【正文】 ，為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。只有實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展才能保證科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。隨著資源環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展觀念的提出，人地關(guān)系重新成為人類思考的焦點(diǎn)，新科技革命增強(qiáng)了人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力，提高了人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)水平，改變了人們的生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式，對(duì)人地關(guān)系的協(xié)調(diào)起到了積極的促進(jìn)作用。一、科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值目標(biāo)（一）實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與人地協(xié)調(diào)人地關(guān)系既是一個(gè)古老的命題，又是一個(gè)隨時(shí)代變化和科技進(jìn)步呈現(xiàn)不同階段特征的概念。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。發(fā)展科技應(yīng)包涵的內(nèi)容：重建科學(xué)技術(shù)發(fā)展的自然觀念；用綠色科技塑造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合?！娟P(guān)鍵詞】科學(xué)技術(shù)；人文價(jià)值；環(huán)境保護(hù)科學(xué)技術(shù)的形成與發(fā)展，實(shí)質(zhì)是人類不斷的認(rèn)識(shí)和改造世界，使它適合于人的實(shí)踐活動(dòng)的過程，科學(xué)技術(shù)是人的本質(zhì)屬性和自我價(jià)值的體現(xiàn)，是人的能力的表現(xiàn)或延伸。在實(shí)際工作中，通過調(diào)查監(jiān)測(cè)分析富營(yíng)養(yǎng)化湖泊主要生態(tài)環(huán)境問題，為改善湖泊基礎(chǔ)環(huán)境條件提供科學(xué)依據(jù)。因?yàn)?，“人乃是世上?dú)一無二的能夠形成目的概念的存在者，能夠從一大堆有目的而形成的東西，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系”。（二）關(guān)注科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的平衡社會(huì)的發(fā)展應(yīng)是物質(zhì)文明、精神文明、文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。這就要求在發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時(shí)，關(guān)注科技進(jìn)步與人類社會(huì)的和諧統(tǒng)一，推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步。（四）正確處理人與人之間的關(guān)系科學(xué)技術(shù)的危機(jī)實(shí)質(zhì)上是一種人類價(jià)值觀念的危機(jī)。另外，科學(xué)技術(shù)落后是環(huán)境污染的重要原因。研究城市重點(diǎn)污染源綜合控制關(guān)鍵技術(shù)和優(yōu)化方案，并選擇典型城市開展空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)技術(shù)示范。沒有近代生態(tài)學(xué)的誕生，就不能深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)破壞的危害。第三，依靠科技進(jìn)步解決環(huán)境問題有著巨大的潛力。這包括：加強(qiáng)無廢、少廢、節(jié)能、節(jié)水的新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備的研究、引進(jìn)和推廣；開發(fā)符合國(guó)情的污染治理技術(shù)和生態(tài)破壞恢復(fù)技術(shù)；加強(qiáng)資源綜合利用技術(shù)的研究和推廣；加強(qiáng)環(huán)境管理科學(xué)化、現(xiàn)代化的研究；加強(qiáng)全球環(huán)境問題研究和國(guó)際環(huán)境保護(hù)科技合作。三、發(fā)展科學(xué)技術(shù)包涵的內(nèi)容充分估量未來科學(xué)技術(shù)，把科技進(jìn)步放在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵地位，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，是一種必然趨勢(shì)。