我國的宗教政策教學(xué)反思范文大全-wenkub
2024-11-15 00 本頁面
【正文】 政策矛盾嗎？”和“辨析：宗教不得干預(yù)政治和政治也不得干預(yù)宗教？”這兩個問題使學(xué)生更加準(zhǔn)確地理解相關(guān)內(nèi)容。我們要遵循規(guī)律，同時通過科學(xué)知識使人們正確的認(rèn)識宗教。它們有積極的一面，也有愛國的傳統(tǒng)，都倡導(dǎo)服務(wù)社會。讓同學(xué)從感性材料入手這樣可以與學(xué)生原有的知識和社會經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，有利于營造好的氛圍，使學(xué)生很快進(jìn)入情境。在這節(jié)課內(nèi)容的處理上，在情境導(dǎo)入這一目，我的設(shè)計(jì)是按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來展開的。一、教學(xué)設(shè)計(jì)思路江澤民同志說的“民族、宗教無小事”，宗教問題是一個十分重要，也十分敏感的問題。足以反映反思教學(xué)已被提到了教學(xué)行為前所未有的高度。作為一名教師，在陜西省基礎(chǔ)教育新課程改革的過程中，應(yīng)該按照縣教育局的要求，認(rèn)真做好教學(xué)反思，它不僅能促進(jìn)我向?qū)I(yè)化方向發(fā)展，更能勝任今后的教育教學(xué)工作、具有普通人所不具備的那種專業(yè)素質(zhì)。國家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛深入各少數(shù)民族地區(qū)調(diào)研，足以印證民族問題和宗教問題的重要性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，它認(rèn)為教學(xué)應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中，生長新的知識經(jīng)驗(yàn)。在情景分析這一目，我先給出學(xué)生三段材料，我現(xiàn)提出問題，請同學(xué)們結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活思考自己對宗教的看法，我認(rèn)為這個問題是很重要的，通過這個問題可以給學(xué)生先大體的講解宗教、邪教、迷信區(qū)分，為下面的內(nèi)容分析做鋪墊。造福人類，也為增進(jìn)國際宗教交流，維護(hù)世界和平作出了貢獻(xiàn)。這樣不僅為同學(xué)們揭示出我國宗教政策的正確性和科學(xué)性，也解答了“我們社會主義國家為什么允許宗教存在，實(shí)行宗教信仰自由政策呢?”這個疑惑。教學(xué)內(nèi)容處理完畢后，通過資料書【課內(nèi)大練兵】檢驗(yàn)學(xué)生本節(jié)課知識的掌握程度，進(jìn)一步鞏固和提升所學(xué)知識。有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強(qiáng)了對生活中真善美、假惡丑的辨別能力，也增強(qiáng)了他們今后更好生活的本領(lǐng)。學(xué)生沒有養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，這個問題要求我們要從實(shí)際出發(fā)調(diào)整教學(xué)策略。思想教育的說服力度還有待進(jìn)一步增強(qiáng)這節(jié)課下來，雖然把該講的知識點(diǎn)都講了，學(xué)生從知識的層面也能夠把握，但始終感覺區(qū)分宗教、邪教、迷信這一知識點(diǎn)分析的還不夠好?！段覈淖诮陶摺方虒W(xué)反思黨楊鵬2010年5月28日第二篇：《我國的民族區(qū)域自治制度和宗教政策》教學(xué)反思《我國的民族區(qū)域自治制度和宗教政策》教學(xué)反思在當(dāng)下中國，民族宗教問題是一個十分重要，也十分敏感的問題。隨后，主要采用情景教學(xué)法，設(shè)置不同情境，讓學(xué)生探究，引導(dǎo)學(xué)生全面正確地理解我國的宗教政策。首先，在夯實(shí)基礎(chǔ)知識之上，對相關(guān)知識做了必要擴(kuò)展，加深了學(xué)生對宗教問題的認(rèn)識。再次，本節(jié)課整體而言，設(shè)計(jì)流暢，每一個環(huán)節(jié)順理成章、水到渠成；對內(nèi)容的處理比較完整、細(xì)致并加以適當(dāng)?shù)耐卣?，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確和深入地理解和掌握所學(xué)知識。本節(jié)課，教師和學(xué)生之間的互動良好，但是學(xué)生的主體作用未得到最大發(fā)揮。但有，有些選項(xiàng)不嚴(yán)謹(jǐn)。第三篇：我國的宗教政策我國的宗教政策一、知識與技能：理解宗教的性質(zhì)和社會作用、社會主義條件下宗教存在的長期性、我國實(shí)行宗教信仰自由政策的內(nèi)容、正常的宗教活動和封建迷信活動的區(qū)別。教學(xué)建議 教材分析一、本節(jié)結(jié)構(gòu)： 第二節(jié)：，共設(shè)四個框題。第三框《》在第一、二框題的基礎(chǔ)上，講了我國宗教政策，對于宗教存在的長期性，為什么實(shí)行宗教自由政策就比較好理解了。講了三個問題。從社會意識形態(tài)來說，宗教是唯心主義世界觀，但宗教不同于一般社會意識形態(tài)，它還是一種不容忽視的社會力量。從宗教產(chǎn)生來說，它是自然壓迫的產(chǎn)物，從宗教存在和發(fā)展來說，則主要是社會壓迫的存在，即剝削階級和剝削制度的存在。第三個問題，宗教的社會作用。對其某些積極作用也是從社會發(fā)展、文化藝術(shù)、道德規(guī)范方面作了介紹。本框中引用了思格斯和列寧的兩段話，這兩段話言簡意賅。本框設(shè)了一個小欄目：議一議：宗教對社會發(fā)展的主要影響是什么？主要是通過課堂議論，使學(xué)生從對宗教的本質(zhì)中分析說明宗教對社會發(fā)展主要是起消極作用，可引導(dǎo)學(xué)生從宗教宣揚(yáng)的宿命觀點(diǎn)，從宗教與科學(xué)的對立中，來認(rèn)識和分析宗教的消極作用，使學(xué)生從中進(jìn)一步受到無神論和科學(xué)世界觀的教育。這部分是屬于一般情況和知識性的介紹，由于基督教、伊斯蘭教等在世界三大宗教中已作了介紹，所以在楷
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