【正文】 “如醉如癡”，最后掉下了眼淚。在用環(huán)境來(lái)烘托人物性格方面，《紅樓夢(mèng)》也達(dá)到了極高的成就，在瀟湘館、蘅蕪院和秋爽齋等描寫中，環(huán)境的特點(diǎn)和人物性格無(wú)不異常協(xié)調(diào)。二十九回起著力寫出寶、黛愛(ài)情的矛盾和痛苦，這時(shí)氣候也令人特別煩躁?！都t樓夢(mèng)》善于把人物放在特定的藝術(shù)氣氛里，來(lái)烘托出人物的內(nèi)心情緒，給讀者以強(qiáng)烈的感染。對(duì)一些主要人物，通過(guò)不同情節(jié)，從不同的角度層層深入地鏤刻出他們最主要的性格特征：如寶玉對(duì)女孩 1 子的熱愛(ài)與同情；黛玉的孤高自許、多愁善感；寶釵的虛偽和會(huì)作人；王熙鳳的潑辣、奸詐和狠毒；都表現(xiàn)得特別的突出。曹雪芹在廣闊的社會(huì)背景上，以精雕細(xì)琢的工夫，描繪了一大批活生生的典型形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的?！都t樓夢(mèng)》的博大精深在世界文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。作者善于運(yùn)用春秋筆法，也就是文筆曲折而意含褒貶?！都t樓夢(mèng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上普遍地運(yùn)用了對(duì)比的手法。它以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，描寫了賈家榮、寧二府由盛而衰的過(guò)程，在充分揭露地主階級(jí)貴族集團(tuán)腐朽本質(zhì)及其必然沒(méi)落的歷史命運(yùn)的同時(shí)，也歌頌了這個(gè)階級(jí)中具有叛逆精神的青年和某些奴隸的反抗行為?？赐曛髸?huì)驚嘆：曹雪芹這樣的男人，比女人更愛(ài)女人，比女人自己更了解自己。所以，與之相比，《紅樓夢(mèng)》的女性讀者無(wú)疑是最多的。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼深切的情感格調(diào)、強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，在我國(guó)古代民俗、封建制度、社會(huì)圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到我國(guó)古典小說(shuō)的高峰，被譽(yù)為“我國(guó)封建社會(huì)的百科全書”。說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是四大名著之首，絕非浪得虛名，二百年來(lái)，幾無(wú)異議。作者精心塑造出足以布滿一個(gè)畫廊的成功的人物形象，廣闊地，多側(cè)面地，多層次地展現(xiàn)了社會(huì)生活，不僅給我們帶來(lái)文學(xué)藝術(shù)上美的享受，同時(shí)也包含了形象而豐富的社會(huì)歷史百科全書式的知識(shí)。曹雪芹什么都懂，小說(shuō)中詩(shī)詞造詣極高，符合每個(gè)人物性格特征?？疵恳槐槎加行率斋@，我看了一遍一遍都沒(méi)有膩。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，這種作品也是極少的。由于以上各方面的卓越的成就，因而使《紅樓夢(mèng)》無(wú)論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以卓立于世界文學(xué)之林而毫無(wú)遜色?！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)成就，更是代表了我國(guó)古典小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的高峰?！都t樓夢(mèng)》變相地反映了現(xiàn)代人的交際能力。由研究此書的思想文化、作者原意等，而形成“紅學(xué)“?！都t樓夢(mèng)》的思想性與藝術(shù)性是四大名著中最高的。讀者喜歡的，正是那個(gè)一點(diǎn)不勢(shì)利，質(zhì)本潔來(lái)還潔去的林黛玉。他們真的沒(méi)有長(zhǎng)大，因?yàn)樗麄兘邮芰恕熬芙^長(zhǎng)大”所要支付的昂貴代價(jià)。