【正文】 影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。“同謂之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握?！肮食o欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。“名可名，非常名。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。它教會我們知識，也教會我們做人做事，還教會我們要認(rèn)真讀書以及如何讀書。孫敬和蘇秦他們不用別人的督促，困了自己提醒自己讓我想起一件事，頓時(shí)感到十分慚愧《三字經(jīng)》使我學(xué)到了許多做人的道理，我一定會把《三字經(jīng)》上的知識時(shí)時(shí)刻刻都牢記在心，避免一些在生活中和學(xué)習(xí)中不該犯的錯(cuò)誤，自己的學(xué)習(xí)不能放松。蘇秦是洛陽人。孫敬年少好學(xué)，讀書時(shí)，時(shí)間長了，有時(shí)不免打起瞌睡來。這幾天，我又找來這本書，細(xì)細(xì)的讀了起來?！叭酥?，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)??”這短小精悍、膾炙人口的《三字經(jīng)》，可謂是家喻戶曉。：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面。在家里，倡導(dǎo)低碳生活，用洗菜、洗碗的水沖馬桶；量體裁衣，能吃多少就煮多少；盡量不用塑料袋裝東西；廢舊物品想方設(shè)法再利用……勤儉節(jié)約，是對家庭幸福的盤算，更是一份社會義務(wù)的擔(dān)當(dāng)。有些家庭條件不好的同學(xué)喜歡攀比，他們不比思想好，不比品德好，不比學(xué)習(xí)好，比的卻是誰穿的名牌，用的高檔。許多作業(yè)本只寫了幾個(gè)字就扔進(jìn)廢紙簍；白天亮著的電燈；衛(wèi)生間水龍頭嘩嘩流水、洗碗的時(shí)候任由水一直在碗里沖；地上到處是灑落的糧食……。自古便有“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。掩卷沉思，諸葛亮雖然貴為丞相，但是他的生活起居卻非常節(jié)儉。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會進(jìn)步，為天下人樹立榜樣?！洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。文章開頭的杜小春很像現(xiàn)實(shí)中的我，所以讀到她出現(xiàn)的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受——因?yàn)槲抑?，我是永遠(yuǎn)不會成為杜小春那樣的人。沒有莘莘學(xué)子的朗朗讀書聲；沒有青春校園的生機(jī)和活力；沒有學(xué)術(shù)論壇的筆劍爭鋒。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過程。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。所謂“明明德”，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。下面是小編給大家介紹的國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感，歡迎閱讀。國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感一大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感二“學(xué)而優(yōu)則仕”，取得一定的成績就得給予相應(yīng)的官職，否則便是重視不夠關(guān)懷不到。這里是一個(gè)工廠，專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)經(jīng)營的地方；這里是一個(gè)圍城，城里城外的人們各顯神通；這里更是一個(gè)集市，到處都是呼喊叫賣的聲音。我可以與名利無緣，我可以生活得辛苦貧寒，但我要永葆我心中的明燈不滅，走過悠長的黑暗，迎來的定會是燦爛的黎明?！八^治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族。一個(gè)人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。他不僅自己身體力行做到“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！睔v史反復(fù)證明了這個(gè)道理：奢”能敗國、敗家、敗自己。我還發(fā)現(xiàn)在班里，有些家庭條件優(yōu)越的同學(xué)，愛炫耀家庭的富有，1明明教室有桶裝的純凈水，可是他們偏要買飲料；穿的追求名牌；用的追求高檔。不體諒父母的辛苦，經(jīng)常伸手要零花錢，買零食吃，買玩具玩，從小養(yǎng)成好吃懶做的惡習(xí)；有的還沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，被網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)住手腳，束縛心靈，在看不見的陷阱埋葬自己的花樣年華！在我們的日常生活中，要樹立“節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥”的思想觀念，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。節(jié)約是一種遠(yuǎn)見，一種態(tài)度，一種智慧。為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。這里面蘊(yùn)含了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳。讀完后，我收獲很大，受益匪淺，終于明白了古人為什么說讀了三字經(jīng)，就可以知道天下事了。于是，他每次讀書時(shí)都會找根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。他發(fā)憤讀書，鉆研兵法，天天到深夜?！