【正文】 形容其中的閑適愜意、體態(tài)舒展。居民長期保有的、有代表性的生活習慣能較好地反映地區(qū)文化特色與傳統(tǒng)，而老行當則是市井文化的重要印記。他們與本地居民具有較大相性（經濟能力薄弱，文化水平不高），總體都能適應并融入街道生活。通過調查走訪，我們發(fā)現(xiàn)，閶門地區(qū)存在一種明顯的人口變化傾向，即原住民不斷流失、人口老化，外來人口不斷涌入，外來人口的比重將不斷上升。專諸巷屬街區(qū)內部道路，但寬度允許車行，又因其連接金門、閶門，位臵便利，所以發(fā)揮了部分機動車通行功能。這與內下塘居民反映的 “每條街道會有幾個批次人員盯著。居民在生活與鄰里交往中自覺形成維護環(huán)境衛(wèi)生的習慣。傳統(tǒng)街道由于基礎設施、住房條件較為落后，居民們享有的私人空間有限，鄰里互動成為居民生活中的重要內容，又因本地居民以老人居多，性情平靜，在生活境遇上多有相似，因此親近、熟識的鄰里關系在本地有所體現(xiàn)。談及居民關系，居委會工作人員表示，少部分街道，新居民（外來人口）與老居民（本地居民）間存在矛盾。但由于持本地戶口的中青年人多數搬離，實際本地戶口居民也在4000人左右。房屋以傳統(tǒng)木架構民居為主，多為平房或二層小樓，專諸巷存在少量公寓樓，因歷史原因，社區(qū)內多數房屋屬于“房卡房”（老公房）。提高人民對里弄的關注，從而更全面、人性化地建設這座城市。五、實踐意義探訪蘇州舊城區(qū)中未經商業(yè)包裝的真實里弄，同時查閱歷史資料、與居民深入交流，了解改造前與改造后的里弄生活。因此，我們希望以規(guī)劃出臺為為契機，通過調查、了解規(guī)劃地塊的實際狀況，親身參與改 1 造進程，見證規(guī)劃對當地居民，對整個地區(qū)帶來的影響，增進對蘇州城市的客觀認識，嘗試探索舊城開發(fā)的理想道路。因此，針對地方實際，如何選擇恰當的改造策略是個值得思考的問題。同時舊城改造促進了商業(yè)化進程，對舊城生活產生了不可忽視的影響。但是！辛亥革命只是中華民族從弱小走向強大的漫漫長路中的一小段，她也不可能獨立于中華民族走向富強而存在。在中國大地上樹立起了民主共和國的旗幟，使民主觀念深入人心。這是導致辛亥革命失敗的一個重要原因。然而，由于對廣大農民最關心的土地問題沒有處理好，普通民眾逐漸對革命持冷漠態(tài)度，資產階級的民主革命勢單力薄，在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下，失敗在所難免。5，辛亥革命失敗的一方面毛澤東曾指出：“辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務并沒有完成。在思想文化、社會風尚上，辛亥革命也開創(chuàng)了一代新風。從某種意義上講, 沒有文藝復興, 就沒有尼德蘭資產階級革命。革命的思想文化, 是革命的先導, 為變革作輿論準備。后來，雖然被北洋軍閥接過了政權，但是辛亥革命的余緒仍在。在革命政府的獎勵、推動下，一個興辦近代工業(yè)的熱潮在全國范圍內興起，民族資本主義發(fā)展的“黃金時代”來臨。它引領的政治風暴使一切專制的制度無法占領地位。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產階級共和國，推動了歷史的前進。2，社會環(huán)境20世紀初年，民族災難更加深重，農村經濟崩潰，整個社會動蕩不安，廣大工農群眾自發(fā)的抗暴斗爭此起彼伏，連綿不斷。隨著外國資本主義的入侵，中國的社會性質和革命性質開始發(fā)生質的變化。封建統(tǒng)治階級從皇帝、貴族、官僚到一般地主擁有最大部分土地，而占人口絕大多數的農民則很少或沒有土地。本文用長遠的眼光，考察辛亥革命對中國政治、經濟、思想文化以及整個社會發(fā)展變化的影響。但是，慈禧完全打錯了算盤，大大的錯估了“刀槍不入”的力量。不過，她也實在害怕惹出大事，那會使她的江山為之傾倒，乃至光緒復辟。前任（指前任巡撫毓賢）自己怕洋人而煽動百姓與人鬧事，未免太左。在慈禧集團支持和鼓動下，義和團們愈走愈遠，有恃無恐?！笨陀^地說，慈禧老婦在接見和慫恿苦大仇深的農民“造反”上，是中國史無前例第一人。偽稱奉太后懿旨，故受其蠱惑者日益眾。甚至婦女亦托真神附體，自詡能于空中飛舞，名為紅燈照。這對于鎮(zhèn)壓變法因而陷入窮途末路的慈禧集團，無疑是一個絕望中的驚喜。”