【正文】 跡？于是，在最高統(tǒng)治者支持下，義和團(tuán)在京城到處設(shè)壇，香火極盛一時(shí)。不思社會(huì)發(fā)展，自私腐敗的清帝國(guó)造成了西方列強(qiáng)欺凌中國(guó)的結(jié)果，使西方文化在中國(guó)成為征服者文化，使中國(guó)人的自尊心受到極大傷害而失去平衡，從而把羨慕變成了仇恨。??聞?wù)唧@以為神術(shù)，遂開(kāi)千古未有之奇禍??四月，保定有燒電桿，毀鐵路之舉。義和團(tuán)在反洋教問(wèn)題上采取的那種橫掃一切的態(tài)度，那種由反對(duì)不法教士到反洋教，發(fā)展到反對(duì)一切西方文化和科學(xué)發(fā)明的立場(chǎng)，那種由殺教士、燒教堂發(fā)展到凡是西方發(fā)明的東西都要摧毀，于是干起扒鐵軌、倒電桿、毀電線之類的愚蠢行為。他們?cè)趯?duì)待義和團(tuán)問(wèn)題上，互相對(duì)立?！边@些歷史記載，清楚地勾畫出這樣一幅末世怪現(xiàn)狀：洋人欺壓農(nóng)民；官府怕洋人，反過(guò)來(lái)壓迫中國(guó)百姓；百姓走投無(wú)路，揭竿而起。若不釜底抽薪，而徒恃搜拿以鎮(zhèn)壓，竊恐柔懦者盡趨于洋教，強(qiáng)悍者愈增其不平，一位御使道：“山東義和等團(tuán)，非欲謀亂也。時(shí)人記載：“當(dāng)時(shí)耶穌教民恃勢(shì)慣與平民爭(zhēng)訟，而官吏畏之如虎，一遇詞訟，對(duì)于教民無(wú)不左袒，故積而成仇。這些只有血勇而缺乏清醒頭腦的農(nóng)民作了一件十分可悲的蠢事，不僅慘遭國(guó)際帝國(guó)主義力量的殘酷絞殺，而且也遭到慈禧政權(quán)翻臉無(wú)情的迫害。不久之后，他們改為義和團(tuán)，口號(hào)為“扶清滅洋”，標(biāo)志著這個(gè)民間組織在性質(zhì)上的改變，顯示出它己經(jīng)被清政府利用，成為這個(gè)腐敗政府的一群家奴和粗野的打手。洋人沒(méi)殺多少，他們自己卻在老佛爺?shù)某鲑u和洋人的圍剿下成群地喋血故土。別忘了，這些將要被殺的漢子們，當(dāng)初在自己的旗幟上寫著“扶清滅洋”四字，現(xiàn)在他們要被大清帝國(guó)殺戮無(wú)赦。然而，使我格外注意的是，中間一位精壯的漢子，赤著上身，腰間束一根布帶，腳上趿著一雙破布鞋，兩臂交叉在胸前，臉上微微露笑，神態(tài)泰然自若，似乎在等著領(lǐng)獎(jiǎng)，或是去就餐，這表情決不是幾分鐘后就跪在地上，引頸就戮，鮮血噴溢，身首異處了。應(yīng)當(dāng)有記性，應(yīng)當(dāng)懂教訓(xùn)的，首先應(yīng)當(dāng)是這個(gè)民族的知識(shí)分子和它的有歷史責(zé)任感的民眾。第一篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要論文中國(guó)近現(xiàn)代史綱要論文義和團(tuán)悲劇學(xué)院：化學(xué)化工學(xué)院專業(yè)：應(yīng)用化學(xué)班級(jí)：2009級(jí)1班姓名：胥興鈺學(xué)號(hào)：2009071846義和團(tuán)悲劇這學(xué)期新開(kāi)了一門課程“中國(guó)近現(xiàn)代史”，每次坐在課堂上聽(tīng)老師講課都感慨萬(wàn)分，還有同學(xué)們的演講都那么的繪聲繪色。其中一張：行刑完畢，被砍掉的幾顆腦袋滾了一地，那些無(wú)頭的尸體佝僂著倒在地上，身子還被捆綁著，地上一大灘烏血，旁邊一些人在袖著手默然觀看。義和團(tuán)民這種視死如歸的氣度，這種面對(duì)死亡冷靜沉著的神態(tài)，這種絲毫不露內(nèi)心痛苦的性格，大約是國(guó)人那種對(duì)生命的理解的一種外現(xiàn)：大丈夫不成功便成仁；死則死耳，何饒舌也？二十年后又是一條好漢。洋人殺中國(guó)人，則用洋槍；此時(shí)，他們待在一邊作壁上觀，欣賞這東方野蠻的殺人奇景。這些死者若是活著，至少應(yīng)當(dāng)是一百二十歲的老翁了；他們?nèi)羰怯泻蟠?，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)是五世孫了。這是義和團(tuán)走向歷史大悲劇的一個(gè)根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。毫無(wú)疑問(wèn)，最初義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起，有著相當(dāng)?shù)拿褡逭x性質(zhì)和反抗**的政治性質(zhì)。