【正文】 子敞開心扉，表現(xiàn)了對(duì)孩子的尊重和信賴。合格的父母，不僅是孩子衣食住行的提供者，也要給他們充足的精神食糧。一、充滿和諧關(guān)愛的家庭氛圍是孩子健康成長的基石。當(dāng)與別人談話時(shí)不要雙手交叉，身體晃動(dòng)，一會(huì)傾向左邊，一會(huì)傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。撅著嘴表示生氣。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：一、重視。禮儀式：如：開學(xué)儀式，升旗儀式等等。如在火車上等場(chǎng)合只要說出叫什么名字就可以了，不必報(bào)上職務(wù)等。面試時(shí)要提前半小時(shí)去，先與他們的總臺(tái)人熟悉一下，總臺(tái)是個(gè)很關(guān)鍵的人物，多打聽一下有關(guān)將要面試你的上級(jí)的消息。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個(gè)老農(nóng)民和一個(gè)西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個(gè)西裝革履的人呀！面試時(shí)要多帶幾份簡歷，因?yàn)槟憬坏矫嬖嚬倌堑囊呀?jīng)訂成厚厚的一打了。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。個(gè)人禮儀的總規(guī)則一、修飾與衣著修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機(jī)會(huì)就已經(jīng)寥寥無幾了。他要看你的簡歷還要翻找一下才能找到，這時(shí)你就要拿出你已提前多準(zhǔn)備的簡歷給他，他會(huì)覺得的很舒服的。如稱呼等。工作式：你好，我是XX公司的XX經(jīng)理。比較莊嚴(yán)。二、敵視?！班蕖?表示驚呀！五、笑容要學(xué)會(huì)微笑。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉(zhuǎn)筆，好像在炫耀，你看我轉(zhuǎn)的多酷呀！也不要拿那個(gè)筆來回的按。我們的家庭是和睦的，家人之間相互理解，彼此關(guān)愛，家庭氛圍寬松和諧，其樂融融的。要尊重孩子，不只是關(guān)心學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)孩子的心理健康，要學(xué)會(huì)與孩子溝通，建立起良好的親子關(guān)系。不要單方面也批評(píng)和責(zé)怪孩子。現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，要什么給什么，都以“自我為中心”，不懂得疼愛父母，可以說孩子的自私也有我們做父母的責(zé)任。第二篇：中華五千年中華五千年是什么能融合中華上下五千年的知識(shí)，又是什么記載著中國悠久的歷史？對(duì)了，它就是《中華五千年》。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮乃若何”語句凄慘，可以說句句刺人心！《孔子周游列國》、《勾踐臥薪嘗膽》、《亂世裊雄曹操》等每一篇都是人身臨其境：傷心時(shí)默默流下一行行淚珠；高興時(shí)不禁樂得哇哇叫；憤怒時(shí)氣得翻白眼直跺腳??教育家說：“書是開啟智慧大門的鑰匙。中華文明被認(rèn)為具有五千年的歷史。經(jīng)過80多年的發(fā)掘研究，新的考古材料對(duì)西周之前乃至夏王朝歷史有了一個(gè)輪廓性的記錄。斷代工程的夏的始年,即從禹之受禪為王開始。夏商周三朝都是在中原或是以中原為核心的地區(qū)發(fā)展起來的。多元就是各個(gè)地區(qū)都有自己的起源和早期發(fā)展的過程，一體是逐漸融合到以中原夏商周王朝為代表的文明當(dāng)中。匯聚主要是在夏王朝之前各地的文化因素向中原匯聚，輻射主要是商王朝及其后高度發(fā)達(dá)的文①明向周圍的擴(kuò)展。①中華五千年文明，在中華大地上很多地方都有所展現(xiàn)，第一是良渚，第二是紅山，還有其他一些。良渚文化的內(nèi)涵非常豐富，有古城、大型的墓葬、大量的玉器，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的宗教、神權(quán)、王權(quán)、戰(zhàn)爭等復(fù)雜社會(huì)形態(tài)。紅山文化與紅山文明是兩個(gè)不同的概念。到了中期(約距今4100年前后)，建成了長1800米、寬1500米，面積達(dá)280萬平方米的巨型城址。課題組認(rèn)為，至遲在距今 4000 多年前陶寺大城修建和使用的時(shí)期，已經(jīng)進(jìn)入到初期文明的階段。③ 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所劉國祥：《探尋紅山文化與中華五千年文明源頭》，中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2016年10月31日。這一理論在國際學(xué)術(shù)界頗有影響, 例如, 美國著名歷史學(xué)家伯恩斯(Edward Mall Burns)等人在編寫《世界文明史》時(shí) ,就明確主張“探討城市的起源與探討文明的起源是一樣的”國內(nèi)學(xué)者在討論中國文明形成問題時(shí), 相繼提出不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)。酋邦理論是20世紀(jì)西方人類學(xué)和社會(huì)政治學(xué)研究取得的一項(xiàng)重要成就 ,它以人類學(xué)中具體的民族實(shí)例,展現(xiàn)出人類社會(huì)由史前向文明轉(zhuǎn)變過程中社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的某些形態(tài)。