟超先生就曾大聲疾呼：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年雄于地球則國雄于地球！”先哲雖逝，余音繞梁！今天，我要學(xué)先生之語，發(fā)出一聲呼喚：“少年知榮辱，則國必強盛！”讓我們將“八榮八恥”銘記于心，貫徹于行。這個結(jié)論與馬克思主義關(guān)于黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)的論述一脈相承，是在新的歷史條件下以胡錦濤同志為核心的黨中央對黨的建設(shè)理論的繼承和發(fā)展。民主革命時期，毛澤東提出，黨作為中國工人階級的先鋒隊，必須領(lǐng)導(dǎo)人民通過武裝斗爭，推翻束縛中國生產(chǎn)力發(fā)展的三座大山，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；必須領(lǐng)導(dǎo)人民建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義文化；必須堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切從人民的利益出發(fā)，為中國人民謀福利。九十年代以來，把一個什么樣的黨帶入二十一世紀，怎樣領(lǐng)導(dǎo)人民在激烈的競爭和挑戰(zhàn)中實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為黨的建設(shè)的基本問題。可以說，“八榮八恥”的思想，就是為適應(yīng)黨的建設(shè)這種新形勢、新特點和新要求所提出的一個最新的理論成果，是對我們黨近八十年基本經(jīng)驗和馬克思主義黨建理論的科學(xué)總結(jié)與提煉。有了這個根本，在二十一世紀的征途上無論遇到什么樣的風(fēng)險，我們的黨都能夠站穩(wěn)腳跟，都能夠立于不敗之地。一個能夠代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的執(zhí)政黨，必須同時能夠代表中國先進文化的前進方向，必須能夠在領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)進步的同時滿足人民群眾日益增長的文化需求，必須有能力從實際出發(fā)，創(chuàng)造和推進有中國特色社會主義經(jīng)濟和文化的共同繁榮?！鞍藰s八恥”互相促進、互為因果、統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成我們的立黨之本。經(jīng)過近一段時間的自己學(xué)習(xí)和黨員的幫助，本人在思想上積極要求上進，在工作中向黨員同志看齊，對黨的認識更加深刻。有些同志在重大問題上政治不敏銳，甚至失去辨別能力，重要原因就是缺乏應(yīng)有的馬克思主義理論素養(yǎng)。理論聯(lián)系實際，是馬克思主義一個基本原則。第三，掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)。共產(chǎn)黨員要掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)，一靠學(xué)習(xí)，二靠實踐。明白了這些道理，我在工作中有了方向，有了動力。在剛剛結(jié)束的兩會上，代表們關(guān)于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“八榮八恥”?！鞍藰s八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注?！鞍藰s八恥”簡明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富?！彼裕魇欠?、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。以服務(wù)人民為榮。從大處來講：為人們服務(wù)應(yīng)該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會主義事業(yè)添磚加瓦；從小處來講：為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。以國家經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展為例，不發(fā)展不行，發(fā)展慢了