【正文】 子多為好，子時(shí)煮餃子，有的里邊包上銅錢(qián)，吃到者有好運(yùn)。假扮男女“犯人”者隨后，多系在身患重病時(shí)于神前“許愿”者，身著罪衣，架枷上銬，或雙手背綁，插有斬旗，甚至有在手腕肉里鉤掛銅香爐點(diǎn)“肉心燈”者，俯首“伏罪”行進(jìn)。轎前對(duì)鑼兩副，前后左右護(hù)衛(wèi)“兵勇”8人，開(kāi)鑼喝道。舊時(shí)城鄉(xiāng)均有迎神賽公，名目各異，規(guī)模不一，祈神保佑“國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順”。廟社組織分東南西北四堡四柱。廟下戶(hù)口與櫟木廟同（約數(shù)千戶(hù)）。白馬廟 在櫟木鎮(zhèn)李家橋（舊名李家廟橋）畔，祀神失考，惟據(jù)盧友炬撰序，謂與西街白馬廟神同（祀宋竇公）。明時(shí)建，清代屢有修葺，董沛有記。夏歷六月五日為神誕期，演戲、奉牲祭神。廟社組織分仁、義、禮、智、信五柱。廟下戶(hù)口一千四百余戶(hù)、六千余人。廟社組織分周、韓、林、江、施五堡。蓋神社雖亦屬迷信之一，而其起源則與僧寺、道院絕殊，不可不表而出之也。民國(guó)《鄞縣通志？輿地志？廟社》載：“今之廟，即古之社也。這夜要比平常睡得早，以祈好夢(mèng)。祭祀陳設(shè)禁用紅色，燭用綠色，饅頭蓋藍(lán)色戳子，謂可“壓火”保安。俗稱(chēng)“冬至小年夜”，俚語(yǔ)“冬至大如年，皇帝佬倌要謝年”。慈溪更有對(duì)外交流合作的傳統(tǒng)，早在秦代，名士徐福在慈溪達(dá)蓬山啟航，東渡日本，拉開(kāi)了對(duì)外交流的序幕。市境東南部為低山丘陵區(qū)，林木果品繁多；中西部為遼闊平原，土壤肥沃，特產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)果蔬等農(nóng)特產(chǎn)品；北部為杭州灣，擁有長(zhǎng)達(dá)77公里的海岸線，蘊(yùn)藏著極為豐富的海涂資源，近期可圍墾開(kāi)發(fā)的海涂近10余萬(wàn)畝，是全省土地后備資源最豐足的地區(qū)之一。春秋時(shí)屬越，秦代設(shè)縣，古稱(chēng)“句章”，至唐開(kāi)元二十六年（公元738年）始稱(chēng)慈溪，縣治在今之慈城。因?yàn)檫@一天小孩子胸前還要掛一個(gè)蛋套，里面裝著茶葉蛋。冬紅節(jié)這一天，慈溪民間一直有許多習(xí)俗，有的早已被世人所淡忘，有的至今還在流行，有的還有很多科學(xué)依據(jù)。我從老一輩那里得知一些有關(guān)冬紅節(jié)的民間俗語(yǔ):一、冬紅花糕夏至面，吃之象格牛介健。第一篇：慈溪民風(fēng)民俗慈溪民風(fēng)民俗世界各的都有傳統(tǒng)民風(fēng)民俗，當(dāng)然慈溪也不例外。二、冬紅楊梅掛籃頭，夏至楊梅滿(mǎn)山紅。以前家家要裹糯米棕子、做花糕吃，而現(xiàn)在大家為了貪圖方便，都去超市或菜市場(chǎng)買(mǎi)來(lái)回家煮著吃，因此，冬紅節(jié)這一天街上買(mǎi)粽子、花糕的人特別多，俗語(yǔ)“冬紅花糕夏至面，吃之象格牛介健”也是這么產(chǎn)生的。在貧窮的以前，每個(gè)小孩子胸前能掛上一只茶葉蛋是件很幸福的事情。因治南有溪，東漢董黯“母慈子孝”傳說(shuō)而得名。慈溪擁有三大傳統(tǒng)的區(qū)域特色文化：青瓷文化、圍墾文化、移民文化。在改革開(kāi)放的今天，三大文化已交織融匯在一起，善于兼容并蓄，注重務(wù)實(shí)開(kāi)拓，崇尚合作共贏，講求開(kāi)放、誠(chéng)信，不排他、重吸收，海納百川的人文精神，：舊時(shí)各家以蘆穄粉搓圓子，叫蘆穄湯果。這天長(zhǎng)輩囑咐小孩不可啼哭，大人也不打罵小孩，不可摔壞東西，否則視為不吉利。