【正文】 ”也是為了更好的“自主”，也就是通過“合作”，使每位學(xué)生在互動(dòng)中更好地落實(shí)主體地位。其實(shí)，人的一生都在學(xué)習(xí)，這一學(xué)習(xí)過程就是從不間斷的探究學(xué)習(xí)。從兩大學(xué)習(xí)層次的淵源可見，所謂探究學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界規(guī)律時(shí)，最本質(zhì)、最基本的兩大認(rèn)知層次。教學(xué)是培養(yǎng)人的事業(yè)，是做人的工作，因此，是與僵化、與形式主義不相容的。就是說，“創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情意”，“及時(shí)反饋，促進(jìn)同化”，“全身活動(dòng)，心靈體驗(yàn)”均貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終，也就是在觀察、思維、遷移的任何一個(gè)層次要素中，均不可缺少，以便促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷通過同化與順應(yīng)而豐富、完整，更加符合客觀規(guī)律。使學(xué)生在探索情境中觀察事物，在研究過程中思維加工，在實(shí)際運(yùn)用中升華開拓。于是，構(gòu)建成設(shè)計(jì)任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)生學(xué)習(xí)過程的基本思路，也就是誘思探究教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)完整的行為和心理流程，稱為“探究學(xué)習(xí)方式”。在實(shí)踐探究中，思維加工一般均由歸納研究來完成?！巴ㄟ^實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理”。由此可知，“探索”和“研究”，亦即“觀察”和“思維”乃是三個(gè)層次要素中最本質(zhì)、最基本的兩大要素，我們稱之為“兩大學(xué)習(xí)層次”。我們安排、設(shè)計(jì)的總是某一階段的學(xué)習(xí)過程，因果層次性就顯得非常突出。教師講解的籃球運(yùn)球技術(shù)動(dòng)作，自己在腦海中有一個(gè)大概輪廓。動(dòng)腦思。動(dòng)筆寫。動(dòng)口議。另一方面每位學(xué)生都要在合作、交流、互動(dòng)中，認(rèn)真聽取同學(xué)們的發(fā)言，用以充實(shí)糾正自己的見解。動(dòng)耳聽。人們獲得的外界信息，83%來源于視覺。是指教學(xué)中學(xué)生親自動(dòng)手操作實(shí)物。在學(xué)生練習(xí)比賽之后，給學(xué)生一些肯定的語(yǔ)言，贊賞他們。講解示范完教學(xué)內(nèi)容后，讓學(xué)生自己練習(xí)實(shí)踐。跟某個(gè)學(xué)生一起示范所教授內(nèi)容（如籃球傳接球）。這就是自然情景。自覺創(chuàng)情境，始終含情意； 體驗(yàn)為紅線，思維為主攻； 探索得資料，研究獲本質(zhì)； 三維促發(fā)展，反饋終達(dá)標(biāo)。3．三個(gè)層次要素（三）兩大學(xué)習(xí)層次。（二）強(qiáng)化體驗(yàn)是學(xué)生成長(zhǎng)的必由之路（三）體驗(yàn)為紅線，思維為主攻四、認(rèn)知的執(zhí)行操作子機(jī)制（一）構(gòu)成執(zhí)行操作子機(jī)制的基本要素。為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)而采取的各種行動(dòng)，謂之活動(dòng)。該子機(jī)制由一個(gè)基本要素組成：在行為上表現(xiàn)為“情境”，在心理上表現(xiàn)為“情意”；完整地表達(dá)為“創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情意”。屬于這一范疇的心理活動(dòng)有需要、注意、興趣、情感、意志等情意因素?！边@就是目標(biāo)的控制調(diào)整子機(jī)制的具體表達(dá)，可稱為目標(biāo)學(xué)習(xí)。于是，控制調(diào)整子機(jī)制是由一個(gè)基本要素組成：在行為上表現(xiàn)為“反饋”，在心理上表現(xiàn)為“同化”，完整地表現(xiàn)為“及時(shí)反饋，促進(jìn)同化”。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身的全面和諧發(fā)展，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)都有既定的目標(biāo)，這些具體的三維教學(xué)目標(biāo)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程起著控制調(diào)整作用。顯然，體驗(yàn)性課程需要挖掘、研究、創(chuàng)造。其基本功能在于使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)獲得真切體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)。其基本功能在于向?qū)W生傳承人類積累下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。