【正文】 生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。五、再讀第一段。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口?！短m亭集序》教案 篇1教學(xué)要點：有感情地誦讀全文，并能背誦體會作者由樂到悲的思想感情。★ 齊讀第三段當(dāng)然，學(xué)習(xí)本文也不能忽略作者表達的積極情緒。這便是第二段的內(nèi)容抒發(fā)宴會之后的感觸，以一個“痛”字為感情基調(diào) ★ 帶著我們對前兩段的分析理解，請同學(xué)們再次齊讀第一二段，加深對文章的理解。記得王實甫在《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。ng)不知臨文嗟(jiē)悼趣(qū)舍萬殊齊彭殤(shāng)．．．．．★ 教師范讀一遍 ★ 學(xué)生齊讀一遍⑵再讀（自由誦讀）整體把握作者的情感請同學(xué)們找出文中表示作者情感變化的三個關(guān)鍵詞，領(lǐng)會作者情感的變化。讓我們一起走進有書法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧！課件展示：蘭亭集序書法（板書 蘭亭集序 王羲之）二．學(xué)習(xí)目標(biāo)：（齊讀）三．教學(xué)過程 對作者王羲之和文學(xué)知識“序”的把握 ：⑴初讀（一生一段）斷句、正音 癸（guǐ）丑會稽(ku224。第一篇：39蘭亭集序教案《蘭亭集序》教案一．導(dǎo)語：子曰：“仁者樂山，智者樂水。i)修禊(x236。并探究作者情感變化的原因。本段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂也。③剛才我們分析了第三段的痛，是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪?。那么，就讓我們調(diào)整心態(tài)，再次深情地誦讀本文，體會作者的情感變化。教學(xué)要求：一、導(dǎo)入課文書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。二、聽錄音（再出示碑貼全文）三、自由讀四、賞析第一段本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。六、范讀第二段，表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字“痛”?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負，在室內(nèi)暢談。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”?！凹捌渌染耄殡S事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。能力：。教法設(shè)計、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。(2)提出疑難問題教學(xué)過程導(dǎo)入：東晉時人評論其書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。(板書文題)范讀。)請摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅。此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達?明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所?a href=39。雜文砍一?，佐]約猶?，信可乐也。?(指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。小結(jié)一下。如此心境之下，王羲之又怎會發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?作者緊承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞生死重大問題展開議論，抒發(fā)感慨。這種情感變化是十分正常的。1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的思想感情?《蘭亭集》的由來是什么?目的又是什么?請用原文回答。，(為使后人也對今天的所為所思“興懷”)“故列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀?這是悲觀的。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。引申拓展：需要說明的是，對死亡的恐懼和憂慮，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺詞“生還是死，是一個問題。李白也曾感慨“夫天地者，萬物之逆旅。但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們在經(jīng)受著人生局限性的同時，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。3．積累文中的一些常用文言實詞。步驟二：課文分析。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點教學(xué)難點啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。待近前細看，那老虎原來不過是一塊大石頭。３５３年，王羲之邀請了四十一位親朋戚友（其中包括當(dāng)代的書法家和詩人），在紹興西南的蘭亭舉行野外盛會。王羲之帶著醉意，乘興揮毫，為這些詩集作序，寫成〈蘭亭序〉。其點畫注重提按頓挫，精到而多變，寓剛健于優(yōu)美。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。原因何在？事過境遷，缺少了彼時的那一份“情”字。樂——痛——悲析：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。越王勾踐遍植幽蘭的蘭亭。謝安，淝水之戰(zhàn)的主帥，大詩人李白的崇拜偶像。王獻之，羲之少子。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無管弦絲竹之盛一觴一詠，亦足以暢敘幽情。天朗氣清，惠風(fēng)和暢氣候: 能見度好。俯仰，指人與人之間的應(yīng)酬進退。一是歸隱山林，就著自己所喜愛的事物，寄托自己的情懷，不受約束。名士少有能保全生命的，更不用說在政治上有所建樹了，所以這就成了兩種比較常見的生知態(tài)度。人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分?！蔼q不能不以之興懷”是一個雙重否定句，意為尚且不能不因此而感慨。況且人的壽命的長短，只能聽?wèi){造化，而無論長短，結(jié)果都是殊途同歸。（生命短暫的痛惜）古人云：“死生亦大矣”。而當(dāng)死神的翅膀掠過，一切人世的歡樂憂愁，統(tǒng)統(tǒng)化為烏有。興感之由，即上文所說對于世事無常，生命易逝的感慨。感受到生命之“悲”，對生命的體驗古人與今人完全一致。而作者則對生命無比珍惜，所以進行文正嚴(yán)辭的反駁。人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。后之覽者，亦將有感于斯文。快樂由于易逝而難得。練習(xí)：《春夜宴從弟桃李園序》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。會桃花之芳園，序天倫之樂事。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。④大塊，大地。⑦康樂即謝靈運。（3）兩文在語言表達和思想內(nèi)容上各有何異同？請用自己的話作簡要分析。但《蘭》文的描寫更細膩，抒情也更具體，所占比例更大。而《蘭》文的感