【正文】 ，只有經(jīng)過無數(shù)個艱苦的平凡的日子，才能過上一個稱心的年。三、“過年”與“過日子”每逢舉辦重大節(jié)會活動，表彰文藝家的創(chuàng)作成果，大家興高采烈，共同分享收獲的喜悅，就如同“過年”一樣。這句話對今天從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，仍有指導(dǎo)意義。清朝的乾隆皇帝創(chuàng)作詩詞達(dá)一萬多首，成為歷史上詩詞創(chuàng)作最多的作者之一，但由于缺乏“生活”，遠(yuǎn)離人民，沒有一首詩詞為人們所熟知；相反，岳飛、文天祥、于謙、林則徐等人，始終處于腥風(fēng)血雨的社會生活實(shí)踐中，盡管留下的詩作不多，卻能夠激蕩人心，流芳百世。無論陽春白雪，還是下里巴人，素材都源于生活實(shí)踐，并引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)生活。我們身處當(dāng)今偉大的時代，中國前進(jìn)的腳步在世界上回蕩，引起了國際社會對中華文化和中國模式的濃厚興趣。大凡經(jīng)典名著，都以藝術(shù)的形式演繹著時代變遷的故事、昭示著社會前行的力量；名垂青史的藝術(shù)大師，都把為時代立傳、為人民放歌作為藝術(shù)追求。古往今來，優(yōu)秀的文化創(chuàng)造、傳世的精品力作，大多銘刻著時代的印跡、記錄著歷史的身影。當(dāng)前，湖北面臨著“黃金十年”的發(fā)展機(jī)遇，跨越式發(fā)展的偉大實(shí)踐，賦予了湖北文藝創(chuàng)作更加強(qiáng)勁的動力、更加寬廣的舞臺、更加豐沛的生活源泉，呼喚著湖北文藝不斷創(chuàng)造新業(yè)績、奮力開創(chuàng)新局面。廣大文藝工作者要認(rèn)真貫徹落實(shí)省第十次黨代會精神，肩負(fù)起文明湖北建設(shè)、文化強(qiáng)省建設(shè)的使命，在建設(shè)戰(zhàn)略支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省的歷史進(jìn)程中，為推動湖北科學(xué)發(fā)展、跨越式發(fā)展書寫多彩華章。《清明上河圖》之所以具有很高的歷史價值和藝術(shù)水準(zhǔn)，就在于它生動地記錄了中國十二世紀(jì)城市生活的面貌，描繪了當(dāng)時汴京清明時節(jié)的繁榮景象，是當(dāng)年繁盛的見證。相比艱深晦澀的宮廷文獻(xiàn)，文藝作品以其特有的藝術(shù)旨趣、審美價值和情感功能，贏得了更廣大的受眾群和更廣泛的關(guān)注度，具有更持久的生命力、更深遠(yuǎn)的影響力、更強(qiáng)大的感召力。這是一個完全可以、完全應(yīng)該出大作、出大家的時代。生活中蘊(yùn)藏著文藝創(chuàng)作最生動、最豐富、最基本的東西，是文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉。今天，通訊更便捷了，交通更發(fā)達(dá)了，客觀上為我們深入生活提供了更好的條件，但在主觀上更容易陷入網(wǎng)上應(yīng)有盡有，足不出戶可知天下事的誤區(qū)。當(dāng)然，文藝源于生活，但高于生活，文藝創(chuàng)作要致力于將生活中最溫暖的東西、將情感中最珍貴的東西發(fā)掘出來，用極具感染力的藝術(shù)樣式呈現(xiàn)給時代和歷史。平時的學(xué)習(xí)、積累、創(chuàng)作、打磨卻是平淡無奇、默默無聞的，如同“過日子”一般。那種急功近利，靠機(jī)巧，企望一夜成名而“天天過年”的創(chuàng)作動機(jī)，注定成不了大氣候。在中國，他首先提出了“搶救民間藝術(shù)先搶救人”的理念，用20年時間全面、系統(tǒng)地將各門類民間文化藝術(shù)進(jìn)行收集整理，主編14套叢書，在他的努力下已有20個村被恩施州政府命名為民間文化保護(hù)村、48人被命名為民間藝術(shù)大師，還推出了我們比較熟悉的原生態(tài)民間歌手“撒葉爾嗬”組合。四、主體意識與團(tuán)隊(duì)精神文藝有其自身發(fā)展規(guī)律，文藝作品很大程度上依賴于創(chuàng)作主體獨(dú)特的創(chuàng)造性、個性化勞動，主體的品位、認(rèn)知、才情直接影響作品的思想境界、藝術(shù)水準(zhǔn)。在尊重主體個性化勞動的同時，切不可忽視團(tuán)隊(duì)的作用。李白、杜甫的詩，蘇東坡、李清照的詞，之所以至今仍被廣為傳誦，確實(shí)首先源于他們的詩情才氣，但還有一個極其重要的原因，在于其是建立在唐詩宋詞整體影響力基礎(chǔ)之上的。但是，你有一個思想，我有一個思想，交換之后，我們每個人就都有兩個思想。