【正文】 有一位不好殺人的君主，那么，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。（5）挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語人曰，?我不能。（6）緣木求魚：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。（8）與民同樂：“此無他，與民同樂也。（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”即化于此）（10）顧左右而言他：“王顧左右而言他。（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。（14）出爾反爾：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。（16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此時為然。（18）出類拔萃：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。”（《公孫丑》）釋：依靠道德來使人服從的，人家才會心悅順服?！保ā豆珜O丑》）釋：吸取別人的優(yōu)點來自己行善，這就是偕同別人一道行善。”（《公孫丑》）釋：那又是一個時候，現(xiàn)在又是一個時候?！保ā峨墓罚┽專喝羰遣坏鹊降镩_口，不經(jīng)過媒人介紹，自己便鉆洞扒門縫來互相窺望，爬過墻去私會，那么，爹娘和社會人士都會輕視他?！保ā峨x婁》）釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。城門失火，殃及池魚 差之毫厘，謬以千里。得寵思辱，居安思危 東隅已逝，桑榆非晚。福無雙至，禍不單行 風聲鶴唳，草木皆兵 輔車相依，唇亡齒寒。己所不欲，勿施于人。精誠所至，金石為開近朱者赤，近墨者黑。皮之不存，毛將焉附。棋逢對手，將遇良才 前車覆，后車戒。人生一世，草木一春。人無遠慮，必有近憂。三思而行，再思可矣。生于憂患，死于安樂。精誠所至，金石為開。守口如瓶，防意如城。送君千里，終須一別。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。為山九仞，功虧一簣。鞠躬盡瘁，死而后已。言必信，行必果。養(yǎng)軍千日，用軍一時。有則改之，無則加勉。知彼知己，百戰(zhàn)不殆。這里收錄了一些常見的成語俗語, 有疏漏之處請多多指教.(一)《孟子》成語、俗語集釋（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。（3）君子遠庖廚：“是以君子遠庖廚。?是誠不能也?！保ā读夯萃酢罚┽專阂阅@樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣?！保ā读夯萃酢罚┽專哼@沒有別的原因，只是因為同百姓一同娛樂罷了?！保ā读夯萃酢罚┽專糊R王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了?！保ā读夯萃酢罚┽專喝缃裱鄧木髋按傩眨フ鞣ニ?，那里的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。”（《梁惠王》）釋：提高警惕，提高警惕！你怎樣去對待人家，人家將怎樣回報你?！保ā豆珜O丑》）釋：所以，“事半功倍”，只有在這個時代才行?！保ā豆珜O丑》）釋：圣人遠遠超出了他那一類，大大高出了他那一群。（20）返求諸己：“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。（22）綽綽有余：“我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有余裕哉？”（《公孫丑》）釋：我既沒有固定的職務，又沒有進言的責任，那我的行動，難道不是寬舒得有無限的回旋余地嗎？（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。（25）舍我其誰：“當今之世，舍我其誰也？”（《公孫丑》）釋：在今日的社會里，除開我，還有誰呢？（26）為富不仁：“為富不仁矣，為仁不富矣。（28）亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。（30）不虞之譽：“有不虞之譽，有求全之毀。（32）何出此言：“先生何為出此言也？”（《離婁篇》）釋：老師為什么說這樣的話呢？（33）不孝有三，無后為大：“不孝有三，無后為大。（35）不為己甚：“仲尼不為己甚者。（37）夜以繼日：“仰而思之，夜以繼日。(艾，音yi)（39）先知先覺：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。（41）卻之不恭：“?卻之卻之為不恭?，何哉？”（《萬章》）釋：（俗話說），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬。”（《萬章》）釋：（孔子曾經(jīng)做過管理牲畜的小吏），他說，“牛羊都壯實地長大了。”（《告子章》）釋：縱使有一種最容易生長的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能夠再長的?！保ā陡孀诱隆罚┽專喝绻麅烧撸ㄉ土x）不能并有，便犧牲生命，而要“義”?！