四大名著像四個(gè)兄弟，《紅樓夢(mèng)》是最年輕的。這種種條件很難有第二個(gè)人具備，即使具備，也很難說(shuō)其作品能流傳至今。曹雪芹的先祖和康熙大帝交往深厚，曹家又在康雍乾盛世之中頗有起落，最后到家破人散。但愿女人看了能更了解自己一些?？梢?jiàn)，四大名著中，《紅樓夢(mèng)》的讀者是最多，最全面的。男人吃《紅樓夢(mèng)》這樣的軟飯，有可能晉升成響當(dāng)當(dāng)?shù)募t學(xué)家，這叫軟飯硬吃。喜歡讀《水滸》《三國(guó)》《西游記》的男性讀者，也不會(huì)反感《紅樓夢(mèng)》的?！都t樓夢(mèng)》是一面照女人的鏡子，同時(shí)又是給女人自己照一照的鏡子，照鏡子的女人將發(fā)現(xiàn)：自己原來(lái)這么美啊，自己在男人眼中才是最美的。這是男性作家寫的“女性文學(xué)”。四大名著中，惟獨(dú)《紅樓夢(mèng)》最溫柔，相當(dāng)于一部“女人傳”，另外三部都是極其男性化的。《紅樓夢(mèng)》是寫女人的書，同時(shí)又是為女人寫的書。女讀者們不僅對(duì)里面卿卿我我的情感內(nèi)容有興趣，同時(shí)不乏好奇心：想看看男人怎么看女人的，男人怎么愛(ài)女人的，男人怎么寫女人的。她們這才知道自己是美給誰(shuí)看的。他們有時(shí)甚至比女人更想了解女人。而酷評(píng)《三國(guó)》，到目前為止也只出過(guò)一個(gè)易中天?！都t樓夢(mèng)》為女人爭(zhēng)取到了文學(xué)史上的男女平等。但愿男人看了更懂女人一些。其中的人生悲歡、歷史印記都不是普通人可以經(jīng)歷的。幾乎可以說(shuō)，紅樓夢(mèng)是一部難以超越的豐碑。而且《紅樓夢(mèng)》的主打戲就是年輕人的愛(ài)情，這部書無(wú)形中增添了幾分青春與夢(mèng)想的色彩，也就顯得加倍年輕了?？勺x者喜歡的，偏偏就是這真的長(zhǎng)不大的寶玉與黛玉。那個(gè)與世俗社會(huì)的游戲規(guī)則格格不入的林黛玉?！都t樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，作為一部成書于封建社會(huì)晚期，清朝中期的文學(xué)作品，該書系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)封建社會(huì)的文化、制度，對(duì)封建社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，代表古典小說(shuō)藝術(shù)的最高成就之一，也是中國(guó)古代四大名著之一。《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨(dú)特的個(gè)性特征，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上永遠(yuǎn)放射著奇光異彩。作者往往只需用三言兩語(yǔ)，就可以勾畫出一個(gè)活生生的具有鮮明的個(gè)性特征的形象?！都t樓夢(mèng)》無(wú)論在藝術(shù)上還是精神上，都遠(yuǎn)超其他幾部著作。它突破了那種將女性當(dāng)作玩物看待的褻瀆立場(chǎng)，真正從實(shí)際出發(fā)來(lái)寫女性，這點(diǎn)真是最難得的。這只有紅樓夢(mèng)才能做到。人物塑造極為傳神。當(dāng)然，在四大名著中，它雖是最耐讀的，但也是最難讀的或最不容易讀完的。因此，我們最好能讀它兩三次，它的內(nèi)涵，需要慢慢細(xì)琢，正如魯迅先生所言:“單是命意，就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事…”《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)治思想等都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。四大名著中，惟獨(dú)《紅樓夢(mèng)》最溫柔，相當(dāng)于一部“女人傳”，另外三部都是極其男性化的。這是男性作家寫的“女性文學(xué)”。《紅樓夢(mèng)》是一面照女人的鏡子，同時(shí)又是給女人自己照一照的鏡子，照鏡子的女人將發(fā)現(xiàn)：自己原來(lái)這么美啊，自己在男人眼中才是最美的。