“文學(xué)鄂軍”、“長江畫派”之所以能在全國產(chǎn)生廣泛影響，湖北京劇院之所以能不斷推出精品力作，就是既充分尊重主體意識，又大力弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神的結(jié)果。別人走在前頭，我們欣賞、羨慕，并激勵自己更好地前行；別人遇到困難和挫折時，我們理解、寬慰，并給予熱情的幫助。一位文化大師，可以帶出一支隊(duì)伍，形成一批創(chuàng)作成果，甚至對社會生活產(chǎn)生積極而久遠(yuǎn)的影響。領(lǐng)軍人物要有引領(lǐng)社會進(jìn)步的文化自覺。領(lǐng)軍人物要做德藝雙馨的表率。人不僅有物質(zhì)方面的需要，更有精神方面的需求；人類社會不僅需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還必須有文化的引領(lǐng)。文藝領(lǐng)軍人物要著力打造精品力作?！觯ū疚墓?jié)選自作者在湖北省文聯(lián)第九屆委員會、省作協(xié)第六屆委員會全體會議上的講話）第二篇：文藝工作者的使命與擔(dān)當(dāng)文藝工作者的使命與擔(dān)當(dāng)中共湖北省委常委、宣傳部部長 尹漢寧2012年第11期 ——領(lǐng)導(dǎo)專稿文藝是民族精神的火炬，文藝事業(yè)是社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，文藝工作在黨和國家工作全局中具有十分重要的地位。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但歷史是用文字、用聲音、用畫面記錄下來的，沒有記錄的歷史是不清晰的、需要?dú)v史學(xué)家、考古學(xué)家甄別的歷史，只有記錄下來的歷史才是鮮明的、直觀的、生動的、具體的歷史。《百年孤獨(dú)》以布恩迪亞家族7代人的坎坷經(jīng)歷，反映了哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實(shí)，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。文藝工作者深入基層、深入實(shí)際所創(chuàng)作的故事、情節(jié)、人物，能夠如實(shí)反映經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步的主流和本質(zhì)，那就真實(shí)地記錄了歷史；相反，如果創(chuàng)作的作品是脫離時代的、片面的、極端的，所反映的歷史就是殘缺的、虛幻的、甚至是虛假的，就會被歷史所拋棄或遺忘。二、生活與創(chuàng)作生活是創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)作是生活的藝術(shù)呈現(xiàn)。否則，只是文字的簡單堆砌，不可能被群眾喜愛。毛澤東同志曾經(jīng)講：“有出息的文學(xué)藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去??然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程”。善于思考、善于創(chuàng)新、善于凝練、善于打磨，努力創(chuàng)作源于生活、高于生活的文藝作品。從某種意義上講，過日子是一種常態(tài)，是一種累積，過年是一種向往，是一種小結(jié)。2011年表彰了我國著名的敦煌考古學(xué)家樊錦詩，她是上海人，1963年從北京大學(xué)歷史系畢業(yè)后，48年時間扎根西部小鎮(zhèn)，在大漠敦煌飛揚(yáng)著激情與夢想，改變了“敦煌在中國、敦煌學(xué)研究在國外”的歷史，被譽(yù)為“敦煌女兒”。廣大文藝工作者一定要腳踏實(shí)地，在匆匆前行中留下履痕，用平實(shí)的心態(tài)觀察生活、體悟生活、表現(xiàn)生活。有人問張藝謀：“藝術(shù)是什么？”他回答說，就是你做的和別人不一樣。每一位藝術(shù)家，無論是在藝術(shù)實(shí)踐的探索期，還是在藝術(shù)創(chuàng)作的成熟期，都離不開師友的指點(diǎn)，離不開組織的關(guān)懷，離不開團(tuán)隊(duì)的協(xié)助。一個好的團(tuán)隊(duì)能形成出精品、出人才的氛圍，在團(tuán)隊(duì)中，大家可以相互啟迪靈感，激發(fā)才情。京劇中的生、旦、凈、末、丑幾種角色之間甚至連明確的主角配角之分都沒有，相互映襯配合，才能把一部戲唱得栩栩如生。文化人完全可以從“文人相輕”中走出來，共同營造“文人相惜”的健康氛圍。健康的文化生態(tài)是文化強(qiáng)省建設(shè)的決定性條件，也可以說是文化強(qiáng)省建設(shè)的重要標(biāo)志。今天，實(shí)現(xiàn)文化大省向文化強(qiáng)省的跨越，需