【正文】 比較卑鄙的手段，它使農(nóng)場內(nèi)起內(nèi)訌，然而卻促使了農(nóng)場內(nèi)許多無辜的動(dòng)物死亡？ 在動(dòng)物農(nóng)場的故事中我發(fā)現(xiàn)了許多世界政治發(fā)展中縮影，大多數(shù)都是對現(xiàn)實(shí)的一種批判，在文中有一匹母馬，她很愛吃糖果，很喜歡主人給她的緞帶，但他也有一份于其它動(dòng)物都一樣的對自由的向往，也許是因?yàn)樗犝f再說有動(dòng)物獲得自由后說有動(dòng)物都不應(yīng)該把自己一點(diǎn)一點(diǎn)地向人靠近，不能吃糖果，不能系緞帶，不能穿衣服，總而言之就是不能因?yàn)楂@得自由而逐漸使自己有一種接近于人的心態(tài)的一系列規(guī)矩后，他向往自由的新一點(diǎn)一點(diǎn)就散了。最終以前還是人管理的農(nóng)場成了豬經(jīng)營的農(nóng)場，書的前序有說到“這樣的專制統(tǒng)治演變到最后就變成了要分清哪張是豬的哪張是人的已經(jīng)不可能了”在眾多的動(dòng)物中，馬拳擊手要數(shù)最強(qiáng)壯的了，他一直聽信“拿破侖”的謊言，他經(jīng)歷多次人獸戰(zhàn)爭，見證農(nóng)場慢慢開始腐敗變質(zhì)，但到累死都沒發(fā)現(xiàn)農(nóng)場的問題。但這看似是自由實(shí)則并沒有，另一場浩劫正向他們襲來，后面所發(fā)生的39?！秳?dòng)物農(nóng)場》讀后感3最近讀了一本書《動(dòng)物農(nóng)場》，這本書應(yīng)該都會以為是人養(yǎng)動(dòng)物的故事，但事實(shí)是動(dòng)物與人競爭，動(dòng)物管理動(dòng)物的故事。今天的小孩子仍然在重復(fù)我們曾經(jīng)重復(fù)的道路。當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。我們感動(dòng)于善良的山村教師勤勉的奉獻(xiàn)卻從不去質(zhì)問政府為何不增加教育的投資。然而我在閱讀《動(dòng)物農(nóng)場》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。陳丹青說我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個(gè)學(xué)科60年前，英國作家喬治。20xx年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。老少校不許動(dòng)物與人類做交易，而他將木材和母雞下的蛋賣給人類。本書寫了一個(gè)農(nóng)場的動(dòng)物在一頭豬——老少校的指引下，將這里變成了動(dòng)物的地盤，每只動(dòng)物都是平等的，沒有殺害，在兩頭豬的領(lǐng)導(dǎo)下，干著自己的工作，糧食更多了，動(dòng)物們也更快樂。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。這里的作為統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者和決策者的豬們，何嘗不是另一種“人”呢？平等不是通往極權(quán)的借口?！秳?dòng)物農(nóng)場》讀后感6書中每一個(gè)角色都有其影射的真實(shí)人物，讓我們從一個(gè)更加簡單、新奇的角度去認(rèn)識這個(gè)充滿著政治、權(quán)力和輿論的世界。沒有希望才更顯絕望。最恐怖的時(shí)代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對號入座。最后，勝利的果實(shí)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的?！秳?dòng)物農(nóng)場》讀后感4《動(dòng)物農(nóng)場》是一部政治寓言小說，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會主義旗號的偽社會主義者。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們早就會揭竿而起了。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。最典型的莫過于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。我想作者之所以用動(dòng)物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角，大致因?yàn)槿祟愖鳛楦叩葎?dòng)物，所以在1984中對當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動(dòng)物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。但是，別的動(dòng)物的生活，和以前有改變嗎？權(quán)力，是一個(gè)不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。動(dòng)物——慘勝。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感（精選6篇），希望能夠幫助到大家?！