【正文】 試。這條路恰巧是一位連化學(xué)都不太懂的物理學(xué)家打通的。邏輯和語言一樣，平時感覺不到它有多重要，而只有在思想混亂一團時才感到其必不可少。哲學(xué)要對一般概念和理論進行發(fā)揮和論證。他開拓了一個無盡的前沿，但還有許多問題需要進一步挖掘。概括起來就是：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國的理想國。盧梭是法國啟蒙運動時期最有影響的思想家；但時至今日，人們對盧梭仍有許多誤解，不是認為他的思想和其他人差不多，就是認為他十分激進。所以歷代思想家對法律多有思考，但他們往往從某一角度出發(fā)，而帶有一定的局限。穆勒的《論自由》是迄今為止論述社會自由最重要的著作，也是第一批介紹到中國的世界名著。馬克思側(cè)重經(jīng)濟基礎(chǔ)，而韋伯則強調(diào)意識形態(tài)，特別是宗教的作用。不少人低估了化學(xué)革命，也沒有對拉瓦錫的功績予以充分的肯定。許多古代文化消亡了，而中國文化卻在變化中存續(xù)下來，這可能是孔子和他的《論語》的功勞。[10] 馬克思，恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》這是一部氣勢磅礴的作品，同時它又是具有深刻思想的理論著作，這兩者的結(jié)合造成它的非凡的影響。[7] 亞當(dāng)?斯密《國富論》用科學(xué)的方法對經(jīng)濟體制運行規(guī)律進行研究，斯密發(fā)現(xiàn)了任何時代、任何社會運行的主要矛盾——公平與效率。[5] 弗洛伊德《夢的解析》夢是最一般的心理現(xiàn)象之一，也是各種迷信和預(yù)言的來源之一。從對世俗的征服來看，它表現(xiàn)的威力比任何神跡都大。葛朗臺》 7一個真誠的人道主義者的文學(xué)——雨果的《悲慘世界》 7永不過時的嘲笑——雨果的《欽差大臣》7法國大革命狂飆中的眾生相——狄更斯的《雙城記》 7矛盾心理下的矛盾人物——屠格涅夫的《父與子》 7結(jié)構(gòu)宏偉的史詩性巨著——托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》 7以*女為題材的傳世之作——小仲馬的《茶花女》 7為婦女解放吶喊——易卜生的《玩偶之家》80、蜚聲世界的兒童歷險小說——馬克莫爾的《烏托邦》[知識就是力量]——培根的《新工具》批判君權(quán)神授，創(chuàng)立國家起源新說——洛克的《政府論》三權(quán)分立說從此始——孟德斯鳩的《論法的精神》資產(chǎn)階級革命的理論綱領(lǐng)——盧梭的《社會契約論》1北美殖民地革命的思想武器——潘恩的《常識》1[一切人都要勞動]——圣西門的《論實業(yè)體系》1馬克思說它是一本非常重要的著作——歐文的《人類思想和實踐中的革命》1對文明災(zāi)禍的諷刺和批判——傅立葉的《經(jīng)濟的和協(xié)作的新世界》1[我的民法典會永遠存在]——《拿破侖法典》1[戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)]——克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》1研究美國民主的經(jīng)典之作——托克維爾的《論美國的民主》1[全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來]——馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》1鼓勵發(fā)展資本主義的日本名著——福澤諭吉的《文明論概略》 西方國際法權(quán)威教材——《奧本海國際法》2問鼎海域的指南——馬漢的《海上實力對歷史的影響》2馬克思主義國家學(xué)說的代表著作——列寧的《國家與革命》2空軍軍事理論的奠基之作——杜黑的《制空權(quán)》2納粹主義宣言——希特勒的《我的奮斗》2西方史學(xué)史的第一座豐碑——希羅多德的《歷史》2西方古典史學(xué)的典范——修希底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》2西方史學(xué)的瑰寶——色諾芬的《長征記》2古羅馬史學(xué)發(fā)展的最高成就——塔西佗的《編年史》2西方史學(xué)[紀(jì)事本末體]的創(chuàng)始——阿庇安的《羅馬史》 [世界一大奇書]——《馬可波羅游記》3為近代歷史哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)——維柯的《新科學(xué)》3最貼近歷史真實的力作——米涅的《法國革命史》3宗教改革的一面鏡子——蘭克的《教皇史》3開創(chuàng)史學(xué)新時代的美國[新史學(xué)派]——魯濱孫的《新史學(xué)》3它出自一位訪問過列寧、斯大林的英國作家之手——威爾斯的《世界史綱》3[文化形態(tài)史觀]的奠基巨著——湯因比的《歷史研究》3西方哲學(xué)的圣經(jīng)——亞里士多德的《形而上學(xué)》3古代原子論的寶貴文獻——盧克來修的《物性論》3[理性到來的日子，你們就發(fā)抖吧！]