保ā陡孀诱隆罚┽專核形覀儏⒓用藭娜擞喠⒚思s以后，完全恢復舊日的友好?！保ā侗M心章》）釋：如此做去，卻不明白其當然；習慣了卻不深知其所以然。”（《盡心章》）釋：（君子的本性，仁義禮智）至于手足四肢，在手足四肢的動作上，不必言語，別人一目了然。”（《盡心章》）釋：君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓因而愛惜萬物。（57）盡信書，不如無書：“盡信《尚書》，不如無《尚書》。（59）言近旨遠：“言近而指遠者，善言也。(二)莊子成語莊子與《標新立異》“標新立異”這則成語的意思原指獨創(chuàng)新意，立論與眾不同。支道林，名遁，是東晉時的佛教學者，本姓關，陳留（今河南開封南）人。《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，也是一個難點。后來人們就吸收了支道林的意見來解釋《逍遙游》這則故事中的“標新”和“立異”，組成了成語“標新立異”。其實橡子的總數(shù)沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。宋《二程全書而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。從“無”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬物。這話聽起來有點玄。但是事物一開始，首先是“無中生有”。道家對“無”非?？粗?。這個空間仿佛什么也沒有，可是如果沒有這個“什么也沒有”的空間，房子就不叫房子了。在唐堯的領導下，人民安居樂業(yè)。我如果再來代替你，不是沽名釣譽嗎？我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過占一棵樹枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過喝飽自己的肚皮。莊子說道：船是最好的水上交通工具，車是最好的陸上交通工具。三皇五帝的禮儀法度不貴于相同，而貴于能使天下太平。鄰里的一個丑女看了覺得很美，回去也在村里捂著心口皺著眉頭。如果他們能夠深入理解一下了莊子的辯證法理論，或者不會犯這類似的東施效顰的錯誤。莊子與《螳臂擋車》以螳螂舞動鐮刀似的雙臂對抗車子的情形作為譬喻，勸人不要自不量力。蘧伯玉大夫就針對他的行為，引用螳螂的例子來規(guī)勸他：“任何物體靠近螳螂的時候，即使靠近它的是 一輛車子，它也照樣揮動鐮刀似的臂，奮力抵抗，這實在是因為 螳螂無法辨清自己的身分，而太過于相信自己能力的緣故。”莊子與《呆若木雞》一日讀 《莊子》，讀到一則小故事，赫然發(fā)現(xiàn)里面也有一句成語，等到把故事讀完，這才驚覺我們平日可能把成語都用錯了?！边^了10天，齊王又來問，紀先生回答說：“還不行，它們一聽到聲音，一看到人影晃動，就驚動起來。其他雞都不敢來挑戰(zhàn)，只有落荒而逃。目光凝聚、紋絲不動、貌似木頭的雞，才是武林高手，根本不必出招，就令敵人望風而逃。不是驕氣，不是盛氣，最終是一分呆氣。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？”莊子見監(jiān)河侯不愿馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：“我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我去游說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？?鮒魚生氣地說：?現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。希望你從中撮合。莊子與《盜亦有道》春秋時期，最有名的大盜叫盜跖。”盜跖這一套說教，和儒家宣揚的“圣人之道”如出一轍，由此諷刺了儒家的虛偽。只有打擊虛偽的“圣人之道”，讓人民一切順乎自然，天下才能太平。認為虛偽的“圣人之道”才是造成天下混亂的原因。故事講的是隋朝末年，隋煬帝只顧東巡享樂，朝政由大臣楊素把持。在他們逃出京城的路上，認識了一個長著絡腮胡子(虬髯)的客人，他始終沒有說自己的名字，只說也姓張，排行第三。當時天下大亂，群雄紛起，張三本來有問鼎中原的野心，后來看到秦王李世民勝過自己，是真命天子，就把自己積攢的大量金銀珠寶全部送給李靖，讓他輔佐李世民建功立業(yè)?？雌饋?，這個虬髯客張三，真是一個盜亦有道的俠盜典型。河床龜裂，見到的人都痛心不已。他順著水流向東而去，一直來到北海邊。而天與地也并不能說是最大的領域，毫毛之末也不能斷定是最小的限度。而它們的適用范圍也有局限。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。它乘著旋風直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。記得故鄉(xiāng)有個村子叫“槐樹下”，村里的人都姓石?！奔啄嘎犃藫u搖頭說：“不好聽。甲母和乙母又在路上碰到。你家孫子呢？”甲母說：“我家孫子啊，他叫鵬飛?！币夷富丶液筮B忙和家里人商量改名。還沒上戶口的時候，有一天，甲、乙兩家的母親(孩子的奶奶)在路上遇見了。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風起，扶搖直上九萬里。鵬的背就不知道有幾千里長。莊子與《鵬程萬里/扶搖直上》這個故事出于《莊子*逍遙游》。