【正文】 思交流的形式。通過不斷地反思，揚(yáng)長(zhǎng)避短，提升自己的語(yǔ)文教學(xué)水平。在教學(xué)實(shí)踐中遇到的典型教學(xué)現(xiàn)象，如能及時(shí)收集并以案例的形式予以反復(fù)地分析與研究，并揭示其內(nèi)在的規(guī)律，也是教學(xué)反思的一種重要的形式。在教學(xué)反思中借助相關(guān)理論，可以拓寬反思的思路，避免反思活動(dòng)簡(jiǎn)單化，從而探討出“隱藏”在教師教學(xué)行為之后的道理和智慧，以促進(jìn)課堂教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展。因此，教師不妨從教學(xué)問題的研究入手，挖掘隱藏在背后的教學(xué)理念方面的種種問題。這樣的合作反思、集體交流，可以達(dá)到相互啟發(fā)、資源共享、共同成長(zhǎng)的目的。如“合作討論”是新課程倡導(dǎo)的重要的學(xué)習(xí)理念。自我提問法是指教師對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行自我觀察、自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)、自我評(píng)價(jià)后提出一系列的問題，以促進(jìn)自身反思能力提高的方法。積極參與教育科研活動(dòng)是語(yǔ)文教師提高教學(xué)反思的有力保障。教師必須摒棄傳統(tǒng)的“照本宣科”的教學(xué)，在日常教學(xué)活動(dòng)中注意學(xué)科間的交流與滲透，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，自覺參與綜合課程活動(dòng)的實(shí)踐與磨練，初中和高中的教師要相互了解課程的內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，采取合適的教學(xué)形式和教學(xué)手段，整合各種課程資源，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革。因此將其記錄下來(lái)，可以為以后提供豐富的教學(xué)材料。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們常常在不經(jīng)意間產(chǎn)生各種“奇思妙想”，迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。這些教學(xué)過程中的精彩之處，常常是不由自主地突然而至，若不及時(shí)去捕捉，可能會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的問題，稍縱即逝。這樣才能為以后的語(yǔ)文教學(xué)提供借鑒。比如對(duì)教材的理解及運(yùn)用情況，學(xué)生對(duì)教材的反映以及合理的建議均應(yīng)記錄在案。因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)具有導(dǎo)向和控制功能，如果定得過高或者任意擴(kuò)展，偏離學(xué)生的實(shí)際，就會(huì)降低教學(xué)效率。這樣才能提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的合理化和科學(xué)化，從而最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。許多優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)就是在不斷的教學(xué)反思中實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)反思可以促進(jìn)教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)和豐富，是一個(gè)教師專業(yè)成長(zhǎng)的有效途徑。這既給語(yǔ)文教學(xué)注入了活力，也給教師帶來(lái)了困惑和挑戰(zhàn)。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。所謂反思性教學(xué)，就是教學(xué)主體（教師）“借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問題，將學(xué)會(huì)教學(xué)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)統(tǒng)一起來(lái)，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程”。從新課程的理念看，當(dāng)代語(yǔ)文教師不僅僅是課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施者、課程設(shè)計(jì)的參與者、課程實(shí)施的組織者、課程開發(fā)的促進(jìn)者，更應(yīng)當(dāng)是教學(xué)過程之后的反思者。第一篇：語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)得失語(yǔ)文教學(xué)猶如漫漫征途，是一個(gè)多次反思的過程。新課改把教學(xué)反思提到了一個(gè)突出的位置，指出“反思能使教學(xué)高質(zhì)高效地進(jìn)行，會(huì)促使教師形成自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力”，明確提出了“新課程強(qiáng)調(diào)反思”，并要求教師的教學(xué)行為據(jù)此做出相應(yīng)的變化。具體來(lái)講，教學(xué)反思就是指教師自覺地把自己的課堂教學(xué)實(shí)踐作為思考對(duì)象，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的教學(xué)活動(dòng)以及這些教學(xué)活動(dòng)背后的理論、假設(shè)，進(jìn)行批判的、有意識(shí)的分析與再認(rèn)知的過程，是教師在教學(xué)實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的一種行為。”意思就是說(shuō)只有通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐和總結(jié)，學(xué)會(huì)在教學(xué)中反思，才能認(rèn)識(shí)到存在的不足和缺點(diǎn)，才能獲得發(fā)展。課程改革如何進(jìn)行？沒有固定和現(xiàn)成的答案。專家型教師和教書匠型教師的一個(gè)明顯的區(qū)別在于有無(wú)反思的意識(shí)和習(xí)慣。就本質(zhì)而言，教學(xué)反思的價(jià)值追求有兩個(gè)方向：學(xué)會(huì)教學(xué)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。三、語(yǔ)文教學(xué)反思的內(nèi)容 語(yǔ)文教學(xué)反思不是簡(jiǎn)單回顧教學(xué)情況的摘記，而是教師主動(dòng)發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中存在的問題和不足，重新審視和組織教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。因此，反思教學(xué)過程中是否達(dá)到預(yù)期目的，課堂教學(xué)中是否采取應(yīng)變得當(dāng)?shù)拇胧欠裼袑哟吻宄?、條理分明的板書，是否有某些教學(xué)思想方法的滲透與應(yīng)用，是否將教育學(xué)心理學(xué)中的一些原理有機(jī)地融入到課堂教學(xué)內(nèi)容中去，使其成為教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂，這些都是衡量一個(gè)語(yǔ)文教師教學(xué)過程的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生是反映教學(xué)最好的鏡子。因此，及時(shí)記錄下教學(xué)過程中的閃光之處，也成為教學(xué)反思的一個(gè)重要內(nèi)容。教師應(yīng)當(dāng)充分肯定學(xué)生在課堂上提出的一些見解，并借機(jī)引發(fā)學(xué)生討論，給學(xué)生多一份思考空間，也給課堂帶來(lái)更多的自由空間與精彩場(chǎng)面。四、有效的教學(xué)反思策略 。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)是語(yǔ)文教師提高反思能力的知識(shí)基礎(chǔ)。教育科研與我們對(duì)日常教學(xué)行為的反思具有一定的關(guān)系。自我反思的方法適用于教學(xué)的全過程。（3）交流對(duì)話法。（4）教學(xué)診斷法。教學(xué)反思需要理論的參與和支持。五、教學(xué)反思的幾種形式 。這樣收效不錯(cuò)?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟和普及，為教師的交流反思提供了新的手段。目前，不少地方教研室都為教師提供了這樣一個(gè)思想交流的平臺(tái)。語(yǔ)文教與學(xué)的經(jīng)驗(yàn)得失敦坊學(xué)校杜鍇第二篇：傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的得失傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的得失作者：張志公 《語(yǔ)文教學(xué)論集》這里說(shuō)的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)指的是漢唐以后，特別是宋代以后直到19世紀(jì)末葉的語(yǔ)文教學(xué)(當(dāng)然那時(shí)并沒有“語(yǔ)文教學(xué)”這個(gè)名稱，但是這類工作是一直在進(jìn)行的，這里姑以今名稱之)。這里只談一般的語(yǔ)文教學(xué)，不談八股文的教學(xué)。下邊分兩部分來(lái)談。這里從教學(xué)的角度著眼，主要注意到以下四點(diǎn)。不自由的語(yǔ)素(沒有組合能力，只能單獨(dú)作為語(yǔ)法成分使用，或者組合能力很小，而組合的時(shí)候有固定的位置)更少。現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話有四個(gè)聲調(diào)，即高平調(diào)、中升調(diào)、降升調(diào)、高降調(diào)。一個(gè)漢字表示一個(gè)單音節(jié)語(yǔ)素，就是說(shuō)，它有一個(gè)固定的形體，讀成一個(gè)帶調(diào)的音節(jié)，表示一個(gè)最小的語(yǔ)義單位。①由于大多數(shù)語(yǔ)素是單音節(jié)的，很多的詞是單音節(jié)的，一部分詞是雙音節(jié)的(中古以下雙音節(jié)詞逐漸增多。一本《三字經(jīng)》，包括了最基本最常用的兩千來(lái)個(gè)字，全部是三字一頓，整整齊齊，全部是押韻的，并且，這600多個(gè)三字(即三語(yǔ)素)結(jié)構(gòu)，幾乎包羅了漢語(yǔ)全部最基本的語(yǔ)素組合方式和最基本的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)采用了一種符合漢語(yǔ)漢文特點(diǎn)的、有一定科學(xué)性的、綜合的語(yǔ)文基礎(chǔ)訓(xùn)練——屬對(duì)。這是一種高度綜合的語(yǔ)言基礎(chǔ)訓(xùn)練。但是“臥牛”不能和“走獸”相對(duì)，雖然都是動(dòng)名結(jié)構(gòu)，動(dòng)與名之間都是修飾關(guān)系，因?yàn)椤芭！迸c“獸”不是同一等級(jí)的概念。這種練習(xí)非常容易引起學(xué)生的興趣。明朝以下出現(xiàn)了一批專為教學(xué)用的屬對(duì)教材。這里要著重說(shuō)一說(shuō)的是，漢語(yǔ)由于基本上沒有形態(tài)變化，詞與詞的組合以至更大的語(yǔ)言片段的組合少了一層約束，從這個(gè)意義上說(shuō)，組合要容易一些，自如一些，因而從語(yǔ)義配合的角度以及從語(yǔ)言藝術(shù)的角度考慮的余地就大一些。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，在這里王安石所作的是語(yǔ)義學(xué)的考慮，而不是語(yǔ)法學(xué)的考慮。都不僅僅是詩(shī)人、作家的事情，也是語(yǔ)文教學(xué)的事情。三 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的另一條重要經(jīng)驗(yàn)是，教學(xué)要從語(yǔ)文的工具性這個(gè)特點(diǎn)著眼。貧乏，是語(yǔ)文能力的致命傷?！彼麄儾恢鲝埅M窄，主張廣博。然而，他們畢竟認(rèn)為多讀書是根本。于是“多讀多寫”就成了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中很重要的一條。要靠純熟的駕馭這些材料，這條原則是正確的。其實(shí)，上邊說(shuō)的那種作法純屬封建社會(huì)末期教育工作中的糟粕，不足以稱為經(jīng)驗(yàn)?！彼Q贊過子貢對(duì)他講《詩(shī)》有所發(fā)揮。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是給予啟發(fā)，讓學(xué)生自己去思考，自己去理解，自己去發(fā)現(xiàn)問題，最后自己找到解決問題的途徑，這樣來(lái)增長(zhǎng)學(xué)生的真實(shí)的本領(lǐng)．我們還想到了古人說(shuō)的“入乎其內(nèi)，出乎其外”。倘若十二三世紀(jì)之后的教育家能夠沿著這樣的路子走下去，倘若語(yǔ)文教學(xué)不受到八股文的嚴(yán)重污染，我們的教學(xué)論本來(lái)是可以更早的達(dá)到先進(jìn)境界的?，F(xiàn)在提出上邊這些看法，帶有自我鞭策之五 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)有一些明顯的缺點(diǎn)和問題。然而，這并不是口語(yǔ)訓(xùn)練，而是書面訓(xùn)練的輔助方式。以上兩點(diǎn)，當(dāng)然與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程有關(guān)，不能完全歸之于語(yǔ)文教學(xué)。事實(shí)完全不是這樣。這是歷史發(fā)展的必然。于是教學(xué)成果完全取決于教師。用名家名作的文章選本進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，大概是從那個(gè)時(shí)候開始的。但是，它的弊端也是顯而易見。再加上不教系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)，且不說(shuō)歷史上還沒有現(xiàn)代的語(yǔ)法學(xué)之類，就是傳統(tǒng)的文字、訓(xùn)詁、聲韻之學(xué)，也只是極少數(shù)學(xué)問家的研