秳?dòng)物農(nóng)場》讀后感1今天我讀了《動(dòng)物農(nóng)場》這本書，里面的的權(quán)力斗爭讓我感受十分深刻。可不久后，權(quán)力熏天的拿破侖為了自己的權(quán)力，將雪球趕出了農(nóng)場。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力，從為動(dòng)物著想，變成了欺壓動(dòng)物，剝奪動(dòng)物的糧食。例如劉邦，他將項(xiàng)羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒了當(dāng)年的寬容和大度?！秳?dòng)物莊園》呈現(xiàn)的是一群動(dòng)物在兩只豬的發(fā)動(dòng)下，掀起了一場反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這就是在自我權(quán)利和群眾權(quán)益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動(dòng)物的“自治”。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。本故事描述了一場“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。首先動(dòng)物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時(shí)只知默默忍受剝削，不懂得反抗。《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感5一部很精彩的書，但是評論人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。作家的書寫相當(dāng)有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說。其實(shí)看完小說我一直在想一個(gè)問題：為什么，為什么當(dāng)初說好的宏偉藍(lán)圖最后無法實(shí)現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬千，卻終究無法理清頭緒。推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個(gè)?！叭绻銈冇心銈兊南碌葎?dòng)物要對付，那么我們有我們的下等階級要斗爭。當(dāng)“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭?dòng)物生而平等，但是一些動(dòng)物生來就比另一些動(dòng)物更平等時(shí)”，極權(quán)到達(dá)了頂峰。我認(rèn)為政治始終是為人民服務(wù)的，盡管牽扯到權(quán)力、地位和物質(zhì)基礎(chǔ)，但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導(dǎo)和利用。可沒過多久，一頭豬就用自己培養(yǎng)的狗驅(qū)逐了另一頭豬，從此，他就當(dāng)上了“”，他開始背叛老少校立下的規(guī)矩:老少校，不許動(dòng)物殺害動(dòng)物，而他殺害了做壞事和有不同意見的動(dòng)物。老少校說每一只動(dòng)物都是平等的，而他卻給狗和豬不同的優(yōu)厚待遇。我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。奧威爾出版了《動(dòng)物農(nóng)場》，諷刺蘇聯(lián)的社會主義。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。卻從不關(guān)注我們的養(yǎng)老保障。少年的君特。他們也許不知道馬恩列斯毛，但是胸前的紅領(lǐng)巾依舊鮮艷，依舊高聲唱著我們是共產(chǎn)主義接班人，依舊循規(guī)蹈矩的背誦歷史政治而從不去質(zhì)疑……學(xué)問，學(xué)問。這里面的動(dòng)物許多都很聰明，比如“拿破侖”“雪球”，在剛開始讀讓我最震撼的是“老少?！保?yàn)樗?lì)動(dòng)物們一起反抗人類。一切其實(shí)都是注定了的，那次反抗剛一成功，有那么幾頭豬在牛奶食物等多吃多占貪婪以及那些動(dòng)物的愚昧。動(dòng)物農(nóng)場的腐敗離不開“豬”的錯(cuò)誤統(tǒng)治，也離不開動(dòng)物們的愚昧。再后來他就再沒人注意的情況下溜走了，等到動(dòng)物們再一次聽說她時(shí)，他成為了另一位農(nóng)場主人的馬車用馬，在金飾輝煌的馬車前她系有它愛不釋手的緞帶，快樂并自豪地奔跑著。:拿破侖永遠(yuǎn)是對的?。闷苼鍪悄且恢谎┣蛑獾牧硪晃恢饕念I(lǐng)導(dǎo)人）很多時(shí)候，我在贊嘆他不知?jiǎng)诳酁閯?dòng)物們工作時(shí)，我又不得不嘆息她柔弱的思考能力，一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)是對的，這應(yīng)該已經(jīng)是婦孺皆知的道理了，難道他在發(fā)現(xiàn)39。而拳擊手由于積勞成疾，而且有它堅(jiān)信的領(lǐng)導(dǎo)者對他的出賣，最后拳擊手死在了屠夫的手里而拿破侖以他的`死換了幾箱威士忌。七戒39。四只腿好，兩只腿更好！