【正文】 進(jìn)化論思想影響。散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。北京、上海、廣州、廈門、浙江等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等，同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、法等50多種文字。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。1927年1月，到當(dāng)時(shí)的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。期間曾奉母命回國結(jié)婚，夫人朱安。魯迅青年時(shí)代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。第一篇：魯迅資料魯迅于清朝光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）生于浙江紹興府會(huì)稽縣東昌坊口新臺(tái)門周家，魯迅原名周樹人,字豫山、豫亭、豫才。1902年考取留日官費(fèi)生，赴日本進(jìn)東京的弘文學(xué)院學(xué)習(xí)。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)，同年回國，先后在杭州、紹興等地?fù)?dān)任教師。1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》《彷徨》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》《二心集》，散文詩集《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》等專集。1927年10月到達(dá)上海，開始與其學(xué)生許廣平同居。魯迅的一生，對中國文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體；主編了《國民新報(bào)副刊》（乙種）《莽原》《語絲》《奔流》《萌芽》《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國內(nèi)國外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會(huì)稽郡故書雜錄》《古小說鉤沈》《唐宋傳奇錄》《小說舊聞鈔》等。魯迅先生一生寫作600萬字，其中著作500萬字，輯校和書信100萬字；魯迅在1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》（收錄于《吶喊》）。其中朝花夕拾的從百草園到三味書屋被收進(jìn)初中課本?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》 雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化 運(yùn)動(dòng)的偉大 旗手。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。1926年“三其中，1921年12月發(fā)表《阿Q正傳》，第一篇白話小說《狂人日記》。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂(今杭州高級(jí)中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。一、魯迅舊體詩橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。自題小像）心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。無題）忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。（魯迅愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。沉著、勇猛，有辨別，不自私。1必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。孔夫子是封建社會(huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人。郭沫若：魯迅先生無意做詩人，偶有所做，每臻絕唱?！稇阳斞浮酚暨_(dá)夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學(xué)》第七卷第五號(hào)。無論中國人，外國人，凡是稱贊中國文化的，都只是以主子自居的一部分。魯迅對中國傳統(tǒng)文化的批判中，對國民性的卑怯是深惡痛絕的，他一再針砭在中國傳統(tǒng)文化浸淫下國民性的卑怯，他說：“……意圖生存，而太卑怯，結(jié)果就得死亡。在魯迅的鄉(xiāng)土小說中，將兒子的命運(yùn)寄寓在人血饅頭上的懦弱的華老栓（《藥》），一心想躋身于長衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》），因丟了辮子被女人當(dāng)眾辱罵的憂愁的七斤（《**》），在多子、饑荒、苛稅等壓榨下苦得像個(gè)木偶人的閏土（《故鄉(xiāng)》），都是鄉(xiāng)土社會(huì)中的卑怯者，他們對于身受的壓迫忍辱受屈逆來順受?！保ā逗鋈幌氲?五》）魯迅先生對于卑怯者的恃強(qiáng)凌弱更為痛恨，他曾憤憤地指出：“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。魯迅曾憤然地指出：“要除去于人生毫無意義的苦痛。”魯迅在其鄉(xiāng)土小說中就描述了在封建節(jié)烈觀念的影響摧殘下，“不幸上了歷史和數(shù)目的無意識(shí)的圈套，做了無主名的犧牲”的鄉(xiāng)村社會(huì)的人們。封建的節(jié)烈觀念成為摧殘鄉(xiāng)村婦女的“無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)”，“社會(huì)公意不節(jié)烈的女人，既然是下品；他在這社會(huì)里，是容不住的”。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了。《孔乙己》中去咸亨酒店喝酒的人們，長衫客和短衣幫涇渭分明，短衣幫們是靠柜外站著喝酒的，而長衫客則踱進(jìn)店面隔壁的房子里慢慢地坐喝，而落魄的孔乙己是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，孔乙己始終未能躋身于長衫客之列，最終脫下了長衫，穿件破夾襖，盤著兩腿來喝酒。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說是高下各不相同。魯迅將中庸視作國民性卑怯的根由和阻礙中國人進(jìn)行改革前行的巨大阻力。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。《明天》中的王九媽，面對單四嫂子詢問寶兒的病情，她只是“端