這種野蠻行為一方面強烈地表現(xiàn)出中國民眾對于近幾十年來西方帝國主義對中國的壓迫和剝削產生的痛恨和反抗情緒，另一方面則深刻地表現(xiàn)出中華民族文化本身的某些保守性心態(tài)?？傊?，雖有法力，只可以倡亂，不足以成事。這種引民間力量來向國內反對派或國外干涉者示威的手法，在二十世紀的中國政治中開了先河。在最初階段，地方政府當局對義和團的態(tài)度并不一致，有的官員主張采取鎮(zhèn)壓手段（例如袁世凱），有的官員則采取招撫和引導的態(tài)度（例如大學士剛毅、端王載漪、山東巡撫毓賢等）。遂令控訴無門，保全無術，不得已自為團練，藉以捍衛(wèi)身家。甚至教士為教民包攬詞訟，該教民不遞訴狀，但憑教士函片，即簽票傳人，差役又需索騷擾，片紙下鄉(xiāng)，中業(yè)傾產，曲直未判，真?zhèn)挝捶?，而良民已受無窮之累犢連篇??近數年來，何省不興教案？而抑之愈深，激之愈甚。他們的活動，嚴重侵犯了農民的利益，農民對此已經忍無可忍。反清，標志著一種獨立的政治傾向、清醒的頭腦和正義的立場，至少可以在相當程度上打擊和掃蕩清政權的腐敗因素，促使它的政權內部產生某種變化；而扶清卻起到了為這個病入膏肓的腐敗政權加劇罪惡的消極作用，不僅使中國的國際形象喪盡臉面，而且使中國陷入空前災難和極度恥辱的境地。它最初名為義和拳。九十六年前，大批慷慨激昂、仇洋殺洋的中國農民就是這樣被歷史白白犧牲掉了。執(zhí)行死刑殺他們的，是手執(zhí)大砍刀，一臉橫相的大清劊子手。我不知道他們心里是否有被出賣的沉痛感。一個民族，倘若沒有記性，大約總難免重蹈覆轍；一個民族倘若不知從苦難中汲取教訓，怕是要萬劫不復。近來在圖書館看到幾幅八國聯(lián)軍和清兵殺戮義和團團民的照片，不禁惻然心動，思緒沉重，久久難平。另一張：一群義和團團民被清兵押上刑場，這些即將被殺頭的漢子們大都木然無表情，亦可說是沉著自若，絕無羅丹雕刀下的“加萊義民”那種痛苦萬狀的神情，亦無希臘雕刻家刀下的“拉奧孔”那種被毒蛇纏身的痛苦和絕望的表情。是的，他們也許就是這樣一批追求理想的農民，象他們的幾世孫紅衛(wèi)兵那樣青春無悔，死亦無悔，至今還在為往日的風光而自豪。這就是1900年8月八國聯(lián)軍攻進北京時北京街頭的真實情景。不知這些兒孫們是在跑單幫呢，還走在種地？是在鄉(xiāng)下開小店呢，還是跑到大城市去打工？是落草為寇了呢，還是在醞釀著新的教派？是在渾渾噩噩地聚眾賭博呢，還是在讀書求知？義和團是上個世紀末年（興盛期為1898—1900）在中國北方山東農村自發(fā)興起的民眾組織。反清滅洋可能也以悲劇告終，但是卻和扶清滅洋而失敗大不相同。這一運動的重要起因之一，就是反抗某些洋教人士在中國的不法活動和對某些惡徒的包庇?！薄叭q拳民搶教，牽連數府，到處響應，其事雖出于拳民之太過，其根實由于教民太橫??地方官畏之如虎，明知教民不是，反責押平民。自德人占據膠澳，教焰益張，宵小恃為護符，藉端擾害鄉(xiāng)里，民間不堪其苦，以致釁端屢起，地方官不論曲直，一味庇教而抑民。然而，他們對待義和團卻采取安撫和利用的手段，這是很耐尋思之事，顯然它對了掌權者的胃口和需要。鎮(zhèn)壓者，是為了整個統(tǒng)治集團利益；而招撫和利用者，乃是為了統(tǒng)治集團內部的傾軋，為了那一部分更自私更保守的集團的利益。然能是者，百人中二三而已，且可暫不可久。??而老成謀國者，以為亂民不可恃，兵端不可開。這種野蠻和愚蠢的行為終于使痛恨西方列強的慈禧集團眼睛一亮，發(fā)現(xiàn)從貧瘠的黃土地上冒出一支完全可以利用的力量。時人記載：“光緒二十四年，近畿各省遂秘密有義和拳之組織，設壇吞符降神，不倫不類，自詡槍刀不入，耍刀舞槍，到處皆是。”在慈禧集團的支持和鼓動下，義和團愈走愈遠，大開殺人毀教之風：“自稱符咒種種靈驗，可避刀槍，愈傳愈遠，愈遠念妄，??其迫害教民也，以逐西教士為第一意。??先惟劫掠財物，后則毀教堂，害教民，殺教士，無不可矣。他們愈發(fā)無所顧忌，很象是六十六年后那位紅司令麾下的紅衛(wèi)兵。袁世凱說得很明白：“（山）東省民教不和，大半由于地方官辦理未能持平?？墒?，滿街滿城那么多風風火火的拳民，如此高漲的反洋情緒，不正是民心可用么？中國百姓從未沒有這么熱氣騰騰地反洋鬼子的情緒和這種性質的群眾運動，此氣正可鼓而不可瀉，這種情緒正可以使她對洋人的仇恨心情得到發(fā)泄。” 慈禧利用義和團殺洋人，可以說當初有一箭三雕之妙：一可因勢利導，把農民對滿清政權的痛恨轉移到仇外上去；二則，可以教訓洋人，讓他們今后少對中國說三