【正文】 怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。序》），生活在底層人民中間。劇本還規(guī)定了主要?jiǎng)幼?、表情和舞臺(tái)效果，叫做“科范”，簡(jiǎn)稱“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《高中二年級(jí)語(yǔ)文《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì)示例(三)》。雜劇的舞臺(tái)演出由“唱”“白”“科”三部分組成。雜劇角色分為末、旦、凈三大類。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)D調(diào)等。每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句對(duì)語(yǔ)，用以概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名”。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。教學(xué)方法：賞讀法。4．分析體會(huì)元雜劇的語(yǔ)言特點(diǎn)。：通俗精煉，生動(dòng)感人，運(yùn)用元代口語(yǔ)。設(shè)計(jì)超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，顯示出正義的強(qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望?？傊@是一個(gè)清濁不辨、是非顛倒、善惡錯(cuò)位、真假難分的世界，生活在這樣一個(gè)暗無(wú)天日的社會(huì)里，竇娥這樣的弱女子只能是受人擺布，任人欺凌。（2）楚州太守桃杌，他是竇娥悲劇的主要原因。②六月飛雪運(yùn)用了“六月飛霜”的典故，她希望自己 的冤屈能讓上天見證其清白。，你認(rèn)為這一場(chǎng)景寫竇娥與婆婆訣別的感情基調(diào)是怎樣的呢？悲切痛楚，哀婉凄惻。既抒發(fā)了自己的痛苦和悲傷。每段內(nèi)容概括：楔子：父將竇娥來(lái)抵債第一折：蔡婆討債賽盧醫(yī)、惡人賴債害人命張?bào)H父子救蔡婆、父子逼人成婚配第二折：張?bào)H設(shè)計(jì)害蔡婆、張父食毒歸西天張?bào)H逼婚挾竇娥、張?bào)H誣陷告州官、昏官不察定死罪第三折：竇娥刑場(chǎng)發(fā)誓愿、三樁誓愿皆應(yīng)驗(yàn)第四折：竇天章考中做官、竇娥冤情得昭雪（二）第三折中，竇娥的形象在劇烈的戲劇沖突中被塑造的感人至深，催人淚下，請(qǐng)思考：本折可以分幾個(gè)場(chǎng)景？赴法場(chǎng)怨天（竇娥指斥天地鬼神）見蔡婆遺囑（竇娥告別婆婆）在刑場(chǎng)誓愿（竇娥發(fā)下三樁誓愿），并回答這兩段曲子主要寫了些什么內(nèi)容？哪兩句話最能體現(xiàn)這一情感？?jī)?nèi)容：控訴天地的不公語(yǔ)句：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”2.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？ 既表達(dá)了對(duì)天地不公的不滿，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。第一折：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆搭救,張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆,蔡婆無(wú)奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下?！保鲉斡睢毒掌聟苍挕罚?。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)聽一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。末（男角）：正末（男主角）、外末（男配角）、沖末（開場(chǎng)之末）等。雜劇每折限用同一宮調(diào)的典牌組成的一套曲子。第一篇：竇娥冤教案（PPT展示）竇娥冤元代雜劇有一套較為嚴(yán)格的體制：：元代的雜劇一般是一本四折演完一個(gè)完 整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。凈（性格剛勇人物）：凈、副凈、二凈之別?？疲簯騽?dòng)作的總稱。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。第二折：張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕?！氨I跖、顏淵”的典故有何作用？這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒，被看做是能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的是最神圣的天地是不容侵犯的，現(xiàn)在怎么卻成了斥罵的對(duì)象了呢？明確：竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。？不是，這里的“天” “地”應(yīng)該封建統(tǒng)治者，所以竇娥的控訴應(yīng)該是對(duì)整個(gè)社會(huì)秩序的懷疑，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的激烈控訴。？這對(duì)表現(xiàn)主題有什么幫助？性格：善良、孝順竇娥越是善良、孝順，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情，作者在這里是通過善良被毀滅來(lái)揭露社會(huì)的黑暗，揭露的意義就越深刻。③亢旱三年運(yùn)用了“東海孝婦”的典故，她希望上天 能懲治邪惡？三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。（3）庸醫(yī)賽盧醫(yī)，他既是造惡者，又是助惡者。