39?！秳?dòng)物農(nóng)場》讀后感5《動(dòng)物農(nóng)場》是一部著名的寓言小說，通過講述一群動(dòng)物反抗人類統(tǒng)治并建立自己的`社會主義國家的故事，揭示了權(quán)力斗爭和當(dāng)代政治問題。總之，《動(dòng)物農(nóng)場》是一本引人入勝、喻意深刻而又耐人尋味的作品?！皺?quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗”這句話的確是一句真理，無論包裝的如何美妙無比，只要一種政權(quán)是建立在集權(quán)統(tǒng)治之上的`，它成為寄生在人民身上的嗜血螞蟥就只是遲早的事。所以它們的很多權(quán)利被剝奪了，毋寧說是它們根本不知道自己可以有這些權(quán)利。我想作者之所以用動(dòng)物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角，大致因?yàn)槿祟愖鳛楦叩葎?dòng)物，所以在1984中對當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動(dòng)物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。最典型的莫過于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。喬治奧威爾，原名埃里克代表作《動(dòng)物農(nóng)場》、《一九八四》。從兩條腿的人到四條腿的豬，只要坐到了農(nóng)場主的位置，住進(jìn)農(nóng)場主的房間，醇香的牛奶，甜甜的蘋果，舒適的床，美味的酒。幾乎我們都是那匹最努力的馬。當(dāng)動(dòng)物們發(fā)出疑問的時(shí)候，管理者豬說那是獸醫(yī)新購的車，只是忘記涂改名字。在動(dòng)物農(nóng)場剛剛成立沒多久，就沖著自己喜歡的緞帶，毅然決定離開動(dòng)物農(nóng)場。其實(shí)歷史的洪流滾滾而來，沒有人可以置身事外。壽命很長”，他一直慢騰騰做著自己的活兒，從不偷懶，也不干分外的活。“凡動(dòng)物都不可睡鋪床單的床”。最終，終于在同類的管理下，其他動(dòng)物仍然過著奴隸般的日子。其他動(dòng)物什么都不知道，也什么都沒做，就是木材被別人拉走了，屬于農(nóng)場的利益就受到了損失。那些年間因此死去的婦女和孩子，這些生命，感覺很浪費(fèi)?！洞竺魍醭?566》中，海瑞一心為公，心系百姓。不管是錢，權(quán)，地位，名聲。自己扯開遮羞布的人不多。他們很好，像星星一樣燦爛，也像星星一樣被淹沒。更多的我想到了家庭，這個(gè)最小的社會單元。即使學(xué)了很多相關(guān)的書，在上頭的時(shí)候，依然爆發(fā)本性。人生的終極課題，就是認(rèn)識自己，完成自己。我也不會聽天由命。這部小說以列寧(有人說是馬克思或列寧馬克思的組合)、托洛茨基和斯大林為開頭，分別以老少校(農(nóng)場里年齡最長的豬，所有動(dòng)物的老大)、雪球和拿破侖(老少校逝世后接管老少校的角色的豬)為角色。農(nóng)場的動(dòng)物們一天用蠻力撞破了所有的柵欄，并且把農(nóng)場主趕走了。它們選擇不做艱苦的勞動(dòng)，只為了自己的享受與舒適干活。所有動(dòng)物每時(shí)每刻都在不停的開采石頭，日復(fù)一日，年復(fù)一年。這部小說中出現(xiàn)的情感來自作者對那些普通動(dòng)物的描寫，這些動(dòng)物毫不猶豫的為一個(gè)殘酷的制度工作。它經(jīng)常會在太陽還沒升起之前就開始艱苦的工作，但他每時(shí)每刻仍然奉行“我會更加努力工作”。它們也逐漸開始學(xué)習(xí)人類的作息時(shí)間，以及運(yùn)用人類使用的工具。但拿破侖后來用矛盾的細(xì)節(jié)修改了歷史，宣布雪球?qū)嶋H上與農(nóng)場主肩并肩對抗動(dòng)物。語言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺中就變化了，還讓人啞口無言。但是，有一個(gè)地方是政治影響最小的。所以說這類作品雖然寫得不錯(cuò)，但是弊端也是顯而易見的。為什么我這里反復(fù)提到純粹呢？可能就是直覺吧，這里說的純粹從另一方面說就是單邊或者說狹隘吧。一個(gè)西瓜是不能切開另一個(gè)西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強(qiáng)硬的。純粹的客觀與純粹的主觀一樣有害。這是人的正常心理，也是自然屬性，社會這種東西本身就是違背自然屬性的。當(dāng)然，也許還有另一種可能，你會說，我不想當(dāng)里面的任何一個(gè)角色。然而，動(dòng)物領(lǐng)袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實(shí)，一步步成為比人類更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。如此一來，其它動(dòng)物們不斷被灌輸統(tǒng)治者認(rèn)為正確的工作理念，不得不延長工作時(shí)間，再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來發(fā)電的風(fēng)車，期待能夠解放勞動(dòng)力，再次做著安逸生活的美夢?！