不掌握理論，是難以實(shí)踐的，何況，我們的理論本身就往往闡明了應(yīng)如何實(shí)踐；每題12分，卷面4分，總100分。）一、為什么課程包含“傳承性課程”和“體驗(yàn)性課程”？各自怎么理解？答：教學(xué)不是知識(shí)的簡(jiǎn)單傳遞，而是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷同化和順應(yīng)，知識(shí)必須在獲取新鮮體驗(yàn)，或者運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過獨(dú)立思考而獲得。從表現(xiàn)形態(tài)看，傳承性課程是明顯存在的、人類認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的各學(xué)科文本，可稱為顯性課程。從表現(xiàn)形態(tài)看，體驗(yàn)性課程是需要挖掘、研究、創(chuàng)造出來的，可稱為隱性課程。課程資源則要檢索、尋找、利用。顯然，目標(biāo)的控制調(diào)整子機(jī)制，反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的達(dá)標(biāo)過程。（二）三維促發(fā)展，反饋終達(dá)標(biāo)。二、情意的動(dòng)力激勵(lì)子機(jī)制（一）學(xué)生學(xué)習(xí)的情意因素。（二）構(gòu)成動(dòng)力激勵(lì)子機(jī)制的基本要素。從認(rèn)知過程來看，創(chuàng)設(shè)情境就是為了把認(rèn)知信息轉(zhuǎn)化為情化信息，進(jìn)而促進(jìn)了情化思維。學(xué)生五官并用，全身心投入整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，而獲得的對(duì)周圍事物的自我感悟，謂之體驗(yàn)。認(rèn)真觀察。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該有節(jié)奏、有計(jì)劃、有步驟地始終經(jīng)歷“探索”和“研究”兩大行為層次，亦即“觀察”和“思維”兩大心理層次，由此推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)向前不斷推進(jìn)。圖四個(gè)子機(jī)制的整體性三、教學(xué)情境有哪些主要形式？試結(jié)合你所教的學(xué)科課程，舉實(shí)例闡明如何創(chuàng)設(shè)這些教學(xué)情境。形象情境。問題情境。遷移情境。四、體驗(yàn)（活動(dòng)）有哪些基本形式？試結(jié)合你所教的學(xué)科課程，舉實(shí)例闡明如何實(shí)現(xiàn)這些基本形式。譬如，在教學(xué)過程中，學(xué)生親自動(dòng)手做教學(xué)實(shí)驗(yàn)，是一種五官并用的、全身心參與的體驗(yàn)形式?？梢?，“看”在人們認(rèn)識(shí)世界過程中的極端重要性。就是依靠聽覺獲取信息。教師在講解籃球運(yùn)球的技術(shù)動(dòng)作時(shí)，學(xué)生認(rèn)真聆聽。是指學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間進(jìn)行的相互討論、議論、辯論等交流、溝通、合作過程，是一種多向信息交流、多維思維相互撞擊的重要形式。是指完成書面體驗(yàn)形式。五官并用，都要大腦來指揮。五、認(rèn)知子過程的三個(gè)組成要素有哪些性質(zhì)？為什么把它們稱為三個(gè)層次要素？它們中最本質(zhì)最基本的兩大要素是什么？如何理解這兩大要素？答：認(rèn)知子過程的三個(gè)組成要素的性質(zhì)： 為什么把它們稱為三個(gè)層次要素根據(jù)唯物辯證法來看待學(xué)習(xí)過程，不僅要看到整個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)處于不斷變化、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)之中，而且要承認(rèn)系統(tǒng)在其發(fā)展的一定階段，具有相對(duì)穩(wěn)定性。就是說，在認(rèn)知要素的兩種性質(zhì)中因果層次性是矛盾的主要方面。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該有節(jié)奏、有計(jì)劃、有步驟地始終經(jīng)歷“探索”和“研究”兩大行為層次，亦即“觀察”和“思維”兩大心理層次，由此推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)向前不斷推進(jìn)。這就是實(shí)踐探究的哲學(xué)依據(jù)。由于實(shí)踐探索的具體形式相異，包括實(shí)驗(yàn)探索、體驗(yàn)探索、經(jīng)驗(yàn)探索、形象探索，因此，實(shí)踐探究又有四種具體表現(xiàn)形式：實(shí)驗(yàn)探究，體驗(yàn)探究，經(jīng)驗(yàn)探究，形象探究。具體運(yùn)用時(shí)，我們堅(jiān)持有規(guī)律性，更有藝術(shù)性。