分析戲劇的矛盾沖突戲劇一般是通過矛盾沖突來(lái)塑造人物形象表達(dá)主題的，而戲劇沖突一般有三類：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突，人物內(nèi)心的沖突。v評(píng)論家以“本色”二字概括其特色。第二篇：竇娥冤教案竇娥冤教案竇娥冤教案1教學(xué)目的：1．了解元雜劇的有關(guān)常識(shí)，高中二年級(jí)語(yǔ)文《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì)示例(三)。教學(xué)重點(diǎn)：情節(jié)沖突和人物形象。第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：了解元雜劇、賞析第一部分教學(xué)步驟：一．教學(xué)導(dǎo)入：元朝是中國(guó)古代戲曲發(fā)展的一段輝煌的時(shí)期，雜劇成為當(dāng)時(shí)一種流行的文學(xué)樣式，涌現(xiàn)出了大批戲曲名家。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來(lái)的。四折之外可以加一二個(gè)楔子。如《竇娥冤》結(jié)尾的“題目”是“秉鑒持衡廉訪法”，“正名”是“感天動(dòng)地竇娥冤”。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。每類又可分為外末、副末、沖末、大末、小末；正旦、外旦、貼旦、老旦、花旦；副凈、二凈等。唱是雜劇的主要部分。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。2．作者關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。關(guān)漢卿在《南呂所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭(zhēng)議；所作套曲十余套，小令五十余首。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國(guó)的莎士比亞。三．預(yù)習(xí)測(cè)試：1．下列加點(diǎn)字的注音不完全正確的一項(xiàng)是（D）A．盜跖（zhi）嗟怨（jie）前合后偃（yan）B．罪愆（qian）銜冤（xian）湛湛青天（zhan）C．錯(cuò)勘（kan）亢旱（kang）萇弘化碧（chang）D．埋怨（mai）尸?。╤ai）哥哥行（hang）2．下列句中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(D)A．我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。3．對(duì)下列加黑詞語(yǔ)的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（A）A．可怎生糊突了盜跖、顏淵（混淆）則是看你死去的孩兒面上（只當(dāng)是）B．念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆（糊涂）你道是暑氣暄（溫暖）C．也不見得湛湛青天（清明）此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五（每月十五）D．念竇娥從前以往干家緣（操勞家務(wù)）不知亢旱三年的說(shuō)話準(zhǔn)也不準(zhǔn)（抵御旱災(zāi)）4．下列成語(yǔ)典故和傳說(shuō)中的相關(guān)的歷史人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（C）①望帝啼鵑②萇弘化碧③六月飛霜④亢旱三年A．①鄒衍②萇弘③燕惠王④東海孝婦B．①鄒衍②莊周③燕惠王④竇娥C．①杜宇②萇弘③鄒衍④東海孝婦D．①杜宇②莊周③鄒衍④竇娥5．下列關(guān)于元雜劇的術(shù)語(yǔ)，解釋完全正確的一項(xiàng)是（B）A．外，外末的簡(jiǎn)稱，扮演青年男子；凈，俗稱“花臉”，扮演性竇娥冤教案2教學(xué)目的1．初步了解元雜劇的特點(diǎn)。3．介紹元雜劇的體制。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)第一課時(shí)導(dǎo)入新課1．介紹關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人?！彼谏⑶赌蠀我恢ā陡]娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。此外，還有孛（b243。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。2．閱讀課文。竇娥冤教案3第一課時(shí)一、導(dǎo)入學(xué)習(xí)魯迅說(shuō)：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。二、作者與元雜劇介紹關(guān)于作者：關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一?！靶ㄗ印?，通常在第一折之前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)和介紹人物。⑵ 角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。如張飛、李逵。⑶ 劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈?！扒紫嗌奖M劇情之妙”。（可由多人共同完成）板書簡(jiǎn)示為：二人亮相，悲劇開始；竇父趕考，留下孤女。竇娥冤教案4一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1．知識(shí)目標(biāo)：了解作家作品；了解元雜劇的特點(diǎn)以及有關(guān)知識(shí)2．能力目標(biāo)：歸納竇娥的性格特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神；體會(huì)戲曲的語(yǔ)言特點(diǎn)，理解想像、夸張的藝術(shù)手法3．情感目標(biāo)：通過竇娥這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人們的反抗精神二、重點(diǎn)難點(diǎn)1．