【正文】 (D)以“教育的民主化”為教育特征的是A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(D)以“教育的多元化”是為教育特征的是A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(D)反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)在教育史上主張“有教無類”的教育家是A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)下述屬于墨家主張的是A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(b)下述屬于孔子主張的是A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(A)下述屬于孔子主張的是A．兼愛 B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(B)下述屬于孔子主張的是 A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué)(C)下述屬于道家的主張是A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(C)由《學(xué)記》提出的教育主張是A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(D)“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”出自A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)“學(xué)不躐等”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了(A)A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特(A)下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(B)以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是A．教育 B．教育學(xué)C．教育論 D．德育論(B)1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨立，其作者是A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．盧梭 D．裴斯泰洛齊(A)近代啟蒙主義教育的代表人物是A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊(C)近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克(D)近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是A．洛克 B．盧梭 C．康德 D．裴斯泰洛齊(A)教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是A．《大教學(xué)論》 B．《愛彌爾》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 A．盧梭 B．夸美紐斯C．康德 D．赫爾巴特(D)以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心A．教師中心 B．學(xué)生中心C．教材中心 D．課堂中心(B)美國實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為A．白板說 B．做中學(xué)C．兒童中心主義 D．實質(zhì)教育派(C)美國的實用主義教育家杜威的代表作是 A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(D)以下哪一種觀點是杜威的主張A．教師中心 B．兒童中心 C．課堂中心 D．教材中心(B)1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是A．凱洛夫 B．贊可夫 C．布魯納 D．維果斯基(A)我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代(B)依法治校是指學(xué)校以國家法律,法規(guī),規(guī)章和文件規(guī)定為依據(jù),完善內(nèi)部各項管理制度和紀(jì)律,使學(xué)校管理的各個方面都做到有章可循,有法可依。13．我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制被稱為壬寅學(xué)制；正式實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制被稱為癸卯學(xué)制。17．我國中小學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是說理教育（說服教育），基本途徑是教學(xué)。21．我國社會主義教育目的的基本點是什么？①培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動者和社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；②使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展；③教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實現(xiàn)我國教育目的的根本途徑。試從某一教學(xué)過程的基本規(guī)律出發(fā)，對這一作法進(jìn)行評述。借助間接經(jīng)驗認(rèn)識世界，是認(rèn)識上的捷徑。生積極主動地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，發(fā)展智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生思想品德的過程。我國唐代著名文學(xué)家韓愈在《師說》中寫到：“古之學(xué)者必有師。他在教學(xué)過程中決定著教什么和如何教，決定著按什么方向和目標(biāo)組織教學(xué)，把學(xué)生培養(yǎng)成什么人。（二）發(fā)揮學(xué)生主體作用是教師有效教學(xué)的重要因素。在教學(xué)過程中，發(fā)揮學(xué)生的積極性顯得尤為重要。