【正文】 到衰的過(guò)程，全面地描寫(xiě)封建社會(huì)末期的人性世態(tài)及種種無(wú)法調(diào)和的矛盾?！都t樓夢(mèng)》全書(shū)用細(xì)膩的筆法刻畫(huà)了幾百個(gè)人物形象，在如此繁多的人物中，竟無(wú)重復(fù)，為世人所驚嘆；書(shū)中人物個(gè)個(gè)才華橫溢，最難得的是作者能將人物的性格與人物所處的環(huán)境、人物的遭遇、人物的命運(yùn)和故事情節(jié)的發(fā)展緊密結(jié)合，這也是它具有最高文學(xué)成就之所在；全書(shū)最突出的寫(xiě)作手法是運(yùn)用伏線，為故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。我們不能以愛(ài)的名義對(duì)我們最親近的人進(jìn)行非愛(ài)性掠奪。我們做教師的要帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真誦讀《弟子規(guī)》，是非常有教育意義的。但是，孩子如果沒(méi)有孝敬父母的心，沒(méi)有禮貌待人的心，將來(lái)長(zhǎng)大做事、待人就不會(huì)寬宏大量，也永遠(yuǎn)干不成大事業(yè)。第一把是孝順，第二把是禮貌。這是兩種不同的思想，不同的生活態(tài)度與規(guī)劃。最讓我印象深刻的是他說(shuō):“西方人的童年是天堂，中年是戰(zhàn)場(chǎng)，老年是墳?zāi)埂Ｈ绱?，才能做一個(gè)真正的好人，才會(huì)有幸福圓滿的人生。這些觀點(diǎn)真正切中肯綮，發(fā)人深省。在洪先生看來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)也必須以立人為本，必須著眼于培養(yǎng)健全的人、有個(gè)性的人、富有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的人。他自己平時(shí)的寫(xiě)作教學(xué)就是一步一步按照這樣的方法，實(shí)踐著“引”的思想，不斷結(jié)出豐碩成果?！耙龑?xiě)”是指教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐，逐步養(yǎng)成作文的能力和習(xí)慣。所謂“死去”，就是少一些作文教學(xué)的條條框框；“活來(lái)”，就是采取生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)。這種序列的特點(diǎn)是“大體則有，定體則無(wú)”，是“科學(xué)性”與“模糊性”相結(jié)合的產(chǎn)物。三是鮮明地提出作文教學(xué)應(yīng)該循“序”漸進(jìn)。另一方面，寫(xiě)作對(duì)閱讀理解又有促進(jìn)作用，洪先生提出“抓寫(xiě)促讀”的理念。”這是對(duì)語(yǔ)文讀寫(xiě)關(guān)系的最為準(zhǔn)確、最為本質(zhì)的揭示。無(wú)論是他的“雙引”教學(xué)觀和“三階十六步”的寫(xiě)作訓(xùn)練方法，還是他的寫(xiě)作訓(xùn)練體系，都無(wú)一例外地表明他對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的高度重視。閱讀與寫(xiě)作，“就好像鳥(niǎo)的兩個(gè)翅膀，缺一不可，否則就無(wú)法飛向天空；哪怕是其中的一個(gè)翅膀受了稍稍的損害，想要高飛也絕無(wú)可能。第一篇：讀洪宗禮有感洪宗禮評(píng)傳讀后感洪宗禮先生在語(yǔ)文教育界的思考和實(shí)踐，始終前瞻而扎實(shí)?！弊魑氖且粋€(gè)人語(yǔ)文能力的綜合體現(xiàn)，任何一個(gè)人寫(xiě)一篇像樣的文章，都必須涉及生活感受、情感態(tài)度、價(jià)值取向等精神層面和遣詞造句、謀篇布局、審題立意等表達(dá)、思維層面的東西。二是確立讀寫(xiě)關(guān)系的“互動(dòng)性”。那么，具體而言，這種互相關(guān)系究竟是如何作用的呢？他認(rèn)為，一方面，“讀與寫(xiě)，基礎(chǔ)是讀”。