【正文】 上所凝練、升華而成的人文精神，是教師人文素養(yǎng)的核心，為人文素養(yǎng)的外顯和發(fā)揮作用提供著價值導(dǎo)向和支撐。教師，有人類靈魂 工程師之稱，其重要職責(zé)之一就是育人。不僅是只有中國幾大 家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗、解 釋和表達。禪宗典籍里有許多故事 和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。記得余老師講過佛 家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別，就是佛教特別注 重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以 人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。余老師還提到：中國傳 統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。篇二：人文素養(yǎng)講座心得體會 人文素養(yǎng)講座心得體會 指導(dǎo)老師：余世明 老師 姓名：劉輝 學(xué)號：1008070283 專業(yè)：土木工程學(xué)院：土木建筑工 程學(xué)院 xx/12/1 人文素養(yǎng)心得體會 時間像流水一樣飛 快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。我可 以有一個比較好的心態(tài)去面對生活中的困難。其實，我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團隊 意識的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見，也要傾聽別人的意見，與別人溝通交流，其實這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。而關(guān)于做人，我們 的確要有自主意識，正確定位自己的人生，確定自我。剛開始真的不適應(yīng)，其實現(xiàn)在覺得，一個人也沒什么不好，可以獨立做很多事情，手腳麻利，不用牽掛什么。因此，這門課對我們將來的就業(yè)也有一定的影響。最終，成為一代大醫(yī)！第三篇、人文素養(yǎng)心得體會 醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會 篇一：人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會 人文 素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會 人文素養(yǎng),百度百科的意思是人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科 學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。一些“醫(yī)生”們不關(guān)心關(guān)愛患者，視患者為病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只是關(guān)心金錢，缺少撫慰病人的心靈，這導(dǎo)致了不少醫(yī)患事故的發(fā)生。學(xué)校個層次醫(yī)者爭先恐后報名參加救護，立下生死狀?？v觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學(xué)歷史，出現(xiàn)了一代又一代的名醫(yī)；扁鵲濟世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時珍“醫(yī)中之圣”嘗遍百草，再獻“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提出偉大創(chuàng)建；葉天士謙遜好學(xué)承先啟后重樹醫(yī)德。它是運用護診技術(shù)和人文關(guān)懷的精神去無微不至的關(guān)心人，照顧人，治愈人們受損或缺失了的身體機能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。人們對醫(yī)療服務(wù)的種種道德詰難，實際上反映了服務(wù)質(zhì)量的現(xiàn)狀有悖人們的人文期待，從某種意義上說，這正 從反面表露了人們對衛(wèi)生服務(wù)中人文精神的呼喚。這句話很好的體現(xiàn)了作為一名醫(yī) 生的責(zé)任，盡管醫(yī)學(xué)在發(fā)展，但總是疾病先于醫(yī)學(xué)的，因 此總有我們還不了解的疾病。人文精神是一種關(guān)心人、尊重人、倡導(dǎo)保護個人的權(quán)利，要求重視人的價值，主張實現(xiàn)人的平等和自由的倫理觀。人文精神在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)就 是醫(yī)學(xué)人文精神,醫(yī)學(xué)人文精神就是人類摯愛生命,在醫(yī)學(xué) 活動中堅持以人為本的精神，它的核心追求是對生命的關(guān) 愛。面對我們已能夠戰(zhàn)勝的疾病，我們自然應(yīng)盡力治愈病人，為其解除病痛；而現(xiàn)實中我們 做得更多的是去幫助病人，這種幫助不一定直接和疾病相關(guān)，但卻是為了病人健康著想的，這是一種具有社會性的行為；當(dāng)面對那些我們束手無策的疾病時，患者更需要醫(yī)生的安慰，這絕不是敷衍了事，當(dāng)我們不能給患者帶來治療上的幫助時，我們唯一能做的就是人文關(guān)懷，記得老師說過這個要求實際上比前兩個都要難，因為這種對病人的安慰不比治療那般有據(jù)可依，這常常是種更高層次的更復(fù)雜的更深入的對生命本質(zhì)的探尋，這需要我們擺脫醫(yī)療水平的約束，報以真心的關(guān)懷甚至是跨越死亡的勇氣！安慰不是以科學(xué)技術(shù)為支撐的，而這種體現(xiàn)人文性的心靈溝通正是我們最迫切需要的！然而現(xiàn)今科學(xué)化才是醫(yī)學(xué)的主流發(fā)展趨勢，這也使醫(yī) 學(xué)技術(shù)和人文關(guān)懷出現(xiàn)分裂化趨勢。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代化的醫(yī)療儀器、設(shè)備為疾病的檢測、診斷提供了無與倫比的精確性，為人類的健康提供了強有力的保證。作為即將成為新世紀(jì)高素質(zhì)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價值的就是擁有一顆博愛的心，去面對正視人世的痛苦，去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無雙的劍法，那顆博愛的心必定是這人劍合一的魂心。