圈子文化要不得-wenkub
2024-11-15 02 本頁面
【正文】 拉山頭、搞宗派，結(jié)黨營私、謀取私利的小團(tuán)體。守定這條規(guī)矩，抱定這個(gè)信念，我們才能積聚起磅礴之力，去實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢想。依附心理帶來的是包袱，捷徑思維通向的是邪路，嚴(yán)守紀(jì)律、常講規(guī)矩，清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官，才是為人從政的康莊大道。結(jié)果還沒等兒子“實(shí)踐”，自己已經(jīng)東窗事發(fā)。人際交往和生活情趣皆非小事。以利益輸送為紐帶，以人身依附為特征，將正常交往庸俗化、圈子化、派系化，對政治生態(tài)的危害之大，對政治規(guī)矩的破壞之深，對同志關(guān)系的異化之大，莫此為甚。結(jié)果，必然是組織渙散、人心離散。鄧小平同志說過：“我們這個(gè)黨，嚴(yán)格地說來沒有形成過這一派或那一派。團(tuán)團(tuán)伙伙、結(jié)黨營私、拉幫結(jié)派，搞了就是違反政治紀(jì)律隨著反腐敗斗爭深入，“塌方式腐敗”成為社會(huì)關(guān)注的問題?！巴诔鲆粋€(gè)，牽出一串”的案情令人觸目驚心，“一個(gè)人倒下去，一群人睡不著”的現(xiàn)象更令很多人反思?！笔澜缟蠘O少有哪個(gè)黨，像我們黨這樣堅(jiān)持不懈地反對黨內(nèi)搞小圈子，這是黨保持凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要原因。當(dāng)團(tuán)結(jié)變成“結(jié)團(tuán)”，一些干部就成了整天忙著尋找“鄉(xiāng)緣”“學(xué)緣”“業(yè)緣”的“團(tuán)員”。誠然，領(lǐng)導(dǎo)干部不是生活在真空中，也需要正常的人際交往。有時(shí)候，看起來是在講感情，實(shí)際上卻在徇私情，看起來是在交流體會(huì)，小處太“隨便”，往往就是身陷“小圈子”，甚至墜入腐敗深淵的開始。大量教訓(xùn)警示我們，黨的干部只有一個(gè)組織，不是任何人的家臣，也不是哪一派的門客。唐朝晚期，面對“牛李黨爭”的亂局，唐文宗發(fā)出“去河北賊易，去朝廷朋黨難”的無奈慨嘆，留下了“朋黨興，政事亂”的歷史警思。第二篇：圈子文化圈子文化“圈子”是指具有相同愛好、興趣或者為了某個(gè)特定目的而聯(lián)系在一起的人群，有廣義和狹義之分。這樣的“小圈子”與黨的性質(zhì)和宗旨相背離，違反黨的政治紀(jì)律和規(guī)矩，違反組織紀(jì)律，危害黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是我們黨堅(jiān)決反對的?！叭ψ游幕惫乓延兄俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的糟粕，是山頭主義、宗派主義的代名詞，與以為民、務(wù)實(shí)、清廉為內(nèi)核的黨的價(jià)值取向根本對立。我們權(quán)且把人類身上這種對群體的簡單而又根深蒂固的依賴，叫做“群性”吧。這種圈子文化，究其根源，其實(shí)正源于人類的群性。十只羊聚在一起就可以說是“群”，而一些人因?yàn)橥粋€(gè)愛好聚在一起，便是“圈子”，這“圈子”摻雜了更多人為的主動(dòng)性。他們建立一個(gè)大圈子，往往是為了整個(gè)圈子內(nèi)部集體的利益，無可否認(rèn)，日本人的團(tuán)體意識(shí)觀是很強(qiáng)的，而個(gè)性是被淡化的；歐美民族，尤其是美國人，是典型的O型血民族，強(qiáng)調(diào)自由和個(gè)人空間，他們喜歡聚在一起，組建各種公益組織，如環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)、動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)等。做個(gè)形象的比喻：如果我們把中國、美國、日本的文化基礎(chǔ)拆分開來，把最基本的原素引作色彩的三原色：紅、黃、藍(lán)，那么中國的文化基礎(chǔ)構(gòu)成可以比作紅與黃的搭配，美國可以比作紅與藍(lán)的搭配，日本可以比作黃與藍(lán)；那么透過文化的積淀最終從中國人眼中看待的事務(wù)角度是橙（紅黃可生間色橙），美國人看待事務(wù)的角度是綠色（黃藍(lán)可產(chǎn)生間色綠），日本人看待事務(wù)的角度則是紫（紅藍(lán)可生間色紫）。由于人性的相同不以民族而論，所以，在民族與國度之間，各種斑斕的小圈子，則無不透著共性。為什么說是價(jià)值觀的趨同決定了圈子的組建呢？打個(gè)比方，小人與君子，是人們幾千年來談?wù)摬恍莸脑掝}。圈子的組建，即不取決于固定的觀念，也沒有固定的形式，所以不同的價(jià)值觀取向決定了圈子組建核心及方式的不同。無論何種圈子，都或多或少的含有斥外性，這種斥外，一方面是對圈子利益的本能維護(hù)，另一方面，則是出于圈子對自身純凈度的維護(hù)。公開揭露醫(yī)療腐敗的胡衛(wèi)民醫(yī)生，就是婁底醫(yī)院這個(gè)封閉的小圈子當(dāng)中不能被包容的一員，不被包容的理由，僅僅是他不愿與大家同流，繼而破壞了潛規(guī)則。你說你為人清高，守身不入任何一個(gè)圈子？——你必須明白，這種圈子的特性，就是容不得不同者。如果害怕是非，就不要踏入骯臟的圈子；如是踏入了，就不要期望在不爭中保持中立。所以，還是好好選擇好自己的圈子吧！第四篇：圈子文化在中國，現(xiàn)今流行圈子文化。此本數(shù)學(xué)上的一個(gè)難解符號(hào)，看似簡單，其實(shí)千變?nèi)f化，非三言兩語所能言盡。圈子“五花八門”，但圈有“圈規(guī)”的，就如一粒石子投入水中所激起的漣漪一樣，常常引起的多米諾骨牌效應(yīng)，是一撥撥地向外延伸的。譬如多年前的李昌平給總理上書，就破壞了官場的“潛規(guī)則”，任你如何得得民心，雄才大略，也得乖乖地走人。結(jié)“圈”之人心態(tài)各異，但目的明確，無非是為了從“圈里”獲得好處，有的是友誼，但更多的是為了“利益共享”。官場仕途有站錯(cuò)隊(duì)一說，其實(shí)就是以圈子來界定某某是自己的人，某某是不是自己的人來“確定陣線”。此圈子“網(wǎng)”，常常是單指某些單位、某些機(jī)關(guān)、某些領(lǐng)導(dǎo)班子里，因爭權(quán)奪勢，爭名奪利所形成的派別、“山頭”或叫做“小團(tuán)伙”、“小集團(tuán)”。對這種現(xiàn)象，我們稱之為中國
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