2009年阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學安全穩(wěn)定工作總結(jié)-wenkub
2024-11-09 12 本頁面
【正文】 問題做到及時防范和處理。主要檢查安全工作的各項規(guī)章制度的制訂和落實、學校安全教育活動開展情況，校舍安全、教育教學設(shè)施的添置修理及學校的環(huán)境衛(wèi)生工作等。學校建立事故處置領(lǐng)導小組，制定了意外事故處置預(yù)案制度，并根據(jù)實際情況逐步進行完善。建立學校安全保衛(wèi)工作的各項規(guī) 章制度，并根據(jù)安全保衛(wèi)工作形勢的發(fā)展，不斷完善充實。學校還召開全校家長會議，明確了家長應(yīng)做的工作和應(yīng)負的責任。由張好文校長負責，將安全保衛(wèi)工作列入各有關(guān)處室的目標考核內(nèi)容，并進行嚴格考核，嚴格執(zhí)行責任追究制度，對造成重大安全事故的，要嚴肅追究有關(guān)領(lǐng)導及直接責任人的責任。建立健全制度，做到安全工作有章可循，是搞好學校安全工作的前提與保障。建立警校共建合作關(guān)系，加強班主任日常工作管理，學校24小時不脫人。學校領(lǐng)導本著對黨的教育事業(yè)、對學生負責的態(tài) 度，從維護人民群眾的根本利益，維護社會穩(wěn)定、政治穩(wěn)定的高度出發(fā)，增強抓好學校安全的使命感、責任感。形成了網(wǎng)絡(luò)式安全防范體系，消除各種安全隱患，確保師生安全和學校穩(wěn)定?！鞍踩谝弧?。第一篇：2009年阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學安全穩(wěn)定工作總結(jié)2009年阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學安全穩(wěn)定工作總結(jié)學校安全穩(wěn)定工作直接關(guān)系到廣大師生的生命安全和國家財產(chǎn)安全，關(guān)系到學校教育秩序的正常進行，關(guān)系到社會的穩(wěn)定與發(fā)展。我校高度重視學校綜治工作，開學以來，每月一次通過召開校務(wù)會議及學校綜治工作會議，強調(diào)學校的安全、穩(wěn)定，對綜治知識及有關(guān)的法律法規(guī)和方針政策進行了宣傳。使學校領(lǐng)導及廣大教師增強“責任重于泰山”的意識，明確搞好學校綜治工作是實施素質(zhì)教育的重要保障，學校的安定、穩(wěn)定對維護學校正常教育教學秩序的重要性，切實增強抓好學校綜治工作的責任感和緊迫感，從講政治，保穩(wěn)定，促發(fā)展的高度出發(fā)，把學校綜治、安全工作納入重要議事日程，作為教育的一項重要工作來抓緊、抓好。學校領(lǐng)導在安全工作上齊抓共管，嚴格執(zhí)行學校安全工作規(guī)定，講安全、抓安全，將事故消滅在萌芽狀態(tài)之中。這樣安全工作領(lǐng)導機構(gòu)健全，而且學校安全工作職責清楚，目標明確，層層落實，做到“橫向到邊、縱向到底”，不留死角。我校制定了學校安全工作一系列規(guī)章制度，就學校安全工作的組織領(lǐng)導、宣傳教育、安全管理、事故處理、獎懲與表彰等方面作了具體的規(guī)定和要求。把這項考核納入教師績效工資考核指標中去。將安全教育工作作為對教職員工考核的重要內(nèi)容，實行一票否決制度。建立健全定期檢查和日常防范相結(jié)合的安全管理制度，以及學生管理、門衛(wèi)值班、巡邏值班、防火防災(zāi)、食品衛(wèi)生管理、防火安全管理等規(guī)章制度。（二）檢查督促，狠抓落實。配合上級消防、衛(wèi)生防疫等部門，對學校消防、食品衛(wèi)生、實驗室、微機房等安全使用等進行了檢查。根據(jù)上級的統(tǒng)一部署，定期開展安全管理專項整治行動，積極配合公安、衛(wèi)生、司法等部門，對學校的消防安全，學生上下學交通安全，學校的小賣部、食堂的食品衛(wèi)生和飲用水安全，學校電腦網(wǎng)絡(luò)使用安全，校園和校園周邊治安環(huán)境等進行了全面的檢查整治，對存在的問題進行及時整改。安全教育，常抓不懈。將安全知識培訓工作列入日常工作之中，并作為考核內(nèi)容。運用《中學生自護自救安全常識》讀物，對學生進行安全知識培訓。突出重點，深入開展消防安全專項整治活動。六、存在的問題：硬件建設(shè)仍需改善。能力目標：，了解馬克思主義“五觀”、“四個高度認同”、“三個離不開”的意義。難點：馬克思主義“五觀”、“四個高度認同”、“三個離不開”的意義（1）作為中學生，如何維護民族團結(jié)?！薄⒆顪蚀_的概括。同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。在有階級的社會中，任何一個階級的統(tǒng)治都來源于它們的經(jīng)濟統(tǒng)治，而一個階級的經(jīng)濟統(tǒng)治又必須依靠它的政治統(tǒng)治來維護和鞏固，因此國家政權(quán)總是屬于在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級。它形象地指出國家是由許多部件所組成的互相聯(lián)系的有機整體。民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。但不能因此得出結(jié)論說，民族問題的實質(zhì)是階級問題。民族問題從來就不是孤立存在的，它是社會發(fā)展總問題的一部分，是革命和建設(shè)總問題的一部分。各民族無論大小，都一律平等。恩格斯在《反杜林論》中對此問題作了回答：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。第一種為從原始社會的“自發(fā)宗教”到階級社會的“人為宗教”；第二種為從“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三種為“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。但是，這需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物。（５）馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。按他的意思，社會的變革便是歷史。上層是法制、政治、宗教、藝術(shù)、哲學等，馬克思稱之為觀念的形態(tài)，或人類的意識。馬克思主義文化觀馬克思就“文化”的界定，提出了“揚棄”的原則。集團所處的文明的外在表征。這一點亦顯而易見。那么，其所屬的文化即為先進文化，與先進文化相對而言的，則是落后文化。這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚棄”之說之體現(xiàn)，也即是“批判性吸納”原則。班級課桌凳的調(diào)配。實行了出借登記，損壞照價賠償?shù)戎贫?。對住校生的住宿情況經(jīng)常檢查，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，并定時召開住校生會議，對安全、衛(wèi)生等主要問題常抓、嚴抓。今后要突出抓
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