自古以來，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠”奉為圭卓，更以行動詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正因為他們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為歷代 醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。最后在 SARS 戰(zhàn)役中創(chuàng)造了三個“0”的奇跡。作為新世紀(jì)的我們，今后一定得在這方面吸取教訓(xùn)，竭盡全力悉心照顧身邊的每一個病人。人文素質(zhì)與職業(yè)修 養(yǎng)這門課帶給我的感覺不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪，更是一種在精神上的影響。我其實是那種不太 會適應(yīng)環(huán)境改變的人，進入大學(xué)，如果不適應(yīng)環(huán)境的改變，那就會一點點落后于別人，因此，開學(xué)第一課時，老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)的生活。當(dāng)然，我們也要適醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會 應(yīng)教學(xué)的安排，一天中總有那么幾個時候是沒課的，所以要合理安排空余的時間，積極為未 來的就業(yè)做安排。在每個角色中，安分于自身，不逾越。同樣的，大學(xué)怎么 可以不參加一些社團，在那里，我們參加活動，認識更多的人，在這個小社會里，學(xué)習(xí)者為 人處事。有時候在寫實訓(xùn)報告的時候，感覺是一種訴說，讓自己有個釋放的地方。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文 精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。這個概括大體 上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的 最大特點就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸?。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑 事掛心頭，便是人間好時節(jié)。人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個人成為“全面發(fā)展的人” 必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。教師的人文素養(yǎng)關(guān)系到教師的教育教學(xué)水平，也會 間接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的提高。教師應(yīng)具有廣泛的興趣，健康幽默的 情緒，平靜愉快的心境和活潑開朗的性格。要多閱讀、多反思、多寫作，勤于筆耕。教師的人文素養(yǎng)是 教師職業(yè)道德的重要內(nèi)涵、是教師專業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)、也是教育人文性的決定性因素。篇四：人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會 人文 素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會 何為人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，人文素養(yǎng)的最 典型標(biāo)志是人文精神。教師對人類社會的 作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生?！敖處煹娜宋乃仞B(yǎng)” 就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性 格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)，會 像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。學(xué)生人文 精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動中，直接與間接 地影響著學(xué)生的人格完善。教師的追求與抱負已經(jīng) 深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)。教師的師德狀況、人格水平是他的 教育教學(xué)能力的重要組成部分。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。作為人類靈魂工程師的教師，要用自身的情感感染學(xué)生，了解和把握學(xué)生的思想，創(chuàng)造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，在師生之間架起感情的橋梁，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué) 生克服困難的意志品質(zhì)，能控制自己的情緒，承受外界壓力，保持心理平衡，在知識、能力、思想道德及身心健康方面不斷提高，個性得以張揚，真正學(xué)會自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我管理，為成功人生打下良好基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)是我們?nèi)松篮愕闹黝}。一個教師自身人文素質(zhì)的提升，必將有賴于 永不滿足的讀書實踐。只有學(xué)會讀書和學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的文化 底蘊。教師的讀書風(fēng)氣最能影響學(xué)生和社會的風(fēng)尚，讀書，理應(yīng)成為新課程改革背 景之下教師的一種生活方式。隨著課程改革的不斷深化，我們的課改實 踐需要前沿性的理論支持。窗口每天出現(xiàn)各式各樣的面孔和表情，但在我們工作人員眼中只有一種，就是急需求助的面孔，在窗口的工作人員每天要保持春風(fēng)拂面的姿態(tài)和昂揚的精神風(fēng)貌，不厭其煩的將一句話重復(fù)千百次，因為在患者的眼里我們代表了醫(yī)院的形象。遇到不能解決的問題也不能回避，盡最大努力幫助對方聯(lián)系相關(guān)部門及相關(guān)聯(lián)系人。