加以甲午而后，強(qiáng)鄰肆虐，中國(guó)怯弱，人民益憤，因思外洋所恃者槍炮，必有避槍炮之術(shù)，乃能御之，而金鐘罩神拳之說(shuō)興矣。平日受侮教堂，久已痛深骨髓。清政府對(duì)中國(guó)民間自發(fā)組織和秘密結(jié)社一向采取嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓和取締手段（例如對(duì)白蓮教，天地教），視為政權(quán)之大敵。這是一種有趣的末世現(xiàn)象，也是一種大有學(xué)問(wèn)的新式宮廷斗爭(zhēng)手段。誠(chéng)如一位智者所言，這些人“口誦咒語(yǔ)，能避火炮，且能閉火門，而不使之發(fā)。不知電桿，鐵路乃國(guó)家營(yíng)造者，既懸“保清滅洋”之旗，而又燒焚公家之物，是直與國(guó)家為難，非亂民而何。究其原因，皆因中國(guó)社會(huì)與政治的長(zhǎng)期不長(zhǎng)進(jìn)，不能給人民以進(jìn)步，尊嚴(yán)與富強(qiáng)。中國(guó)農(nóng)民組織從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)專制君主如此的青睞，竟然能夠破天荒地受到皇家的如此殊榮，能夠在天子腳下，皇宮前面，如此張揚(yáng)，如此自由，如此“造反”。光緒二十五年，義和拳事暴發(fā)，各處殺戮外人，肆無(wú)忌憚。至中秋節(jié)前數(shù)日，匪焰更熾，于是不論天主教，耶穌教，既是教民不免慘害矣。此時(shí)的義和團(tuán)，已經(jīng)成為清政府卵翼下的一支別動(dòng)隊(duì)。于是，八國(guó)聯(lián)軍大兵壓境，攻陷京城，慈禧集團(tuán)倉(cāng)皇鼠竄，把中國(guó)這個(gè)滿是文化寶物的爛攤子丟給別人收拾。她對(duì)于這種厲害攸關(guān)的事情，最初還是較為小心的。拳匪則以教徒之橫，適樹(shù)‘滅洋’之幟，中經(jīng)希旨諸臣之鼓惑，而太后遂欲令拳匪滅洋，匪得密旨，因于‘滅洋’之上，加‘扶清’二字，而滔天之勢(shì)成矣。一個(gè)悲哀的民族。關(guān)鍵詞：辛亥革命，政治，經(jīng)濟(jì)，思想文化（一），辛亥革命背景1，歷史背景自公元前五世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的封建社會(huì)前后延續(xù)了兩千多年。1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。隨后，資本主義國(guó)家開(kāi)始了對(duì)中國(guó)的一系列入侵，使得中國(guó)民不聊生。1911年爆發(fā)的辛亥革命，是國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益尖銳，人民反抗怒潮不斷高漲的必然產(chǎn)物。此后，帝國(guó)主義封建勢(shì)力再也不能在中國(guó)建立起比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，為中國(guó)人民斗爭(zhēng)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，即號(hào)召國(guó)民參加建設(shè)，振興實(shí)業(yè)；辭去總統(tǒng)后，仍然堅(jiān)決主張興實(shí)業(yè)為救貧之藥劑，為最重要之政策。我認(rèn)為，辛亥革命對(duì)民族資本主義的影響一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。振興實(shí)業(yè)、實(shí)業(yè)救國(guó)、實(shí)業(yè)建國(guó)等口號(hào)表達(dá)的觀念和愿望，已成為資產(chǎn)階級(jí)和廣大民眾的迫切要求，并形成了比較廣泛的“振興實(shí)業(yè)”思潮。任何一次大的政治革命, 都不可能是單一的,也不可能和思想文化分離。辛亥革命亦如此, 以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派為了實(shí)現(xiàn)推翻封建清王朝、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的目標(biāo), 在從事政治、軍事斗爭(zhēng)的同時(shí), 也進(jìn)行了思想文化的斗爭(zhēng)。