——伏爾泰的《哲學(xué)辭典》 近代經(jīng)驗論的邏輯終局——休謨的《人性論》4啟蒙運動的一面旗幟——狄德羅的《百科全書》4先驗哲學(xué)的簡明綱要——康德的《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》4人類精神的探險旅行——黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》4世界徹頭徹尾地是表象和意志——叔本華的《作為意志和表象的世界》4神學(xué)的秘密就是人本學(xué)——費爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》4百科全書式的馬克思主義著作——恩格斯的《反杜林論》4借拜火教主之名，傳尼采超人之說——尼采的《查拉圖斯特拉如是說》4對現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生巨大影響——弗洛伊德的《精神分析引論》4資產(chǎn)階級倫理觀和生意經(jīng)——韋伯的《新教倫理與資本主義精神》 50、向亞里士多德和黑格爾挑戰(zhàn)——羅素的《西方哲學(xué)史》5重新定義[存在]概念的哲學(xué)著作——海德格爾的《存在與時間》5世界上流傳最廣的書——《圣經(jīng)》5神圣的[天啟]——《古蘭經(jīng)》5影響西方世界歷史進程的不朽名著——亞當(dāng)吐溫的《湯姆[3] 牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》沒有牛頓，就沒有近代科學(xué)。弗洛伊德主要功績在于理性地把夢作為一種對象來研究，并得出劃時代的發(fā)現(xiàn)——潛意識。[8] 馬爾薩斯《人口原理》兩個世紀(jì)以來，馬爾薩斯可以說被攻擊得體無完膚。它是“共產(chǎn)主義的圣經(jīng)”，真正影響了千百萬人的思想和行動。[12] 孫武《孫子兵法》它是中國也是世界上最早以及最有影響的軍事理論著作，它同儒家思想共同塑造了中國傳統(tǒng)文化，而這種思想完全深入到現(xiàn)代人的思想之中。[14] 麥克斯韋《電磁通論》麥克斯韋的電磁理論不僅在理論上是物理科學(xué)的重大突破和完美綜合，而且從技術(shù)上產(chǎn)生出驚人結(jié)果。在一個片面強調(diào)競爭、優(yōu)勝劣汰、爾虞我詐的社會中，理性的經(jīng)濟倫理——誠實、信任、責(zé)任、互惠是多么難以建立起來。遺憾的是，一百年后，一些中國人對此書的內(nèi)容仍然茫然無知。本書是第一部系統(tǒng)的法學(xué)巨著，其核心在于法律至上和三權(quán)分立學(xué)說。仔細研究一下他的思想，會發(fā)現(xiàn)他有許多獨創(chuàng)之處。這些思想在希特勒死后并沒有消失，仍然在以各種形式延續(xù)著。[21] 柏拉圖《共和國》世界哲學(xué)歸根溯源只有兩種，其中之一是希臘哲學(xué)。[22] 亞里士多德《工具論》亞里士多德是許多學(xué)科的開創(chuàng)者。邏輯是整理思想和知識的框架，沒有它，理論和科學(xué)都無從產(chǎn)生。[24] 維納《控制論》該書實際上預(yù)示了第二次世界大戰(zhàn)以后一整套新學(xué)科的產(chǎn)生。正如達爾文一樣，只要把動物同人類聯(lián)系起來，終將會受到挑戰(zhàn)。[27] 陀斯妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟們》陀斯妥耶夫斯基在作家當(dāng)中是最偉大的思想家。[28] 孔德《實證哲學(xué)教程》孔德的《實證哲學(xué)教程》可以看成是19世紀(jì)初思想狀況的一個百科全書，從這里勾畫出未來發(fā)展的藍圖。邊沁的功利主義主要問題在于他過于強調(diào)個人幸福與公共幸福的一致性，而且事在人為，總可以使其一致?！秺W義書》是印度哲學(xué)的源泉。正是這種精神成就了西方的科學(xué)昌明與文化鼎盛的時代。