【正文】 ，必須慎用。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。古語曾說“飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”.雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱“雞冠石”,其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”.宋朝時，已有“蜜餞粽”,即果品入粽?！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽。據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。1991 年 6 月16 日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。起于三代夏至節(jié)說。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。以下是我為你整理的端午節(jié)的來歷和習(xí)俗，希望能幫到你。兩千多年來，端午節(jié)一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。以下是我為你整理的端午節(jié)的來歷和習(xí)俗，希望能幫到你。端午節(jié)的來歷農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說。惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。其實,“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。在香港，也舉行競渡。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”.“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴)。賽龍舟將盛傳于世。人們見后紛紛仿效。用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”.東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。古詩云：“唯有兒時不可忘，持艾簪蒲額頭王。但是，雄黃酒仍是端午節(jié)的重要象征之一，有所缺失不免遺憾。晚上回家將花草和水煮開洗澡，老年人稱為“游百病”及“洗百病”,不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會獲得吉利。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀。以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長。”其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。”斗草：漢以前不見斗草之戲。端午節(jié)的傳說故事源于紀(jì)念伍子胥端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期(公元前770前 476 年)的伍子胥。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。源于古越民族圖騰祭近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。當(dāng)六一撞上端午，有的吃、有得玩還有故事，這下齊活了!端午節(jié)還沒想好怎么過，就先預(yù)熱一下六一該怎么玩。初五可以成為端午。雖然中國的端午節(jié)常視為紀(jì)念屈原與伍子胥的節(jié)日，但不少習(xí)俗在之前即已流傳，而且不少學(xué)者如聞一多考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節(jié)存在。龍舟競渡：劃龍舟較為普遍的說法，是因戰(zhàn)國時代愛國詩人屈原因不得重用而投江，民眾競相劃船希望找到他的尸體。天中五瑞指：菖蒲、艾草、石榴花、蒜和龍船花。據(jù)《史記》記載，屈原遭慘去職，在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，影響深遠(yuǎn)。人們劃起船只，在江上來回打撈他的真身，拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋、雄黃酒等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，飯團、雞蛋可以讓龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了；雄黃酒可以藥暈蛟龍水獸。然而，相對于自然生物的消亡，“非遺”消亡速度一點都不慢。古老傳統(tǒng)包括我們的民俗，在面對現(xiàn)代化的時候，都是弱勢文化，你不保護(hù)它，你不格外地提倡它，它就會消失。保存法：請按存儲鍵。電池續(xù)電將延長兩倍，信號增強，打電話時能聞到粽子香味!祝你端午節(jié)快樂!今天我到處給你買禮物，買好玩的沒有適合你的，買好吃的沒有你愛吃的，買開襠褲沒有你的尺寸的??所以送你個祝福吧，粽子節(jié)日快樂!五月五，是端陽門插艾，香滿堂。祝您端午節(jié)快樂!好緣份久久長長，地老天荒。第四篇：端午節(jié)的來歷和習(xí)俗（模版）端午節(jié)的來歷和習(xí)俗端午節(jié)簡介：端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。以上各說，各本其源。時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。源于紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23220年）孝女曹娥救父投江。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。賽龍舟將盛傳于世。據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，??煮之，合爛熟