此外，作者還對(duì)封建的司法制度、婚姻制度、科舉制度、奴婢制度，以及與之相應(yīng)的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了有力的批判。作者安排了鮮明對(duì)照的兩個(gè)世界：一是以女性為中心的大觀園，這是被統(tǒng)治者的世界；一是以男性為中心的社會(huì)，這是統(tǒng)治者的世界。比如將王夫人對(duì)林黛玉的憎惡寫得十分含蓄。作者所提倡的是在生活真實(shí)基礎(chǔ)上提高了的藝術(shù)真實(shí)，而非生活的照樣記錄。而且其中不少形象，如寶玉、黛玉、寶釵、鳳姐、劉姥姥等已流行在生活之中，成了不朽的典型。對(duì)人物其他方面的特征則采用了前后重點(diǎn)不同的補(bǔ)充描寫的方法，從而使這些形象表現(xiàn)得十分深刻、飽滿，給人以不可磨滅的印象。這是繼承和發(fā)展了我國(guó)古典詩(shī)詞和戲曲中情景交融的描寫。三十五回起，寶、黛之間的感情糾葛解決了，隨著愛(ài)情的成熟，轉(zhuǎn)入了一個(gè)平靜的階段，這時(shí)天氣也轉(zhuǎn)變?yōu)榍逅庫(kù)o。如瀟湘館的竹林、垂地的湘簾、悄無(wú)人聲的繡房和透出幽香的碧紗窗，組成了一個(gè)富有詩(shī)情畫意的境界。三十二回中，當(dāng)黛玉聽(tīng)到寶玉背里和史湘云、襲人說(shuō)她從來(lái)不說(shuō)那些“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”以后，作者這樣描寫她當(dāng)時(shí)的心理：黛玉聽(tīng)了這話，不覺(jué)又喜又驚，又悲又嘆。通過(guò)這種描寫，發(fā)展了故事，展現(xiàn)了性格，展開了矛盾斗爭(zhēng)?！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言最成熟，最優(yōu)美。小說(shuō)有時(shí)在突出人物情態(tài)的時(shí)候，往往一句話，甚至一個(gè)字都是凝聚著重量?！睂氂翊袅税肷?，登時(shí)掃了興，臉上轉(zhuǎn)了色，便拉著賈母，扭的扭股兒糖似的，死也不敢去。在這段描寫中，作者采用了“挪”、“蹭”、“挨”、“退”、“一溜煙”等詞，異常準(zhǔn)確而逼真地刻畫在寶玉的種種神態(tài)，充分地表現(xiàn)了他前后判然不同的情緒。這正是這個(gè)封建淑女的心理寫照。小說(shuō)為了表現(xiàn)十分豐富復(fù)雜的社會(huì)生活以及服從作品中矛盾斗爭(zhēng)和人物性格發(fā)展的要求，全書以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情和賈府的由盛而衰為線索，把眾多人物和復(fù)雜、紛繁的事件組織在一起，這些人物、事件交錯(cuò)發(fā)展，彼此制約，構(gòu)成了一個(gè)巨大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。所以魯迅說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄?；ㄩ_易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏 老死時(shí)。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來(lái)真誠(chéng)聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛(ài)得最深。不知是為了什么。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫意，靈秀慧黠。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。秦可卿不是一個(gè)飽暖思淫欲的淫婦，她是個(gè)有心計(jì)，有手腕，有封建“治才”的女性，她的羞愧自縊，反映了無(wú)法擺脫這一厄運(yùn)的精神苦悶。《紅樓夢(mèng)》重要內(nèi)容：1．《紅樓夢(mèng)》的幾個(gè)名稱：《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。冷子興向他介紹了賈府的家系、地位和賈府的人物關(guān)系及有關(guān)寶玉銜玉而生等奇異的事情。恭敬地拜見(jiàn)賈母等一干人，并與