【正文】 上所凝練、升華而成的人文精神，是教師人文素養(yǎng)的核心，為人文素養(yǎng)的外顯和發(fā)揮作用提供著價(jià)值導(dǎo)向和支撐。教師，有人類靈魂 工程師之稱，其重要職責(zé)之一就是育人。不僅是只有中國(guó)幾大 家的思想及體系，更重要的是，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解 釋和表達(dá)。禪宗典籍里有許多故事 和詩(shī)偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。記得余老師講過(guò)佛 家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注 重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以 人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。余老師還提到：中國(guó)傳 統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來(lái)自儒、釋、道三家，道教主要追求長(zhǎng)生不死，重養(yǎng)生。篇二：人文素養(yǎng)講座心得體會(huì) 人文素養(yǎng)講座心得體會(huì) 指導(dǎo)老師：余世明 老師 姓名：劉輝 學(xué)號(hào)：1008070283 專業(yè)：土木工程學(xué)院：土木建筑工 程學(xué)院 xx/12/1 人文素養(yǎng)心得體會(huì) 時(shí)間像流水一樣飛 快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。我可 以有一個(gè)比較好的心態(tài)去面對(duì)生活中的困難。其實(shí)，我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團(tuán)隊(duì) 意識(shí)的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見(jiàn)，也要傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，與別人溝通交流，其實(shí)這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。而關(guān)于做人，我們 的確要有自主意識(shí)，正確定位自己的人生，確定自我。剛開始真的不適應(yīng)，其實(shí)現(xiàn)在覺(jué)得，一個(gè)人也沒(méi)什么不好，可以獨(dú)立做很多事情，手腳麻利，不用牽掛什么。因此，這門課對(duì)我們將來(lái)的就業(yè)也有一定的影響。最終，成為一代大醫(yī)！第三篇、人文素養(yǎng)心得體會(huì) 醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì) 篇一：人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì) 人文 素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì) 人文素養(yǎng),百度百科的意思是人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科 學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。一些“醫(yī)生”們不關(guān)心關(guān)愛(ài)患者，視患者為病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只是關(guān)心金錢，缺少撫慰病人的心靈，這導(dǎo)致了不少醫(yī)患事故的發(fā)生。學(xué)校個(gè)層次醫(yī)者爭(zhēng)先恐后報(bào)名參加救護(hù)，立下生死狀。縱觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學(xué)歷史，出現(xiàn)了一代又一代的名醫(yī)；扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍“醫(yī)中之圣”嘗遍百草，再獻(xiàn)“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提出偉大創(chuàng)建；葉天士謙遜好學(xué)承先啟后重樹醫(yī)德。它是運(yùn)用護(hù)診技術(shù)和人文關(guān)懷的精神去無(wú)微不至的關(guān)心人，照顧人，治愈人們受損或缺失了的身體機(jī)能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。人們對(duì)醫(yī)療服務(wù)的種種道德詰難，實(shí)際上反映了服務(wù)質(zhì)量的現(xiàn)狀有悖人們的人文期待，從某種意義上說(shuō)，這正 從反面表露了人們對(duì)衛(wèi)生服務(wù)中人文精神的呼喚。這句話很好的體現(xiàn)了作為一名醫(yī) 生的責(zé)任，盡管醫(yī)學(xué)在發(fā)展，但總是疾病先于醫(yī)學(xué)的，因 此總有我們還不了解的疾病。人文精神是一種關(guān)心人、尊重人、倡導(dǎo)保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，要求重視人的價(jià)值，主張實(shí)現(xiàn)人的平等和自由的倫理觀。人文精神在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)就 是醫(yī)學(xué)人文精神,醫(yī)學(xué)人文精神就是人類摯愛(ài)生命,在醫(yī)學(xué) 活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本的精神，它的核心追求是對(duì)生命的關(guān) 愛(ài)。面對(duì)我們已能夠戰(zhàn)勝的疾病，我們自然應(yīng)盡力治愈病人，為其解除病痛；而現(xiàn)實(shí)中我們 做得更多的是去幫助病人，這種幫助不一定直接和疾病相關(guān)，但卻是為了病人健康著想的，這是一種具有社會(huì)性的行為；當(dāng)面對(duì)那些我們束手無(wú)策的疾病時(shí)，患者更需要醫(yī)生的安慰，這絕不是敷衍了事，當(dāng)我們不能給患者帶來(lái)治療上的幫助時(shí)，我們唯一能做的就是人文關(guān)懷，記得老師說(shuō)過(guò)這個(gè)要求實(shí)際上比前兩個(gè)都要難，因?yàn)檫@種對(duì)病人的安慰不比治療那般有據(jù)可依，這常常是種更高層次的更復(fù)雜的更深入的對(duì)生命本質(zhì)的探尋，這需要我們擺脫醫(yī)療水平的約束，報(bào)以真心的關(guān)懷甚至是跨越死亡的勇氣！安慰不是以科學(xué)技術(shù)為支撐的，而這種體現(xiàn)人文性的心靈溝通正是我們最迫切需要的！然而現(xiàn)今科學(xué)化才是醫(yī)學(xué)的主流發(fā)展趨勢(shì)，這也使醫(yī) 學(xué)技術(shù)和人文關(guān)懷出現(xiàn)分裂化趨勢(shì)。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代化的醫(yī)療儀器、設(shè)備為疾病的檢測(cè)、診斷提供了無(wú)與倫比的精確性，為人類的健康提供了強(qiáng)有力的保證。作為即將成為新世紀(jì)高素質(zhì)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價(jià)值的就是擁有一顆博愛(ài)的心，去面對(duì)正視人世的痛苦，去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說(shuō)努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無(wú)雙的劍法，那顆博愛(ài)的心必定是這人劍合一的魂心。自古以來(lái)，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭卓，更以行動(dòng)詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為歷代 醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。最后在 SARS 戰(zhàn)役中創(chuàng)造了三個(gè)“0”的奇跡。作為新世紀(jì)的我們，今后一定得在這方面吸取教訓(xùn)，竭盡全力悉心照顧身邊的每一個(gè)病人。人文素質(zhì)與職業(yè)修 養(yǎng)這門課帶給我的感覺(jué)不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪，更是一種在精神上的影響。我其實(shí)是那種不太 會(huì)適應(yīng)環(huán)境改變的人，進(jìn)入大學(xué)，如果不適應(yīng)環(huán)境的改變，那就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)落后于別人，因此，開學(xué)第一課時(shí)，老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)的生活。當(dāng)然，我們也要適醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì) 應(yīng)教學(xué)的安排，一天中總有那么幾個(gè)時(shí)候是沒(méi)課的，所以要合理安排空余的時(shí)間，積極為未 來(lái)的就業(yè)做安排。在每個(gè)角色中，安分于自身，不逾越。同樣的，大學(xué)怎么 可以不參加一些社團(tuán)，在那里，我們參加活動(dòng)，認(rèn)識(shí)更多的人，在這個(gè)小社會(huì)里，學(xué)習(xí)者為 人處事。有時(shí)候在寫實(shí)訓(xùn)報(bào)告的時(shí)候，感覺(jué)是一種訴說(shuō)，讓自己有個(gè)釋放的地方。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文 精神沒(méi)有結(jié)束，在繼續(xù)著。儒家重修身，講修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。這個(gè)概括大體 上說(shuō)是對(duì)的，但我覺(jué)得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。佛教傳到中國(guó)，逐漸被中國(guó)化，這種中國(guó)化的 最大特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧”。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑 事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人” 必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。教師的人文素養(yǎng)關(guān)系到教師的教育教學(xué)水平，也會(huì) 間接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的提高。教師應(yīng)具有廣泛的興趣，健康幽默的 情緒，平靜愉快的心境和活潑開朗的性格。要多閱讀、多反思、多寫作，勤于筆耕。教師的人文素養(yǎng)是 教師職業(yè)道德的重要內(nèi)涵、是教師專業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)、也是教育人文性的決定性因素。篇四：人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 人文 素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 何為人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，人文素養(yǎng)的最 典型標(biāo)志是人文精神。教師對(duì)人類社會(huì)的 作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生?！敖處煹娜宋乃仞B(yǎng)” 就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性 格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)，會(huì) 像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。學(xué)生人文 精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接 地影響著學(xué)生的人格完善。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng) 深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)。教師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的 教育教學(xué)能力的重要組成部分。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。作為人類靈魂工程師的教師，要用自身的情感感染學(xué)生，了解和把握學(xué)生的思想，創(chuàng)造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，在師生之間架起感情的橋梁，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué) 生克服困難的意志品質(zhì)，能控制自己的情緒，承受外界壓力，保持心理平衡，在知識(shí)、能力、思想道德及身心健康方面不斷提高，個(gè)性得以張揚(yáng)，真正學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我管理，為成功人生打下良好基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)是我們?nèi)松篮愕闹黝}。一個(gè)教師自身人文素質(zhì)的提升，必將有賴于 永不滿足的讀書實(shí)踐。只有學(xué)會(huì)讀書和學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的文化 底蘊(yùn)。教師的讀書風(fēng)氣最能影響學(xué)生和社會(huì)的風(fēng)尚，讀書，理應(yīng)成為新課程改革背 景之下教師的一種生活方式。隨著課程改革的不斷深化，我們的課改實(shí) 踐需要前沿性的理論支持。窗口每天出現(xiàn)各式各樣的面孔和表情，但在我們工作人員眼中只有一種，就是急需求助的面孔，在窗口的工作人員每天要保持春風(fēng)拂面的姿態(tài)和昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，不厭其煩的將一句話重復(fù)千百次，因?yàn)樵诨颊叩难劾镂覀兇砹酸t(yī)院的形象。遇到不能解決的問(wèn)題也不能回避，盡最大努力幫助對(duì)方聯(lián)系相關(guān)部門及相關(guān)聯(lián)系人。于是，醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。然而為什么在這之中的許多人在進(jìn)入醫(yī)療單位成為一名醫(yī)務(wù)工作者之后感到特別大的壓力，不知從何下手，甚至不能成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者呢？原因就在于他們?cè)诮邮茚t(yī)學(xué)教育階段的時(shí)候沒(méi)有養(yǎng)成出色的人文自覺(jué)，一味的注重于醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的掌握，忽視了人文教育對(duì)醫(yī)學(xué)的重要性。人文精神的核心就是以人為本。人文精神的本質(zhì)就是對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人生命的珍視，對(duì)人精神世界的訴求。所以更好的在醫(yī)療實(shí)踐中體現(xiàn)人文關(guān)懷就顯得非常重要。注釋 王一方，《醫(yī)學(xué)人文學(xué)十五講》，北京大學(xué)出版社、xx 年版 哈斯也提教師對(duì)人類社會(huì)的作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生。古人云：親其師，才能信其道。陶行 知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受教師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。三、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與效果 學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。作為即將成為新世紀(jì)高素質(zhì)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價(jià)值的就是擁有著一顆博愛(ài)的心，去面對(duì)正視人世的痛苦，去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說(shuō)努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無(wú)雙的劍法，那顆博愛(ài)的心必定是這人劍合一的魂心。自古以來(lái)，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭桌，更以行動(dòng)詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。最后在“sars”戰(zhàn)役中創(chuàng)造了 3 個(gè)“0”的奇跡！然而現(xiàn)實(shí)不容我們樂(lè)觀。我們堅(jiān)信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護(hù)之，時(shí)刻提醒自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)。，我有個(gè)設(shè)想，在所有課程的初期給學(xué)員播放一部教育影片（觸動(dòng)心靈的電影），從而引入我們這門課程，最后在課程的結(jié)束再已一部電影進(jìn)行總結(jié)升華?！安挪唤烧卟坏脼獒t(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”?！叭嗣林?，有貴千斤，一方濟(jì)之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說(shuō)，千年后的今天，軍醫(yī)華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)無(wú)德不立。然而現(xiàn)實(shí)不容我們樂(lè)觀。我們堅(jiān)信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護(hù)之，時(shí)刻提醒自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響，人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由，也是需要付出一定的代價(jià)。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。就像老師說(shuō)的，該玩的時(shí)候，玩的瘋點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，而在學(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。我們的職業(yè)技能非常重要，很多時(shí)候我們會(huì)抱怨學(xué)得這么辛苦，但說(shuō)實(shí)在話，現(xiàn)在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃?？偟膩?lái)講，我覺(jué)得學(xué)習(xí)和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的，只顧了學(xué)習(xí)不行，但若只顧了生活，那也是不行的。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。”一般人經(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過(guò)氣，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。古往今來(lái)，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無(wú)不具有廣博的人文知識(shí)。良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)；有助于教師自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界；有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學(xué)水平，關(guān)愛(ài)學(xué)生，使所有學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)并具有完善的人格。教師廣泛的興趣，不僅表現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的酷愛(ài)和高度的責(zé)任心，而且還表現(xiàn)在滿腔熱情指導(dǎo)一切對(duì)學(xué)生有益的活動(dòng)；教師特定的職業(yè)活動(dòng)，要求教師要有自我控制情緒的能力，并應(yīng)以積極的情緒去感染和激發(fā)學(xué)生；教師活潑開朗的性格也是一種積極的教育因素，教師在工作中所表現(xiàn)出的積極樂(lè)觀、熱愛(ài)生活、勤奮工作的風(fēng)貌，都會(huì)提高教育教學(xué)的效果，有利于學(xué)生健全人格與健康心理的