在整個教學(xué)過程中，師生雙方是相互促進(jìn)的。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的先決條件，在于堅持清晰明確的教學(xué)目的，時刻注意教什么，怎樣教，最后要達(dá)到什么目的。目的明確之后，最重要的是要正確地掌握教學(xué)內(nèi)容和正確地傳授教學(xué)內(nèi)容。三、教學(xué)方法要靈活適當(dāng)要使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所接受，并能促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，形成正確的思想觀點，必須在課堂上機智靈活地選擇和運用教學(xué)方法。一節(jié)課絕不是用一種固定不變的方法，就能完成教學(xué)任務(wù)的，實際上經(jīng)常是采取多種教學(xué)方法才能完成教學(xué)任務(wù)。只有教師把這些因素都充分考慮好，使這些條件得以有效地利用，才能在以較少的時間、精力、人力和物力取得良好的教學(xué)效果。例如，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系，相互配合得好，學(xué)生學(xué)習(xí)時就能把一名學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為全班學(xué)生的經(jīng)驗教訓(xùn)，使大家都能受益；還要研究在什么條件下，教師直接講授；在什么條件下，教師不講，利用物質(zhì)條件（教具，現(xiàn)代教學(xué)手段等），使學(xué)生通過自己的直接觀察，啟發(fā)獨立思考；在什么條件下，學(xué)生共同討論研究。這是通過組織教學(xué)活動程序提高教學(xué)效率的一個重要方面。教師和學(xué)生發(fā)揮作用的前提條件是師生對教學(xué)活動都具有積極性。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主要靠教師在教學(xué)過程中培養(yǎng)和調(diào)動。只有學(xué)生積極主動地去注意問題、觀察問題、思考問題、探求問題和獨立動手動腦活動，融會貫通地掌握知識，才能把知識轉(zhuǎn)化為自己的精神財富。A．機會 B．規(guī)模 C．性質(zhì)D．速度E．理念5．構(gòu)成人的思想品德的基本要素包括(ACD)。A．傳授知識B 增強技能 C．教書育人 D。3．實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。7．任何知識都來自直接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的橋梁。三、名詞解釋{每小題3分，共9分}1．素質(zhì)教育：素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。要點：(1)發(fā)展價值；(2)文化價值；(3)政治價值；(4)經(jīng)濟價值。五、論述題(每小題16分，共32分)1．試論教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。要點：(1)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)的必要條件；(2)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性是教師有效地進(jìn)行教學(xué)的一個重要因素；(3)教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動性是相互依存的，相互統(tǒng)一的；(4)在教學(xué)過程中，要防止兩種偏向。“揠苗助長”、“陵節(jié)而施”的教育方式的錯誤就在于不顧人的發(fā)展對教育的制約，違背了人的發(fā)展的順序性和階段性。課外校外教育的主要特點是自愿性、靈活性、實踐性。18．課外校外教育的組織形式有群眾性活動、小組活動和個人活動。20．課程內(nèi)容包括哪幾個方面的知識？課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式有哪些？課程內(nèi)容包括：關(guān)于自然、社會和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識；關(guān)于一般智力技能和操作技能的知識經(jīng)驗；關(guān)于對待世界和他人的態(tài)度的知識經(jīng)驗。四、論述題（本題滿分15分）22．為什么說教育和社會生產(chǎn)力之間是一種相互制約的關(guān)系？試加以論述。15．教育的兩大基本規(guī)律是教育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律和教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律。18．教師在整個教育過程中起主導(dǎo)作用。（2）教育具有歷史性。不能將其獨立性絕對化。（3）重視運用語言直觀。（2）教師是教育者，他要將國家社會規(guī)定的知識內(nèi)容傳授給學(xué)生。（4）我們既不能片面地強調(diào)教師的絕對權(quán)威，也不能主張兒童中心主義，而要把發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動學(xué)生的自覺積極性正確地結(jié)合起來。三”的學(xué)習(xí)階段和年限的學(xué)制是（D）A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子癸丑學(xué)制 D．壬戌學(xué)制6．學(xué)生既是教育的對象，又是教育過程中的主體。16．根據(jù)我國新時期的教育方針，教育工作者必須樹立由單純的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的思想。①教育方針政策是人們主觀意志的體現(xiàn)，正確的教育方針政策應(yīng)反映客觀的教育規(guī)律，但它不等于教育規(guī)律。②教育實踐經(jīng)驗是處于感性認(rèn)識階段的東西，它也可以作為教育學(xué)或教育科學(xué)分支學(xué)科的研究對象，我們要善于把教育實踐經(jīng)驗總結(jié)上升到理論高度。（4）教師應(yīng)具備必備的教育科學(xué)知識，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方法的知識。（3）從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看，品德形成可能與社會要求相一致，也可能不一致；德育過程的結(jié)果，學(xué)生形成的思想品德則與社會要求相一致。