于是，醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)越來越受到社會的關(guān)注。然而為什么在這之中的許多人在進入醫(yī)療單位成為一名醫(yī)務(wù)工作者之后感到特別大的壓力，不知從何下手，甚至不能成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者呢？原因就在于他們在接受醫(yī)學(xué)教育階段的時候沒有養(yǎng)成出色的人文自覺，一味的注重于醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的掌握，忽視了人文教育對醫(yī)學(xué)的重要性。人文精神的核心就是以人為本。人文精神的本質(zhì)就是對人的關(guān)注，對人生命的珍視，對人精神世界的訴求。所以更好的在醫(yī)療實踐中體現(xiàn)人文關(guān)懷就顯得非常重要。注釋 王一方，《醫(yī)學(xué)人文學(xué)十五講》，北京大學(xué)出版社、xx 年版 哈斯也提教師對人類社會的作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生。古人云：親其師，才能信其道。陶行 知說過，真教育是心心相印的活動。在他教育與影響下的學(xué)生，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學(xué)生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。三、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)動機與效果 學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機強烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。教師獨特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、能力水平、認知策略、對學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。作為即將成為新世紀(jì)高素質(zhì)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價值的就是擁有著一顆博愛的心，去面對正視人世的痛苦，去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無雙的劍法，那顆博愛的心必定是這人劍合一的魂心。自古以來，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠”奉為圭桌，更以行動詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正因為他們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。最后在“sars”戰(zhàn)役中創(chuàng)造了 3 個“0”的奇跡！然而現(xiàn)實不容我們樂觀。我們堅信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護之，時刻提醒自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)。，我有個設(shè)想，在所有課程的初期給學(xué)員播放一部教育影片（觸動心靈的電影），從而引入我們這門課程，最后在課程的結(jié)束再已一部電影進行總結(jié)升華。“才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”?！叭嗣林兀匈F千斤，一方濟之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說，千年后的今天，軍醫(yī)華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實踐著醫(yī)乃仁術(shù)無德不立。然而現(xiàn)實不容我們樂觀。我們堅信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護之，時刻提醒自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響，人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由，也是需要付出一定的代價。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。就像老師說的，該玩的時候，玩的瘋點沒關(guān)系，而在學(xué)習(xí)時也應(yīng)該認真對待。我們的職業(yè)技能非常重要，很多時候我們會抱怨學(xué)得這么辛苦，但說實在話，現(xiàn)在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃?？偟膩碇v，我覺得學(xué)習(xí)和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的，只顧了學(xué)習(xí)不行，但若只顧了生活，那也是不行的。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標(biāo)志。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義?！币话闳私?jīng)常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。古往今來，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識。良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)；有助于教師自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界；有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學(xué)水平，關(guān)愛學(xué)生，使所有學(xué)生能夠健康成長并具有完善的人格。教師廣泛的興趣，不僅表現(xiàn)在對教育事業(yè)的酷愛和高度的責(zé)任心，而且還表現(xiàn)在滿腔熱情指導(dǎo)一切對學(xué)生有益的活動；教師特定的職業(yè)活動，要求教師要有自我控制情緒的能力，并應(yīng)以積極的情緒去感染和激發(fā)學(xué)生；教師活潑開朗的性格也是一種積極的教育因素，教師在工作中所表現(xiàn)出的積極樂觀、熱愛生活、勤奮工作的風(fēng)貌，都會提高教育教學(xué)的效果，有利于學(xué)生健全人格與健康心理的