4，辛亥革命對(duì)世界的影響辛亥革命對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國(guó)的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用。資本主義的歐洲發(fā)展了二百多年，中國(guó)的民族資本主義卻還處在初步發(fā)展階段，資產(chǎn)階級(jí)自身的力量還比較薄弱。辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了”。她推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，而且結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。所有的這一切都證明辛亥革命是成功的。蘇州的前世今生就如蘇州的雙面繡，一面是經(jīng)濟(jì)，一面是文化，或一面為傳統(tǒng)，一面為現(xiàn)代。然而隨著城市更新的不斷推進(jìn)，越來(lái)越多的傳統(tǒng)街區(qū)開(kāi)始旅游開(kāi)發(fā)，逐漸走上了商業(yè)化道路：其自身一直存在的問(wèn)題，如人口老化、基礎(chǔ)設(shè)施落后、缺乏產(chǎn)業(yè)支持等日漸突出，急需新鮮活力的涌入；然而改造的成功范例，如平江路、山塘街，其過(guò)度商業(yè)化的傾向，或繁華、或優(yōu)雅的改造模式，或許與傳統(tǒng)住區(qū)平實(shí)質(zhì)樸的精神不符。作為城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的低年級(jí)學(xué)生，我們對(duì)蘇州的城市特色充滿興趣但又缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。三、實(shí)踐對(duì)象我們小組的主要研究對(duì)象是蘇州古城西北的閶門歷史文化街區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)街巷，具體包括西中市、專諸巷、閶門內(nèi)下塘。從各個(gè)方面進(jìn)行研究，總結(jié)里弄衰敗的原因或者保持活力的成功之道，為里弄的進(jìn)一步發(fā)展提供建議與經(jīng)驗(yàn)。社區(qū)共有街巷34條，以西中市為軸密集分布在南北兩部。但在房管局的修繕維護(hù)下基本可以滿足居民需求。此外，社區(qū)居民以低收入人群為主，退休人員主要依靠養(yǎng)老金生活，外來(lái)人口多在周邊打工或作為小個(gè)體工商戶生存。我們推測(cè)，生活習(xí)慣、文化水平、經(jīng)濟(jì)地位等的差異可能也在其中發(fā)揮作用。政府招標(biāo)環(huán)衛(wèi)公司清掃路面，處理生活垃圾，本地居民不額外攤付“環(huán)境費(fèi)”。治安主要依靠社區(qū)派出所民警巡邏，民警配備輔警。交通環(huán)境，閶門地區(qū)以傳統(tǒng)街巷為主，院落密集、道路狹窄，一般不允許汽車通行。專諸巷交通條件的特殊性決定了，相對(duì)其他巷弄，其具有更強(qiáng)的的開(kāi)放性，與街區(qū)外交流更為緊密。這些居民的子女及其下一代，為尋求更好的生活環(huán)境，多已搬離街道；而因?yàn)椤肮释岭y離”、“鄰里環(huán)境好”、“經(jīng)濟(jì)條件有限”等原因，這些居民仍居住于此。因?yàn)樗鼈兊拇嬖?，外?lái)人口是可以作為街巷的新血液補(bǔ)充轉(zhuǎn)化以延續(xù)街巷活力的。（）生活習(xí)慣“孵茶館”與“孵混堂”“早上皮包水，晚上水包皮”，分別指吃茶和泡澡，是江淮地區(qū)廣為流傳的俗語(yǔ)。因?yàn)橘Y費(fèi)低廉，服務(wù)周到，又兼有重要的社交功能，“孵茶館”深受廣大群眾喜愛(ài)。這些場(chǎng)所以休閑、娛樂(lè)功能為主，兼具社交作用，也為主顧提供茶水，但是其趨利性容易滋生社會(huì)不良風(fēng)氣。我們走訪了閶門地區(qū)西中市上的建新浴室。年輕人多尋求更時(shí)尚的浴場(chǎng)消費(fèi)，更注重隱私與設(shè)施衛(wèi)生，喜用一次性器具。新型浴場(chǎng)的出現(xiàn)滿足了人們對(duì)衛(wèi)生性、私密性以及更高質(zhì)量的服務(wù)享受的需求，其繁榮符合市場(chǎng)規(guī)律，可以說(shuō)是孵混堂這一傳統(tǒng)的有