（3）德育過程中，學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的有計劃有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來自社會的、家庭的多種影響，這些影響中難免會有負(fù)向的，因而一個人思想品德提高過程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的。大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位后，他一心撲在對學(xué)生的教育教學(xué)上。問題：（1）請從教育學(xué)有關(guān)原理的角度，指出趙教師工作的主要問題在哪里？（2）試結(jié)合教師素養(yǎng)的理論觀點，談?wù)勅绾胃倪M(jìn)趙老師的工作答：(1)趙老師用教育家陶行知先生“愛滿天下”來鞭策自己是正確的,立下的志愿也很好,但他為了取得學(xué)生的依賴,幾乎對學(xué)生的各種愿望都是有求必應(yīng),這種做法嚴(yán)重違背了德育的基本原則,德育要方向性與現(xiàn)實性相結(jié)合,嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合,才能獲得良好的效果,趙老師方法失當(dāng),愛嚴(yán)相失.(2)趙老師應(yīng)加深教師的基本素養(yǎng),特別是教育理論素養(yǎng)和教育能力素養(yǎng),要懂理理論聯(lián)系實際,把所學(xué)到的知識分析,再創(chuàng)造,：最近一項調(diào)查結(jié)果顯示：%的學(xué)生見到老師能主動問好或打招呼，而只有不到9%的老師主動跟學(xué)生問好或打招呼。另一方面，即使教師在家長會上以表揚學(xué)生為主，但多數(shù)家長回家后只表揚孩子幾句，剩下的又是一頓“臭批”。實則不然，“超前教育”帶給小學(xué)教師更多的是多方面的困惑?！笆遣皇怯″e了？”“也許是作者錯了。教學(xué)機智是教師在教學(xué)過程中，遇到意外的突發(fā)事件或者事故，能冷靜對待，巧妙地運用各種靈活機動的方法或手段，解決突發(fā)事件或事故的一種靈活的處理教學(xué)問題的一種方式（6分）教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識教育學(xué)案例分析題二（附解析）作者：文亮教招 來源：文亮教師招聘 時間：20110313 浙江省教師招聘考試案例6 ：某中學(xué)的于老師作為一名班主任，每天都要管理的事情太多，經(jīng)常感到分身乏術(shù)，真希望有個助手能夠幫助自己。思考：１、讓學(xué)生“代理班主任”說明了于老師：Ａ、信任學(xué)生Ｂ、為了鍛煉學(xué)生的工作能力Ｃ、減輕老師的負(fù)擔(dān)Ｄ、以上各項 ２、請運用所學(xué)過的有關(guān)班主任工作的課論，對于老師的這一做法作出理論分析。其二，熱情支持。”話音剛落，一位學(xué)生站起來說：“老師，野馬怎么會有韁繩？”教師毫無準(zhǔn)備，不耐煩地說：“你總愛鉆牛角尖，學(xué)習(xí)成績會好嗎？”這時，學(xué)生的臉漲得通紅，自尊心受到打擊，欲言又止。這違反了教師應(yīng)該尊重學(xué)生人格的基本義務(wù)，違反了教師基本的職業(yè)道德（4分）分析題（2）學(xué)生的錯誤在于一是在課堂上不應(yīng)該不舉手就發(fā)言，違反了課堂紀(jì)律。在勸阻無效的情況下，王老師只好將課停下來，要求他們到外面去打。王老師說自己是科任任老師，此類事情請他們找班主任解決。王老師非常憤怒，說：“好，你不出去我就不上課！”于是，雙方進(jìn)一步僵持起來。例如滲透性策略、隨和性策略，在學(xué)生發(fā)生打罵事件時，應(yīng)及時進(jìn)行調(diào)查、關(guān)心愛護(hù)和批評教育多種方法來教育管理學(xué)生（2分）；其二，班主任要加強同各門學(xué)科的科任教師的溝通與協(xié)調(diào)，當(dāng)科任教師跟學(xué)生發(fā)生矛盾時，要慎重處理，切忌在一方說另一方的壞話，避免師生之間矛盾的激化（2分）案例9 ：班班主任老師認(rèn)為學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生就是能努力刻苦學(xué)習(xí)的好學(xué)生；而學(xué)習(xí)成績差的就是不努力不刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)生。教育理論已告訴我們影響人的身心發(fā)展的因素既有社會因素，也有生物因素。使這些學(xué)生本來經(jīng)過適當(dāng)?shù)慕逃械幕A(chǔ)上得到發(fā)展的可能性受到不應(yīng)有的干擾，甚至是負(fù)效應(yīng)。作為教育工作者切不可有不分什么情況，強求一律的做法。 děng ：學(xué)習(xí)不能超越次第，應(yīng)循序漸進(jìn))”出自A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系(A)西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特(A)下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(B)以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是 A．教育 B．教育學(xué)C．教育論 D．德育論(B)1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨立，其作者是 A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．盧梭 D．裴斯泰洛齊(A)近代啟蒙主義教育的代表人物是A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊(C)近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克(D)近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 A．洛克 B．盧梭 C．康德 D．裴斯泰洛齊(A)教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是A．《大教學(xué)論》 B．《愛彌爾》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A．盧梭 B．