自從科技成為人類心中神圣地位后，科技萬能的思想和片面增長(zhǎng)的觀念忽視了科技、經(jīng)濟(jì)、文化、自然生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)觀的扭曲，把發(fā)展引上了歧途――以犧牲環(huán)境為代價(jià)的道路。生態(tài)科學(xué)技術(shù)是跨學(xué)科的綜合型科學(xué)技術(shù)，與人類的生活質(zhì)量、生存環(huán)境密切相關(guān)，直接關(guān)系到社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。由于各國(guó)對(duì)環(huán)境污染的問題高度重視，高新技術(shù)日益廣泛地被采用，一些新興的生態(tài)科學(xué)技術(shù)將代替?zhèn)鹘y(tǒng)技術(shù)，這些生態(tài)科技在開發(fā)時(shí)就改變了傳統(tǒng)技術(shù)掠奪自然資源的技術(shù)目標(biāo)，而以人與自然協(xié)調(diào)為目的?？沙掷m(xù)發(fā)展時(shí)代，我們所面臨的將是知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面人文化。這就要求我們?cè)趯?shí)現(xiàn)科技現(xiàn)代化的過程中，既要注意協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，又要注意協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，把考慮直接現(xiàn)實(shí)利益同人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益統(tǒng)一起來；既要考慮人的物質(zhì)利益，又要重視人的精神文化需求；既要追求物質(zhì)方面的進(jìn)步，又要促進(jìn)人的全面發(fā)展，使人與自然、人與社會(huì)達(dá)到和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)生態(tài)法則與道德法則的平衡，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著生物技術(shù)研究的進(jìn)展和人們對(duì)環(huán)境問題認(rèn)識(shí)的深入，人們已越來越意識(shí)到，現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展，為從根本上解決環(huán)境問題提供了無限的希望。至今，英、法、德、荷等國(guó)已取得大量實(shí)用性的環(huán)境生物技術(shù)研究成果，部分已經(jīng)商品化?！笨梢姖崈裘菏侵袊?guó)能源的未來。造紙工業(yè)中的生物制漿和生物漂白技術(shù)造紙工業(yè)中的生物制漿和生物漂白技術(shù)是世界上六大污染工業(yè)之一。造紙工業(yè)中的制漿和漂白工序是污染物產(chǎn)生的主要工序。目前人們正在努力加快新技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，并力圖將新技術(shù)的應(yīng)用范圍擴(kuò)大到亞硫酸鹽漿、硫酸鹽漿，乃至非木材漿中去，這將使造紙工業(yè)擺脫污染，實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)。在該技術(shù)的萌芽階段，主要應(yīng)用于環(huán)境中石油烴污染的治理，并取得成功。三、環(huán)境生物技術(shù)的展望環(huán)境生物技術(shù)的重要性已為眾多的國(guó)家普遍接受，在發(fā)達(dá)國(guó)家，已成為優(yōu)先發(fā)展及應(yīng)用的環(huán)境保護(hù)新技術(shù)。徹底解決嚴(yán)重污染我國(guó)水環(huán)境的造紙黑液?jiǎn)栴}，使許多污染行業(yè)的工業(yè)生產(chǎn)真正進(jìn)入無污染的清潔生產(chǎn)的軌道。人類賴以生存的地球只有一個(gè)，我們切不可為了眼前的一點(diǎn)利益而對(duì)我們的環(huán)境采取掠奪式的開發(fā)。（天文學(xué)革命）(麥克維斯)完成了著作（電磁學(xué)通論）建立了完整的電磁理論。21（1957年蘇聯(lián)第一課人造衛(wèi)星上天）標(biāo)志著人類終于可以擺脫地球引力的束縛。（“信息高速公路計(jì)劃”）（），應(yīng)對(duì)全2 等球氣候變暖給人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)帶來的不利影響的國(guó)際公約是（聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約）“巴厘島路線圖”的規(guī)定，2009年在哥本哈根召開的締約方第15次會(huì)議將誕生一份新的（哥本哈根議定書），以代替2012年將要到期的《京都議定書》。創(chuàng)立了自成體系的醫(yī)學(xué)理論的是（蓋倫）（里約熱內(nèi)盧）（亞里士多德）（1946年）（漢代《神農(nóng)本草經(jīng)》48.（古代兩河流域人）繪制了世界上最早的星圖?！豆こ陶軐W(xué)引論我造物故我在》標(biāo)著著哲學(xué)的創(chuàng)建。63..交流電動(dòng)機(jī)發(fā)明于（1888年）（）（信息高速公路）等一系列高技術(shù)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向政策，對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)起了巨大作用。