冬至前夕，稱(chēng)“冬至夜”，出嫁女兒須回夫家。謂“冬至前夜夢(mèng)最靈”，冬至早晨相互傳夢(mèng)，長(zhǎng)者為小輩“圓夢(mèng)”，亦有趕至慈溪清道觀(今慈城，道觀毀于“文化大革命”)求夢(mèng)者。古者，人民聚落所在必奉一神以為社，凡期會(huì)要約，必于社申信誓焉。”約在1933年，鄞縣城鄉(xiāng)共有517處廟祀，其中當(dāng)時(shí)城區(qū)（一區(qū)至五區(qū)）有159處，這是崇神、信鬼、好祀的民間習(xí)俗的表現(xiàn)。宋時(shí)建，郡守趙以夫撰有碑記。舊例元宵燈祭，八月十五日為神誕期，演戲致祭，今皆停止。唐元和間建，清雍正十一年重建，乾隆四十七年重修。廟內(nèi)舊有壁畫(huà)。廟下戶(hù)口約數(shù)千戶(hù)。廟社組織與櫟木廟同。夏歷十月二十四日里人奉牲祭祀，今仍相沿不改。元大德間都漕運(yùn)萬(wàn)戶(hù)盧滎捐址建，明成化元年盧禹、盧常大加修葺，清乾隆五十七年重修，同治五年又修，民國(guó)三年四堡又捐資重建。賽會(huì)行列，一般備有會(huì)旗一面作前導(dǎo)。神前儀仗，鑾駕全副或半副，置神轎前列隊(duì)行進(jìn)，肅靜、回避等執(zhí)事牌，俗稱(chēng)硬腳牌8面。至鬧區(qū)時(shí)，挑炮擔(dān)者快步第二篇：民風(fēng)民俗AGYXAAFAaYtbKudx各民族風(fēng)俗習(xí)慣漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走后門(mén)，不打罵孩子、互相祝賀新年吉祥富貴，萬(wàn)事如意。春節(jié)要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲；年初一再拜一次，為迎新春。初一天亮人們穿上節(jié)日的盛裝給長(zhǎng)輩拜年。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年男女聚在一齊跳轉(zhuǎn)圈集體舞。有酸辣風(fēng)味生魚(yú)、用味香酥脆的“炒魚(yú)毛”和大馬哈魚(yú)籽。蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。城市、鄉(xiāng)村都辦燈會(huì) 燈會(huì)節(jié)目演的是本民族故事：如《阿紐梅說(shuō)笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。還要唱《開(kāi)春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜蜜。節(jié)日期間還要組織豐富多采的民族文體運(yùn)動(dòng)慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔(dān)舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。羌族——每家每戶(hù)要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭奠祖先和天神，過(guò)年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長(zhǎng)者唱《開(kāi)壇詞》，然后用約二尺多長(zhǎng)的麥管從左至右，依次咂飲。吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚積在一齊，由長(zhǎng)輩年老者率領(lǐng)，按輩份高低進(jìn)行各種娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)。