你我又有什么可夸耀的呢？”莊子的這個觀點已經(jīng)被現(xiàn)代物理學所證實。于是河神才改變自己先前得意洋洋的臉色，望著汪洋大海對北海神感嘆說：“原來我自高自大，以為誰都不如自己，今天我看到你這樣博大，無邊無際，要不是我親自來到你的門前，我將永遠不會懂得自己的淺薄無知?！肚f子*秋水》中講了一個故事：秋天的雨水使河水全部上漲，眾多大川、小溪的水都流入黃河，水流洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。莊子與《望洋興嘆》近幾十年來，由于環(huán)境惡化，我國北方嚴重缺水。后來李靖靠著這些財富，果然幫助李世民推翻了隋朝，建立了唐朝。但是這個張三非同尋常。楊素的一個侍妾愛慕李靖的才華，連夜投奔李靖?！妒酚?游俠列傳》里講了很多俠客的故事，這些俠客大多數(shù)是大盜，但由于他們雖然是大盜但卻很講道義，所以司馬遷為他們列傳，使他們的英名千古流傳。莊子對盜跖是有同情心的，曾多次指出這個社會是“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”，并且說，“圣人之道”教大家追名逐利，圣人的危害其實超過大盜?？墒翘煜率ト松俣蟊I多，可見“圣人之道”給天下帶來的利益少，帶來的禍患多。做大盜怎能沒有法則呢？憑空能猜出屋里儲藏著多少財物，這就是圣；帶頭先進入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是義；酌情判斷能否動手，就是智；分贓均勻，就是仁?！奔t娘看到張生確實是心急火燎的，就答應從中牽線，促成張生與崔鶯鶯的姻緣。這個道理很簡單?！蔽覇枺?鮒魚啊，你在這兒干什么呢？?鮒魚說：?我是從東海來的，被困在這兒了。莊子與《枯魚之肆》莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。武林高手難求，行走江湖的人也知道。原來，呆若木雞不是真呆，只是看著呆，其實可以斗，可以應戰(zhàn)，可以嚇退群雞?！?0天后，齊王已經(jīng)不抱希望來看他的斗雞。有一位紀先生替齊王養(yǎng)雞，這些雞不是普通的老母雞，而是要訓練好去參加比賽的斗雞。如果你過分地堅持自己的意見，必定會遭受太子的不滿。他從來不曾擔當過如此重要的職位，內(nèi)心的惶恐可想而知。每年高考前期的“狀元熱”，全國各地往年的狀元紛紛在網(wǎng)站、電話熱線中講解自己所謂的成功經(jīng)驗，許多考生按他們的指點，趕緊模仿。那個丑女只知道皺著眉頭很美，卻不知道皺著眉頭美的原因。所以，禮儀法度應該隨著時代改變而不同，不能一成不變。古和今不是就象水和陸的不同嗎？周朝和魯國不就象船和車的不同嗎？孔子想把周朝的制度推廣到魯國，這就象在陸地上行船，不僅徒勞無功，自身還要遭受禍患?！鼻f子與《東施效顰》莊子在哲學有很多辯證的東西，在今天看來仍有啟迪。唐堯?qū)υS由說：“日月出來之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來，不是太沒有意義了嗎？及時雨普降之后還去灌溉，對于潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔任領袖，一定會把天下治理得更好，我占著這個位置還有什么意思呢？我覺得很慚愧，請允許我把天下交給您來治理。事實上，房子的功能就在這個“無”上。中間空出來的地方，看起來什么也沒有，可是正因為那兒什么也沒有，才有放置車軸的用處。大爆炸理論認為大爆炸是宇宙的起源，也是時間和空間的開始。”道家認為：“天生一，一生二，二生三，三生萬物。宇宙之初的形態(tài)是“有”，在“有”之前是“無”，還有連“有”和“無”都沒有的“無”。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復無常了。十八最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。有一次，支道林在洛陽白馬寺同太常護國將軍馮懷一起聊天，談到《逍遙游》，支道林說出了一種新的道理，大大高于郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，超出當時許多著名學者的認識?！肚f子》是戰(zhàn)國時期莊周所著的一部哲學著作。這個成語來源于《》，《》篇，舊是難處，諸名賢所不可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。（60）同流合污：“同乎流俗，合乎污世。（58）茅塞頓開：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！保ā侗M心章》）釋：智者沒有不該知道的，但是急于當前重要工作?！保ā侗M心章》）釋：君子（教導別人正如射手，）張滿了弓，卻不發(fā)箭，作出躍躍欲試的樣子?！保ā侗M心章》）釋：窮困便獨善其身，得意便兼善天下。”（《告子章》）釋：如今你卻使水流到臨近的國家去。”（《告子章》）釋：如今行仁的人，好象用一杯水來救一車柴木的火焰，（結果連他們已實行的這點點仁都會消失的）?！保ā陡孀诱隆罚┽專杭偈棺屴那铮ㄏ缕甯呤郑┙淌趦蓚€人下棋，其中的一個人一心一意，只聽弈秋的話。”（《萬章》）釋：吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們那一個時代。”（《萬章》）釋：（《尚書 康誥》）說，“殺死別人，強奪財物，橫強不怕死，這種人，是沒有人不痛恨的。（40）集大成者：“集大成也