弗里德(Morton )的社會(huì)分層理論,依據(jù)社會(huì)結(jié)構(gòu)分析把社會(huì)劃分為平等 社會(huì)(egalitarian society)、等 級(jí)社 會(huì)(rank society)、分層社 會(huì)(stratified)和國家(state)四種類型 , 并把它們作為社會(huì)發(fā)展依次演進(jìn)的四個(gè)進(jìn)化階段。首先,它發(fā)現(xiàn)的是局部遺留的文化遺物并非古代社會(huì)生活的全部, 依據(jù)這些局部的文化遺物復(fù)原出來的古代社會(huì)面貌在很大程度上是極其有限的。在分析考古資料和運(yùn)用這些考古資料進(jìn)行中國文明起源和形成問題的研究時(shí),應(yīng)考慮族群是否遷徙、文化是否移動(dòng)等諸多因素。以后，《古史辨》又持續(xù)出到七冊(cè)，當(dāng)時(shí)有不少知名學(xué)者參與了這項(xiàng)活動(dòng)，在學(xué)術(shù)界形成了較大的影響。據(jù)此，他提出要打破“民族出于一統(tǒng)“地域向來一統(tǒng)”、“古史為黃金世界”等根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。”自從顧頡剛發(fā)起古史大討論以后，再也沒有人糊里糊涂地將“盤古氏，開天地”的傳說作出真實(shí)的歷史講起，啟發(fā)人們審慎地將傳說材料進(jìn)行抉擇，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，仔細(xì)地考辨其中的“史影”，從而逐步地“重建”科學(xué)的古史體系，這是中國史學(xué)近代化的一項(xiàng)重要成果。大聲疾呼要“走出疑古時(shí)代”。一是張蔭麟先生曾指出“古史辨派”過分地使用默證法。②由于臆造的舊史體系是與一千多年來束縛人們頭腦的封建“道統(tǒng)”相一致的，因此，古史辨?zhèn)喂ぷ骶途哂袙呤庨L期毒害人們思想、根深蒂固的封建意識(shí)的意義，③“古史辨派”尤其是顧頡剛本人，對(duì)于古史辨?zhèn)魏凸艜鎮(zhèn)?，作了范圍廣闊的考辨工作，涉及許多歷史問題和各種重要典籍，積累了一批有價(jià)值的研究成果，推進(jìn)了學(xué)術(shù)研究。第四篇：《中華上下五千年》《中華上下五千年》課外閱讀指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)理念】《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，小學(xué)語文必須高度重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，并對(duì)各年級(jí)學(xué)生的課外閱讀量作了明確的要求，小學(xué)高年級(jí)課外閱讀教學(xué)旨在提高課外閱讀能力?！窘虒W(xué)目標(biāo)】讓學(xué)生初步了解《中華上下五千年》內(nèi)容梗概及作者，并知道同一種書有不同的版本。了解《中華上下五千年》對(duì)弘揚(yáng)中華民族歷史文化方面的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛國熱情。前蘇聯(lián)著名作家高爾基說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。這樣一本好書，相信有不少同學(xué)已對(duì)它有了一些了解，能說給大家聽聽嗎？（學(xué) 1生介紹自己對(duì)書籍的了解時(shí)，教師穿插講解本書的作者、書中記錄的朝代、版本、目錄）《上下五千年》是一套故事化的歷史讀物，以年代為順序，運(yùn)用小故事，描繪大歷史?？梢哉f這本書對(duì)弘揚(yáng)中華民族歷史文化方面做出了很大的貢獻(xiàn)，概括來說，可以用這四句話來體現(xiàn)全書的內(nèi)容與價(jià)值。同學(xué)們是不是已經(jīng)迫不及待地想來打開書一看究竟了。）教師總結(jié)讀好一個(gè)故事的讀書方法：同學(xué)們總結(jié)了這么多的讀書方法，很不錯(cuò)。選擇你最感興趣的一個(gè)故事，運(yùn)用適合自己的方式，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)獨(dú)特的讀書積累卡，進(jìn)行自主閱讀。但要想讀好整本書，這些方法還是有些欠缺的，針對(duì)整本書的閱讀，你還有什么好的建議？2進(jìn)一步引導(dǎo)歸納總結(jié)讀好整本書的讀書方法：五、小結(jié)延伸：今天老師領(lǐng)著同學(xué)們走進(jìn)了《中華上下五千年》，走進(jìn)歷史，我們會(huì)開闊眼界；總結(jié)歷史，我們會(huì)更智慧。最后讓我們共勉一句：課內(nèi)得法，課外活用。愿我們一生與好書為伴，體會(huì)樂趣，收獲智慧。sh224。zhōup237。yǐh238。ngu239。qīzhōuw225。gu239。ngdǎzh224。w226。這種人稱做霸主。chēngb224。gu239。ngq237。nchēngzu238。oqi225。（都城臨淄dūch227。）。襄公有兩個(gè)兄弟，一個(gè)叫公子糾，當(dāng)時(shí)在魯國（都城在今山東曲阜）；一個(gè)叫公子小白，當(dāng)時(shí)在莒（音ｊǔ）國（都城在今樹東莒縣）。管仲對(duì)魯莊公說：“公子小白在莒國，離齊國很近。管仲拈弓搭箭，對(duì)準(zhǔn)小白射去。id224。ngyǐw227。huāngb249。nggōngzǐjnǎlizhīd224。zhǔnxiǎob225。nxiǎob225。ichēlǐbizh226。shangy249。nji227。hěnj236。nq237。ngji249。jūnlǔzhuānggōngju227。lǔzhuānggōngshuōgōngzǐxiǎob225。ideshīf249。gōngzǐ