他認(rèn)為，“在經(jīng)常性的寫(xiě)作教學(xué)中，從命題、指導(dǎo)到批改、評(píng)講，都要有意識(shí)地聯(lián)系閱讀教學(xué)，讓學(xué)生在寫(xiě)作中加深對(duì)課文的理解，更好地鞏固閱讀課上學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)”。洪先生認(rèn)為，寫(xiě)作教學(xué)盡管定“序”難覓，但無(wú)“序”必亂，基本的規(guī)律和序列還是可以找尋的。四是提出寫(xiě)作教學(xué)的理想境界在于“活”。針對(duì)現(xiàn)實(shí)，洪先生提出求“活”的七條建議：讓學(xué)生自己到生活中找“米”，建立自己的寫(xiě)作資源糧倉(cāng)；鼓勵(lì)學(xué)生“我手寫(xiě)我心”，作文中要說(shuō)真話、記真事、抒真情、做真人；要允許學(xué)生有規(guī)有范、畫(huà)地不設(shè)牢；提倡簡(jiǎn)單就是美；讓學(xué)生“吃飽喝足”，給予高營(yíng)養(yǎng)；為學(xué)生插上網(wǎng)絡(luò)的翅膀；要始終引導(dǎo)學(xué)生去“想”。“引”是一種語(yǔ)文教育的理念，也是一種教學(xué)方法。他在《始終是從零開(kāi)始》一文中，曾經(jīng)實(shí)錄了自己上世紀(jì)80年代初的一堂寫(xiě)作教學(xué)課：課堂從“引讀”開(kāi)始，教師讓學(xué)生從集中“反芻”課文中的寫(xiě)作知識(shí)的過(guò)程中獲得啟發(fā)，順利向?qū)懽髌斡?xùn)練過(guò)渡；而在訓(xùn)練并交流的過(guò)程中生成問(wèn)題之后，又積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較和自己思考來(lái)解決問(wèn)題。洪先生在寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐和研究的過(guò)程中，總是堅(jiān)定不移地讓學(xué)生“以我手寫(xiě)我心”；主張“活”的寫(xiě)作訓(xùn)練；主張有“序”有“格”，更強(qiáng)調(diào)對(duì)“序”和“格”的大膽突破。洪先生的“立人”觀和一針見(jiàn)血的批評(píng)，想必可以讓一些依然在應(yīng)試泥淖中艱難跋涉的人醍醐灌頂，在反思中找到寫(xiě)作教學(xué)的正確門(mén)徑。他一句句幽默的話語(yǔ),一段段的引經(jīng)據(jù)典，讓人找到了“聚精會(huì)神”這個(gè)平常詞的內(nèi)涵。他們不注重孝道，人到高齡后，每天在養(yǎng)老院里面坐吃等死。這是一種心靈的歸屬，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。禮貌其實(shí)本質(zhì)就是恭敬之心。而我們卻一點(diǎn)也不體會(huì)我們的父母，把他們當(dāng)仇人，認(rèn)為他們把自己喜歡的生活強(qiáng)加給我們，我們是悲哀的，但是今天蔡禮旭老師讓我們讀《弟子規(guī)》，真的讓我感到臉紅，有多少件事我有做過(guò)啊。讓每個(gè)學(xué)生牢記“父母呼應(yīng)勿緩，父母命行勿懶，父母教須敬聽(tīng)，父母責(zé)須順承這種行為很容易傷害我們最愛(ài)的人，所以我們要懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰。看完《紅樓夢(mèng)》有太多的感嘆，并且一次和一次的感受不同。正文：一百個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》，就會(huì)有一百種理解。經(jīng)過(guò)幾次接觸《紅樓夢(mèng)》，給我最大的感受有以下三點(diǎn)：一、書(shū)中人物繁多，個(gè)性鮮明，絕無(wú)重復(fù)。在如此多的人物中，給我影響最深的是賈寶玉、林黛玉、王熙鳳。潦倒不通事務(wù)，愚頑怕讀文章。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙，寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀。他之所以被封建統(tǒng)治者批評(píng)得一文不值，只是因?yàn)橘Z寶玉的性格作為不符合當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的教條。以上都說(shuō)明賈寶玉對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)觀念有強(qiáng)烈的叛逆精神。本來(lái)是千金小姐，卻過(guò)著寄人籬下的日子，又愛(ài)面子，時(shí)時(shí)“擔(dān)心眾人恥笑了他去”，她為了維護(hù)她的自尊，變得為一點(diǎn)小事而敏感多疑，處處設(shè)防，比如史湘云說(shuō)一個(gè)戲子的相貌和林黛玉相像，這樣的話，撥動(dòng)了她那根敏感的神經(jīng)，見(jiàn)著寶玉就發(fā)泄一通。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，男人都各有各的一份工作，他一天忙于工作，還要挖空心思，撿好聽(tīng)的哄女友。在林黛玉柔弱的外表里，卻帶著對(duì)功名利祿的鄙視，這也是寶黛愛(ài)情的基礎(chǔ)。她作為榮府的“總管”，裝腔作勢(shì)，兩面三刀，用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐，最后因?yàn)樗呢澙泛α巳摇Ｍ髻M(fèi)了，意懸懸半世心?！彼琴Z家這座大廈的頂梁柱，同時(shí)又是賈家這座大廈的蛀蟲(chóng)。玉是精神難比潔，雪為肌骨易消魂?！胺夹臒o(wú)力”使人聯(lián)想到斷線的風(fēng)箏，絹仙羽化，也使人聯(lián)想到離家遠(yuǎn)嫁。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?；奶贫涸跁?shū)中荒唐丑惡之事比比皆是：秦可卿和賈珍，賈瑞和王熙鳳，小紅和賈蕓，齡官和賈薔，賈赦和鴛鴦，賈璉和多姑娘，司棋和潘又安等等，太多了。“誰(shuí)解其中味”幾百年來(lái)有多少人拜讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，真所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的見(jiàn)解自古就有很多，但又有誰(shuí)真真了解書(shū)中真正的含義。世人都曉神仙好，只有兒子忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順兒子誰(shuí)見(jiàn)了。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗?！逗昧烁枳ⅰ分兴f(shuō)的種種榮枯悲歡，是與小說(shuō)具體情節(jié)相照應(yīng)的。（四）我最喜歡的一首《枉凝眉》一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。一個(gè)是絕世佳人，一個(gè)是翩翩少年；一個(gè)聰明絕頂，一個(gè)博學(xué)多才；一個(gè)無(wú)意于功名利祿，一個(gè)從不說(shuō)“仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)”的“混賬話”；她整天為他哭泣嘆息，他整天為她牽腸掛肚；她心里只有他，他心里只有她——這不正是天造地設(shè)的一對(duì)嗎？然而，在榮國(guó)府那樣的牢籠里，他們的愛(ài)情始終被壓抑著。她和寶玉的戀愛(ài)過(guò)程，始終伴隨著痛苦和煩冤，最終是一場(chǎng)虛幻。這句聯(lián)句詩(shī)隱喻著賈家的敗落，一朵朵鮮花即將凋零，整部故事由喜轉(zhuǎn)悲。當(dāng)家族興盛時(shí)，是如此的繁華景象；當(dāng)家族敗落時(shí)，又一個(gè)個(gè)香消玉殞。感嘆人的渺小，在封建制度下，人性被踐踏，性命被摧殘，婚姻不得自主，自己的命運(yùn)要看封建統(tǒng)治者如何安排，悲哀?。∥矣譃樯诂F(xiàn)代社會(huì)而慶幸，我們有人權(quán)，法律賦予我們很多權(quán)利，不