大年初一天剛亮，姑娘們便爭(zhēng)先恐后奔向河邊去挑水，誰(shuí)最先挑回頭擔(dān)水，誰(shuí)就是最勤奮最幸福的人，也以此預(yù)兆豐年。初一早晨，人們紛紛聚到賽場(chǎng)上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細(xì)線算神槍手，姑娘們便獎(jiǎng)給神槍手一碗香甜的米酒。同時(shí)，帶著禮品走村串寨、訪親問(wèn)友。哈達(dá)是一種生絲制品，長(zhǎng)短不一，獻(xiàn)哈達(dá)是對(duì)人表示純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)的意思。敬獻(xiàn)客人時(shí)，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿(mǎn)，最后再喝干一滿(mǎn)杯。西雙版納是中國(guó)小乘佛教集中之地，因此，傣族的風(fēng)俗禁忌大多與佛教有關(guān)，到西雙版納旅游應(yīng)該注意的有以下幾點(diǎn)：遇上傣族群眾在祭祀寨神時(shí)，千萬(wàn)別進(jìn)寨子。蒙古族熱情好客，講究禮貌。苗族講究真情實(shí)意，非常熱情，最忌浮華與虛偽。敬獻(xiàn)動(dòng)作因客人身分而異：對(duì)尊者，長(zhǎng)輩，要舉雙手過(guò)頂；對(duì)平輩，只要雙手送到對(duì)方手上；對(duì)晚輩則系在他們頸上。藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬獻(xiàn)哈達(dá)作為普遍而又尊貴的禮節(jié)。主要禁忌有：不可觸摸佛像、佛供、經(jīng)書(shū)、鐘鼓、**身軀和佛徒佩帶的佛珠，因?yàn)槎际鞘ノ?；男坐左邊，女坐右邊，不可混坐；家有病人或產(chǎn)婦，不得進(jìn)入。他們忌用單手接送禮物；忌穿短褲、短小衣物外出；睡覺(jué)時(shí)禁頭動(dòng)腳西，禁四肢平伸仰臥。朝鮮族家庭禮節(jié)嚴(yán)格，講究父慈子孝，晚輩敬重長(zhǎng)輩。您如果想去屋內(nèi)參觀或想體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼锥∵M(jìn)船形屋，記住一定要尊重黎族風(fēng)俗。天葬令旅游者充滿(mǎn)肅穆、神秘之感。村中農(nóng)民常以莊稼長(zhǎng)的茁壯自豪，也因此早起晚睡甚至披星戴月。代代傳承，蔚然成風(fēng)。從穿戴上，雖然注重儀表，但從不崇尚華麗、干凈、整潔是美。僅舉城東北五十里小劉家莊劉老太爺節(jié)儉度日一例足見(jiàn)一斑 ……劉老太爺家境殷實(shí)，土改時(shí)有地一頃多，全家五口人，喂有兩頭牲畜，自己耕種，從不顧工。直到農(nóng)業(yè)合作化時(shí)，有生一來(lái)他才第一次嘗到豆腐；第一次買(mǎi)了“燒餅、油條”高興地逢人便講。鄉(xiāng)賢袁恕已、劉摯、霍元甲、偏坡?tīng)I(yíng)村張氏姐妹（雙烈女）其人其事有口皆碑。公元1949年以來(lái)，揚(yáng)棄了忠孝中的封建內(nèi)涵，樹(shù)立起社會(huì)主義新風(fēng)尚。還有些地主、富農(nóng)反革命分子家庭出身的子女，在共產(chǎn)黨制定的政策感召下，大義滅親，與其父母劃清界限，決心跟著共產(chǎn)黨走社會(huì)主義道路，形成了新的忠孝思想。由于歷史的原因，農(nóng)民缺少文化教育，飽受愚昧之苦?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)的民展，使農(nóng)民對(duì)教育的追救提高到一個(gè)新的水平。對(duì)于那些與此相反，橫行鄉(xiāng)里、貪污盜竊、以強(qiáng)凌弱、貫行不法之