[33] 凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》不管你相信不相信資本主義必將滅亡，20世紀(jì)沒能滅亡恐怕得歸功于凱恩斯，是他拯救了資本主義免遭滅頂之災(zāi)。由于有閑階級越來越成為現(xiàn)代生活中十分重要的因素，有必要對有閑階級的地位和存在價值做一番探討。其中討論的主題沒有一樣是新的，也就是說，這些都是啟蒙運動時期的問題，但是，他卻是在新的環(huán)境之下來考慮的。這打開了一個新的通道。人的一生都在用語言同人打交道，也通過語言進行思考；但是圍繞語言有許多老大難問題至今不能理解。他的方法證明，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的公理思想，抽象的概念對于實際問題一樣有著巨大的應(yīng)用價值。他是細胞病理學(xué)的締造者。湯因比的《歷史研究》在眾多的史論中占有十分重要的地位，因為它包含大量的理論概括及創(chuàng)新。[43] 羅素《自由與組織》在18世紀(jì)末，可以說所有國家都在同一起跑線上，卻因為各種原因產(chǎn)生了如今如此驚人的差距。 [44] 霍布斯鮑姆《極端的年代》在整個歷史長河中，20世紀(jì)究竟是繼往開來走向進步走向輝煌的時代，還是一個無足輕重的一個小插曲，現(xiàn)在下結(jié)論還為時過早。亨廷頓害怕伊斯蘭文明與儒教文明聯(lián)手打敗基督教文明，但是前兩者是不可能結(jié)合的，這點上他的判斷顯然有誤。在這關(guān)鍵時刻，加繆看到面對災(zāi)難的惟一正確態(tài)度，就是不要聽從命運的擺布，也不要聽從權(quán)威與利益集團的煽動。這些才是勞倫斯思想的深義。[49] 波普爾《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》波普爾的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》是科學(xué)哲學(xué)的一次革命。波普爾的整個科學(xué)理論的出發(fā)點是劃界問題，也就是找出一個判據(jù)來區(qū)別科學(xué)與“偽科學(xué)”的界限。托夫勒做到了這點。[52] 紀(jì)德《偽幣制造者》在大眾文化如此昌盛的今天，紀(jì)德的書不會出現(xiàn)在休閑讀者之中。因為我們也許可以從思想自由和知識分子看到文明的未來。[56] 西蒙《人工物的科學(xué)》近二百年實驗科學(xué)的發(fā)展給我們帶來一個人工的世界；而制造人工物就是發(fā)明、仿造、改進、組合直至本書所說的設(shè)計。表面上看，它是純學(xué)理的研究；然而，自然語言與原始思維對于21世紀(jì)人工智能的探討有著重要意義。其實，照懷特海那樣研究一下這三百年的歷史，就會有八九不離十的答案。遺憾的是，人們似乎并沒有從歷史中學(xué)會足夠的智慧，來處理戰(zhàn)爭的后果。?？碌男≌f神奇之處就在于此。這就是笛卡爾哲學(xué)體系，其核心是認識論。[63] 哈耶克《通往奴役之路》哈耶克以經(jīng)濟學(xué)家知名，還榮獲1974年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，但是，他的政治哲學(xué)更有創(chuàng)見，更有影響。[64] 奧威爾《1984年》在20世紀(jì)反烏托邦、反集權(quán)主義的作品中，誰又能比奧威爾寫得更好呢?在他那里，既有卡夫卡的個人處境，同時還有柯斯特勒的現(xiàn)實主義。實際上這就是科學(xué)與人生的真諦。到了21世紀(jì)初，除了高喊 12 “科學(xué)與人文相結(jié)合”的口號之外，什么也沒有了，一維的人降為零維的人。這種方法到20世紀(jì)發(fā)展成為一套隨機的決策理論。[69] 列夫?托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》托爾斯泰無疑是有史以來最偉大的作家之一。歷史雖已過去，但無法用刀斧砍去，它依然影響我們的現(xiàn)在，也影響我們的未來。但是，近百年來中國首屈一指的作家還是魯迅，而《阿Q正傳》是其代表作。我們可以把這點稱之為“民族性”的穩(wěn)定性。愚昧閉塞和混亂是百年不變的內(nèi)因，而美國佬、獨裁者則是外因。黑非洲不是倒退，就是仍然停滯在那里。1879年，他在萊比錫建立世界第一個心理學(xué)實驗室，這標(biāo)志著實驗心理學(xué)正式誕生，也標(biāo)志著作為科學(xué)的心理學(xué)的產(chǎn)生。而托馬斯?阿奎那第一次尋求對基督教第一信條即“上帝的存在性和惟一性”以證明。