并提出著名的測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系的是（申農(nóng)的《通訊的數(shù)學(xué)原理）多選 （目的和任務(wù)不同、解決問題、研究過程和勞動(dòng)特點(diǎn)、發(fā)展進(jìn)程、社會(huì)功能和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）（生產(chǎn)性技術(shù)非生產(chǎn)性），STS產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)土壤是（和平運(yùn)動(dòng)、環(huán)境運(yùn)動(dòng)和人權(quán)運(yùn)動(dòng)）（研究問題的實(shí)踐性、研究對(duì)象的復(fù)雜性、研究主題的群體性）科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的發(fā)源地是（美、英）5.（沃森、克里克）發(fā)現(xiàn)和建立了脫氧核糖核酸分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)模型，揭開了生物遺傳密碼。工業(yè)社會(huì)是一個(gè)新型的極權(quán)社會(huì)，它包括的內(nèi)容有（政治方面、生活方面、文化、思想方面）（克隆技術(shù)、安樂死合法化、基因工程、新材料科學(xué)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)）（集成性、人文性、社會(huì)性、實(shí)現(xiàn)性）（尊重自然規(guī)律、科學(xué)決策、健全法治、增強(qiáng)工程主體的責(zé)任意識(shí)、增強(qiáng)工程主體的倫理觀念）（明確的社會(huì)主體性、特定的對(duì)象性、公開的透明性、深度的明主性、雙向或多項(xiàng)的溝通性）（可持續(xù)能力不斷增強(qiáng)、人口總量得到有效控制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)取得顯著成效、資源利用率顯著提高、促進(jìn)人與自然的和諧）24.《京都議定書》在減排途徑上提出的靈活機(jī)制包括（情節(jié)發(fā)展、聯(lián)合履約、排放貿(mào)易）。6.（門捷列夫）發(fā)現(xiàn)了元素周期律。11（科學(xué)技術(shù)）是生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素，成為決定生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。中國(guó)政府正式發(fā)布《中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案》，表示中國(guó)將采取一系列法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段，（共同但有區(qū)別的責(zé)任），在環(huán)境利益和責(zé)任，特別是歷史責(zé)任和現(xiàn)實(shí)責(zé)任分配方面作出安排。（氧化燃燒說）引起了化學(xué)革命。（奧斯特）發(fā)現(xiàn)了電流使磁針偏轉(zhuǎn)的效應(yīng)，第一次展示了電和磁的聯(lián)系。（民主）支撐近代文明的兩大基石。（康德）的《宇宙發(fā)展史概論》發(fā)表，提出星云說，打開了形而上學(xué)自然規(guī)律的第一個(gè)窗口。：指若干門單一學(xué)科相互結(jié)合，相互滲透交叉而形成的新的學(xué)科。：就是通過信息共享，運(yùn)用集體的智慧提高應(yīng)變和創(chuàng)新能力，即在信息的收集、檢索、分類、存儲(chǔ)和傳輸?shù)幕A(chǔ)上，把信息與信息、信息與人、信息與過程聯(lián)系起來，以進(jìn)行不斷創(chuàng)新。：是以人們生活活動(dòng)的形式和行為特征表現(xiàn)出來的體系。：是對(duì)科技活動(dòng)的道德引導(dǎo)，是調(diào)節(jié)科技工作者相互之間、科技共同體與社會(huì)之間諸種關(guān)系的道德原則、道德規(guī)范。：是指將科技創(chuàng)新作為國(guó)家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，從而形成強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家。：科學(xué)家特定的思維和行為方式逐漸被社會(huì)所采納和接受，成為精神文明的重要組成部分，成為人們指導(dǎo)自己的社會(huì)行為的一種規(guī)范。：是指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工世、操作方法與技能。28科教興國(guó)戰(zhàn)略：是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移支依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛。科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)興起的歷史條件集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是科學(xué)技術(shù)成為社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量；二是科技發(fā)展帶來重大的社會(huì)問題；三是對(duì)科技發(fā)展需要深刻的社會(huì)人文反思。從學(xué)術(shù)條件的角度看，對(duì)STS的產(chǎn)生和發(fā)展具有重要影響的因素主要集中在三個(gè)方面：一是對(duì)科學(xué)技術(shù)的批判；二是對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究轉(zhuǎn)向；三是交叉科學(xué)的興起?！茖W(xué)、技術(shù)與社會(huì)的基本立場(chǎng)?！C合學(xué)科※橫斷科學(xué)?！r(nóng)學(xué)※中醫(yī)藥學(xué)※天文學(xué)※：※以動(dòng)態(tài)的歷史主義方式看待科學(xué)發(fā)展，具有證偽主義發(fā)展模式所沒有的優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了收斂式思維對(duì)科學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用。仿生學(xué)發(fā)展模式是起源最早的技術(shù)發(fā)展模式，德國(guó)技術(shù)哲學(xué)創(chuàng)立者卡普提出的人體器官投影說，揭示了技術(shù)手段是人體外化和自然人化的結(jié)果，認(rèn)為技術(shù)得化的過程是人體不斷外化和自然不斷人化的過程，實(shí)際就是技術(shù)發(fā)展的仿生過程。這是由技術(shù)的社會(huì)屬性，即技術(shù)的社會(huì)依存性所決定的，由于技術(shù)的最終成果是產(chǎn)品，而只有滿足社會(huì)需要，為市接受的產(chǎn)品技術(shù)，才有生存和發(fā)展機(jī)會(huì)，因此，社會(huì)需求、市需求是技術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”：※老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，密切注視科技發(fā)展的現(xiàn)關(guān)和趨勢(shì)，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)觀。（3）科學(xué)技術(shù)引導(dǎo)著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展方向（4）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使知識(shí)經(jīng)濟(jì)模式的出現(xiàn)。這是人類歷史上早就存在的途徑，隨著科技的發(fā)展，知識(shí)致富、信息致富、技術(shù)致富正在變成一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，形成人們致富的新途徑，由此也相應(yīng)地形成三種新的社會(huì)階層；科技企業(yè)家階層、經(jīng)營(yíng)管理階層和工人中的富裕階層?！茖W(xué)技術(shù)改進(jìn)和革新勞動(dòng)資料※科學(xué)技術(shù)擴(kuò)大了勞動(dòng)對(duì)象的來源※科學(xué)技術(shù)擴(kuò)了勞動(dòng)對(duì)象的來源※科學(xué)技術(shù)使生產(chǎn)管理科學(xué)化和現(xiàn)代化?！?jīng)濟(jì)體制的推動(dòng)性。如果說科學(xué)、技術(shù)是生產(chǎn)力的話，那么只能是在潛在意義上而言的，工程才是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，并使作為潛在的生產(chǎn)力的科學(xué)、技術(shù)得到社會(huì)實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值?！鶠榱素瀼睾吐鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們必須繼續(xù)大力推進(jìn)科教興國(guó)戰(zhàn)略和國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略，這兩大戰(zhàn)略是影響中國(guó)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的宏觀戰(zhàn)略?！e極參與廣泛合的原則※?！萍肌⒔?jīng)濟(jì)、社會(huì)在運(yùn)行機(jī)制方面互相協(xié)調(diào)，即科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制與三者自身的運(yùn)行機(jī)制之間的協(xié)調(diào)。※社會(huì)行為理性化※社會(huì)管理信息化※：※吸納社會(huì)勞動(dòng)力，提供個(gè)人必要的就業(yè)場(chǎng)所※創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，滿足人的基本需要※塑造文價(jià)值，豐富人們的精神生活※建造“屬我世界”，拓展“類”生存空間※打造生活樣式，成就人類文明