度纸?jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚(yáng)它吧！《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國學(xué)經(jīng)典之一?！度纸?jīng)》以大量發(fā)人深省的典故、故事和形象生動(dòng)的畫面，闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導(dǎo)尊敬師長，寬厚待人的，有頌揚(yáng)勤勞節(jié)儉，清正廉潔的，有勸誡謹(jǐn)慎持身，悔過改錯(cuò)的，有愛國愛民，弘揚(yáng)正氣的，有激勵(lì)立志勤學(xué)，發(fā)憤圖強(qiáng)的，可以說這些內(nèi)容包含了我們生活的諸多方面。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會罔然無知而沒有收獲。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣?！墩撜Z》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”?！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時(shí)來探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端?！靶中?，眾妙之門。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。老子認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。“其致之”推而言之。”所以富貴以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)?！边@是對上面的申論與例證的總結(jié)，說的是所以最高的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為?！彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。為了照顧自己的家室妻兒對老父老母不聞不問……這些都是發(fā)生在我們身邊的，是我們經(jīng)常能夠看到，聽到，或者我們本身就在做的真實(shí)情形，真的令人寒心。有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無法懂得。一旦斷裂，永無連接。聽，這是真主安的聲音。也許是任他們嘮叨，撒氣。”天下的兒女們，一定要抓緊啊!趁我們父母健在的光陰!國學(xué)經(jīng)典讀后感 篇2人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。這難道不是在他們的39。當(dāng)你得知這個(gè)故事你是否想過，如果你在場，你是否會伸出手去幫助那個(gè)孩子，一個(gè)孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說明什么。請讓自己靜下心來想想自己，想想如今的社會狀況，我們是不是該站起來來挽救社會的善心，來讓社會更加和諧穩(wěn)定，如果想好了那就請站起來吧！國學(xué)經(jīng)典讀后感 篇3書，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。在讀詩中，我收獲到“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業(yè)做完了。等考試結(jié)果出來了，我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語文組長，這真是：事到臨頭，只要及時(shí)想辦法彌補(bǔ)，都來得及。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了，從讀詩中我感受到時(shí)間的39。誦讀經(jīng)典，我感受這世間的真諦。國學(xué)經(jīng)典讀后感 篇4暑假里，我和爸爸去新華書店買書。這本書中精選了49則常用成語，運(yùn)用了體現(xiàn)新時(shí)代特征的時(shí)尚靈動(dòng)的語言、插畫等形式，多層面、多角度地表現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵，融知識性、科學(xué)性、藝術(shù)性、娛樂性和趣味性于一體，寓教于樂，簡明生動(dòng)，通俗易懂。讀了這么多成語故事，讓我真正感到了書中的故事不但有很深的教育啟發(fā)作用，而且也為自己的口頭交際和書面寫作增添了不少文采和活力。國學(xué)經(jīng)典讀后感 篇5假期，我認(rèn)真誦讀《國學(xué)啟蒙》系列，共八本。”還有“修身、求學(xué)”，重視開頭固然不錯(cuò)，但始終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴。這些都深深地吸引了我?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣?！墩撜Z》不僅教會了我學(xué)會學(xué)習(xí)，還教會了我做人。近期，我們?yōu)榱诉M(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)思想道德建設(shè)，在全縣中小學(xué)校開展了敬老、孝老活動(dòng)，即，要求學(xué)生回家?guī)椭改缸鲆患λ芗暗氖?，為老爺爺、老奶奶端一碗飯，倒一口水。二、分類施教，把握階段性。他們還把古典詩詞編成易學(xué)易唱的兒童歌謠、情景劇，讓學(xué)生身臨其境中學(xué)習(xí)和踐行經(jīng)典。就拿孝?來說吧，它是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”一個(gè)人能夠孝順，他就有一個(gè)善良，仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。不過大多數(shù)人都是父母的掌上明珠，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，都從來沒有為父母付出過，從來都只有索取。父母批評了我們，我們就怒氣沖天，頂撞父母，把父母當(dāng)仇人一樣。只有這樣父母和我們之間沒有了任何代溝，就像朋友一樣，可以互相說心里話。父慈子孝，不一定讓我