品味戲曲的語(yǔ)言2．現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合手法的運(yùn)用與理解三、預(yù)習(xí)點(diǎn)撥1．熟讀課文，初步了解文意2．查閱工具書或電子網(wǎng)絡(luò)了解作家作品及戲曲有關(guān)常識(shí)并解決重點(diǎn)字詞第一課時(shí)寫作背景：故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。關(guān)漢卿的 和王實(shí)甫的 代表了元雜劇的最高成就。劇本結(jié)構(gòu)一般分為 ，有的還加一個(gè) ，劇本由 、 、 三部分組成。3．討論：如果竇娥不怕連累婆婆，不替婆婆認(rèn)罪，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生？課外延伸：把討論內(nèi)容寫成一段小文字，闡明自己觀點(diǎn)，言之成理即可。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。老國(guó)王的鬼魂顯現(xiàn)，把自己被害的經(jīng)過，告訴兒子哈姆雷特，要他報(bào)仇。他在臨死前總算刺死了克勞迪斯，但他改變現(xiàn)實(shí)的重大理想并未實(shí)現(xiàn)。他是個(gè)有理想、好思索的人文主義者，因苦苦思考“生存還是毀滅”這個(gè)問題而遲遲不能采取積極行動(dòng)，最后只能憑一時(shí)沖動(dòng)，抱著宿命論觀點(diǎn)行動(dòng)起來(lái)，以至于最終和所愛的、所恨的人同歸于盡。(二)、結(jié)合“單元知識(shí)和訓(xùn)練”掌握研究性閱讀的方法。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分塵銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗的現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。1956年，他的名字被子列入世界文化名人之列。第二層是[倘秀才]至[鮑魚兒]四個(gè)曲牌大意是竇娥告別婆婆。然而，她的婆婆還是迎面趕來(lái)，情看她與婆婆的一段對(duì)白，并試做分析(原文略)三、提問：通過人物對(duì)白試分析關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)和戲劇效果。這樣的好人蒙受冤屈而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分的體現(xiàn)?？梢?，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。歸納主題本劇通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。⒊認(rèn)識(shí)封建社會(huì)吏治腐敗的黑暗現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治者草菅人命的罪惡。⑵三樁誓愿臨刑時(shí)的三樁誓愿，尤其是第三樁誓愿，竇娥把斗爭(zhēng)的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。(二)淳樸善良的性格訣別婆婆：走后街→說(shuō)真相→立遺囑→勸婆婆竇娥這善良、完美的心靈更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社會(huì)的黑暗和現(xiàn)實(shí)的殘酷。王國(guó)維評(píng)：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)元人第一。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。③“亢旱三年”――不僅僅是為了證明自我的冤屈，而是期望上天懲治邪惡。⒊這三樁誓愿有兩樁即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，還有一樁在第四折中也得到驗(yàn)證。這也正是本劇最成功的一處，是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使杯具氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻?！薄ㄖ坪诎担倮艋杪樒?、課文總結(jié)關(guān)漢卿是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，也是一位熟悉民間疾苦的藝術(shù)家，他用本色又當(dāng)行的語(yǔ)言為我們塑造了一位善良、勤勞而又敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?，深刻地揭露了時(shí)代的黑暗、社會(huì)的腐敗，并且為世界文學(xué)畫廊增添了一個(gè)永不磨滅的形象，《竇娥冤》的確不愧為元曲之首。教學(xué)重點(diǎn)：，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。旁白：背過別的人物自敘心理話。指導(dǎo)閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。竇娥與張?bào)H兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭(zhēng)，都已在前兩折里表現(xiàn)出來(lái)，那么高潮為什么出現(xiàn)在第三折里?通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)。：根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。第2層是[倘秀才]至[鮑老兒]四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。齊讀第1層兩支曲子。天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。[滾繡球]一曲，然后作“思考和練習(xí)”五。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂的