教學(xué)合一-wenkub
2024-11-04 07 本頁面
【正文】 先生。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢?就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一方面要先生負指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。這種辦法，果然比第一種好得多，然而學(xué)生還是在被動的地位，因為先生不能一生一世跟著學(xué)生。先生好像是書架子字紙簍之制造家，學(xué)校好像是書架子字紙簍的制造廠。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了。他似乎除了教以外，便沒有別的本領(lǐng)，除書以外，就沒有別的事教。而在這種學(xué)校里的學(xué)生除了受教之外，也沒有別的功課。然而教學(xué)兩者，實在是不能分離的，實在是應(yīng)當(dāng)合一的。第二種的先生不是教書，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點，從書本上移到學(xué)生身上來了。熱心的先生，固想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?既然不能與學(xué)生一齊發(fā)明，那他所能給學(xué)生的，也是有限的，其余還是要學(xué)生自己去找出來的。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。這是教學(xué)應(yīng)該合一的第一個理由。如果讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子，那時先生就費力少而成功多，學(xué)生方面也就能夠樂學(xué)了。先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來 做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問。因為時常研究學(xué)問，就能時常找到新理?！闭媸沁^來人閱歷之談。總之：一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三，先生須一面教一面學(xué)。第二篇：教學(xué)合一讀書心得前不久學(xué)習(xí)了陶行之先生的教學(xué)佳作《教學(xué)合一》一文，我覺得作為一名音樂教師，為了能使低年級小朋友越學(xué)越有趣，越學(xué)越聰明，越學(xué)越愛學(xué)，然而去把陶行知先生的“教學(xué)做合一”的思想，滲透到音樂教學(xué)中去。二、“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子來決定”，要把教法和學(xué)法緊密相連。陶先生的理論充分體現(xiàn)了“因材施教”、“寓教于樂”的思想。例如：在復(fù)習(xí)《保護小羊》這首歌曲用雙響筒和碰鈴來為歌曲伴奏時，我先叫那些音樂節(jié)奏不太好的小朋友，用|||節(jié)奏伴奏，待他們表演完后，我與學(xué)生一齊擊掌，表揚他們，然后我再叫那些節(jié)奏感好的小朋友，鼓勵他們用不同的節(jié)奏來伴奏，因為他們節(jié)奏感非常豐富，用了 | ||、 | ||等等不同的節(jié)奏來伴奏，獲得了大家一陣又一陣的掌聲。教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂?？傊?，教學(xué)合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進學(xué)生發(fā)展的重要手段。然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學(xué)合一就是關(guān)鍵。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。他的理論和實踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他就是陶行知先生！陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱“萬世師表”，他
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