究竟“時勢造英雄”還是“英雄造時勢”不是簡單用“是”和“否”能回答的問題?！栋⒑?jīng)》是最為接近原始佛教的經(jīng)典，而其中包括上百部經(jīng)。這是一種真正的人性的悲劇?？鬃右恢笔侵袊幕脑诔?，而老子則是在野派。雖然，“人定勝天”之類的話，現(xiàn)在看來是不對的，但是，現(xiàn)代人還是應(yīng)該以魯濱遜的精神來保護人類生存環(huán)境并且戰(zhàn)勝自我的。前者建立以意志為核心的形而上學(xué)，從而開辟了近兩個世紀(jì)的非理性思潮。通常人們總強調(diào)人與人，國與國之間的物質(zhì)差距；其實，從長遠看，精神文化差距才是最大的。熊彼得這種觀點不僅 15 為過去許多技術(shù)進步導(dǎo)致創(chuàng)新從而推動經(jīng)濟高漲的事例所證明，更明顯地表現(xiàn)在2000年，高漲的信息經(jīng)濟突然“泡沫破裂”。生命太短了，你怎么能讀那么多，體會那么深。[90] 狄更斯《雙城記》它敘述了法國大革命那個翻天覆地的時代，其中展示了殘酷的階級斗爭。而《毛主席語錄》出版于第三時期的正中間，包含了后期(從1949年到1963年)的部分內(nèi)容，但極為重要的后期思想(1963年到1976年)則沒有反映出來，這是全面、準(zhǔn)確掌握毛澤東思想不可不注意的事。[93] 羅斯托《經(jīng)濟增長的階段》羅斯托的理論核心就是所有國家的經(jīng)濟發(fā)展都要經(jīng)歷五個階段。羅斯托的研究只不過為增長與發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究開了一個頭。正因為如此，他的理論不斷得到批判、補充和發(fā)展。[96] 維科《新科學(xué)》維科是18世紀(jì)到19世紀(jì)的浪漫主義思潮的先驅(qū)。不過有一類作品適合我們的需要，那就是哲理小說。[98] 卡內(nèi)蒂《群眾與權(quán)力》卡內(nèi)蒂的《群眾與權(quán)力》是他一生體驗與不斷探索與思考的結(jié)果。他說：“幸存之際就是權(quán)力在握之際。這一思潮強調(diào)人有獨立人格，有發(fā)展自身的潛能，能夠自我實現(xiàn)。而這種中國味也許可以從中國詩詞、中國書畫、中國園林，甚至中國戲曲中體會一二，但《紅樓夢》是全方位的?，F(xiàn)將這１６本書向讀書愛好者們推薦?！冻ＷR》深刻地揭露了英國君主政體和殖民統(tǒng)治的本質(zhì)。”在“關(guān)于美國目前形勢的斷想”一章里，潘恩以激勵人心的詞句呼吁“美洲人民被暴虐統(tǒng)治者慘殺的已夠多了。......據(jù)世界各國報刊報道，《常識》引導(dǎo)著億萬人民投入爭取獨立的斗爭，創(chuàng)造了人間的奇跡。《國富論》的內(nèi)容不只局限于經(jīng)濟，它是政治、經(jīng)濟和社會問題的“小百科全書”。1803年該書第二版出版?！痹凇恫环恼摗分?，索羅以犀利的筆觸，通過對國家和政府性質(zhì)的分析，抨擊了不合理的納稅制度，揭露了罪惡的奴隸制和專制政體。他寫道：“如果號稱是自由的庇護地的國家有六分之一的人民是奴隸，那么正直的人一定起來反抗，進行革命。6.《湯姆叔叔的小屋》作者 斯托夫人（)(美國)《湯姆叔叔的小屋》對社會發(fā)展的影響是深遠的，特別是對美國廢奴運動和南北戰(zhàn)爭曾產(chǎn)生了巨大的推動作用。它的第一卷英譯本到１８８７年才問世。馬克思的《資本論》發(fā)表一百多年來，世界情況發(fā)生了巨大變化。無產(chǎn)階級引用恩格斯的話——“正如達爾文發(fā)現(xiàn)了生物界進化規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。另一較典型的評價是弗里霍夫博士作出的：“這位自己曾經(jīng)生活在貧困之中的偉人給世界帶來了消滅貧困的希望，他的理論從根本上改變現(xiàn)代的人們的思想——我認為，這就是馬克思留下的不可磨滅的歷史功績。而要能控制海權(quán)，就必須具備六方面的條件：地理位置、自然環(huán)境、領(lǐng)土、人口、民族素質(zhì)和政府機制。馬漢的名聲隨著《海軍戰(zhàn)略論》也愈發(fā)大振。一位美國評論家說：“沒人象馬漢那樣直接、深刻地影響了海權(quán)說如此 20 眾多的國家的對外政策。在馬漢的《海軍戰(zhàn)略論》問世后的十四年，即1904年，麥金德發(fā)表了《地緣政治論》。希特勒認為，一切生命都是一場永恒的斗爭，世界只不過是個適者生存、強者統(tǒng)治的叢林，“一個弱食強肉、優(yōu)勝劣敗的世界”。希特勒認為，這個“新式國家要以人種