边@個(gè)準(zhǔn)則是所有動(dòng)物自由平等相處的`保證。三、清晰可循的隱喻手法——名家聯(lián)想讀奧威爾的《動(dòng)物莊園》時(shí)，我聯(lián)想到了同樣喜歡通過以動(dòng)物的形象隱喻，批判統(tǒng)治階級的魯迅先生。奧威爾使用動(dòng)物敘事視角，展現(xiàn)出人類本性，喻諷于變，表現(xiàn)對統(tǒng)治階級的諷刺，讓我讀一書而思數(shù)書。我相信看完此書的人都應(yīng)該大概的了解蘇聯(lián)神話是如何破滅的。在老少校給動(dòng)物們講述自己的夢境，傳播自己的思想后，動(dòng)物們才開始受到啟迪，并反思他們自己的處境。而且可悲的是，許多動(dòng)物都不曾感受到這種控制與剝削，他們都心甘情愿的為拿破侖所指揮與賣命。極權(quán)主義出現(xiàn)的原因是多方面的，在此我僅結(jié)合《動(dòng)物農(nóng)場》的內(nèi)容和自己的感受談一談自己的看法。人性惡論認(rèn)為，人生來就是“惡”的，自私、貪生怕死、趨利避害是人的本性。對私利的追求和對權(quán)力的欲望滋生了極權(quán)主義的出現(xiàn)。在動(dòng)物農(nóng)場王國里，絕大多數(shù)動(dòng)物對于拿破侖的統(tǒng)治都是默認(rèn)和無動(dòng)于衷的。在無限盲目崇拜的背后，則是信奉者對極權(quán)者真正無私的奉獻(xiàn)。盲目的崇拜和真正的無私，使得絕大多數(shù)的動(dòng)物對于極權(quán)者拿破侖的統(tǒng)治表現(xiàn)出默認(rèn)和無動(dòng)于衷的心態(tài)。只要是不贊成者，極權(quán)主義者就會以殘暴的形式予以排除。對于拿破侖的恐怖殘暴政策，其他動(dòng)物都感覺到有不妥的地方，但他們也只是感覺到，卻說不出問題出在哪里。他們的問題就在于知識的缺乏，可以說他們都是“無知”的動(dòng)物。這讓我想起了一句話：知識改變命運(yùn)。只有參與才能發(fā)揮自己的知識，并且在參與的過程中提升自己的知識?！钡健八臈l腿好，兩條腿更好。那么我們應(yīng)該如何才能更好的參與呢？這是我們必須面臨的問題。我國當(dāng)下的法治建設(shè)就是一個(gè)很好的例子。就好比讓一個(gè)5歲的小孩跟一個(gè)20歲的小伙子賽跑一樣，誰快誰慢不用上賽道就已經(jīng)知道了。我們所應(yīng)該做的是，盡力學(xué)習(xí)好專業(yè)知識，然后通過自己的努力進(jìn)入到國家相關(guān)的司法行政部門當(dāng)中去，在成為體制內(nèi)的一份子之后，再以自己的實(shí)踐去真正的完善、改變它。但是，權(quán)力又是無法取消的，為了減輕權(quán)力的邪惡程度，最有效的途徑是：限制權(quán)力。極權(quán)主義是可怕而恐怖的，在我國的歷史上也曾經(jīng)出現(xiàn)過，那段歷史應(yīng)該還深深的留在許多人的心中。奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書的文風(fēng)影響，對外國文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過去了仍和《動(dòng)物莊園》緣慳一面。書中的故事并不復(fù)雜，在一個(gè)名叫曼納的莊園里，一天晚上，在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開會，宣揚(yáng)它的革命思想，號召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗，以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運(yùn)，動(dòng)物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活?！弊鳛檎卧⒀?，不僅僅是看見了對蘇俄的諷刺，更能看見許多國家政權(quán)的縮影。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實(shí)、鼓動(dòng)宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運(yùn)用的淋漓盡致。作為個(gè)人而言，在面對巨大的政治機(jī)器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。只是將資產(chǎn)階級比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來定下來的規(guī)則，面對群眾的質(zhì)疑，總有百般說辭，因?yàn)橐?guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力（知識）也只在他們手中。其實(shí)這個(gè)故事從開始老豬給動(dòng)物們講起義的時(shí)候，大概后面講什么也就知道了。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學(xué)會兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時(shí)就有了。動(dòng)物們似乎受到了天啟，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農(nóng)場的主人。