教師則要善于創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，誘導(dǎo)學(xué)生以探索者、研究者的主體身份去認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律性。最后，不可忽視層次要素本身的交叉重疊性。八、如何理解“自主、合作、探究”的基本理念？它們間的相互關(guān)系如何？答：。所謂“合作”，是指師生之間、特別是學(xué)生之間的各種互動(dòng)學(xué)習(xí)，但都建立在學(xué)生個(gè)體獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，同時(shí)，每位學(xué)生都要養(yǎng)成認(rèn)真傾聽別人發(fā)言的習(xí)慣，以吸收營(yíng)養(yǎng)，豐富自己。既是認(rèn)知過程，又是實(shí)踐過程，是兩者的和諧整體。相互關(guān)系。因此，在“自主、合作、探究”基本理念中，“自主”是根本，“合作”是輔助，“探究”則是學(xué)習(xí)過程，是核心。這就是說：素質(zhì)是遺傳性與習(xí)得性的和諧統(tǒng)一體。實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的素質(zhì)，促進(jìn)人才個(gè)性的全面和諧發(fā)展。只有首先提高了教學(xué)質(zhì)量，才能談得上提高教育質(zhì)量?！按竺娣e提高教學(xué)質(zhì)量”的理論界定是：“大面積”是指全體學(xué)生。也就是大家平時(shí)所說的：向課堂教學(xué)要質(zhì)量，提高課堂教學(xué)的效率。“以學(xué)生為本”明確的回答了：為誰(shuí)發(fā)展？為培育學(xué)生個(gè)性成為全面和諧發(fā)展的開拓型創(chuàng)新型人才而發(fā)展，這正是教育事業(yè)，特別是教學(xué)系統(tǒng)的基本功能和價(jià)值定位所決定的。其三，對(duì)每位學(xué)生個(gè)體而言，不是獲得單方面發(fā)展的學(xué)生，而是獲得多方面發(fā)展的學(xué)生。三維教學(xué)目標(biāo)，即掌握知識(shí)、發(fā)展能力、培育品德，是教學(xué)系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展觀的具體化，應(yīng)保證知識(shí)、能力、品德的全面和諧發(fā)展，并以此作為評(píng)價(jià)原則。如果每個(gè)圓由單色構(gòu)成，那么“和諧區(qū)”就是三種單色的復(fù)合色，我們稱此復(fù)合色為“和諧色”。它既是教學(xué)生發(fā)的起點(diǎn)，也是教學(xué)復(fù)歸的終點(diǎn)。和發(fā)展能力一樣，培育品德也要特別注意持之以恒和潛移默化。（2）引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用 美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。在學(xué)校體系中，大多數(shù)課程都是建立在抽象符號(hào)的基礎(chǔ)上，而美術(shù)課程則更多地讓學(xué)生接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，有利于發(fā)展學(xué)生的感知能力，從而向思維提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。通過美術(shù)課程培養(yǎng)的創(chuàng)造精神，將會(huì)對(duì)學(xué)生未來的工作和生活產(chǎn)生積極的影響。美術(shù)課程在引導(dǎo)學(xué)生形成社會(huì)共同的價(jià)值觀的同時(shí)，也努力保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域落實(shí)素質(zhì)教育，就是要促進(jìn)全體學(xué)生個(gè)性獲得全面和諧發(fā)展。在現(xiàn)代學(xué)科教學(xué)過程中，不存在沒有學(xué)的教，也不存在沒有教的學(xué)。在誘思探究學(xué)科教學(xué)論中，其理論展開則形成了“誘思教學(xué)和諧論”。在誘思探究學(xué)科教學(xué)論中，其理論展開則形成了“探究學(xué)習(xí)方式論”。二、如何理解素質(zhì)和素質(zhì)教育？有人說：應(yīng)該一手抓“應(yīng)試教育”，一手抓“素質(zhì)教育”。學(xué)校教育則為人的素質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造了必要的時(shí)空條件。但是素質(zhì)教育是必須要抓的，而且應(yīng)該側(cè)重在素質(zhì)教育這一塊，我們都知道素質(zhì)教育就是以提高全民族的素質(zhì)為宗旨，使全體學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)地在德、智、體、美等方面獲得全面和諧發(fā)展的教育。因此，我認(rèn)為一手抓“應(yīng)試教育”，一手抓“素質(zhì)教育”這句話是對(duì)的。因此，課堂教學(xué)是學(xué)校教育實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。探討在教學(xué)領(lǐng)域?qū)嵤┧刭|(zhì)教育的理論與實(shí)踐，形成具有中國(guó)特色的適用于素質(zhì)教育的學(xué)科教學(xué)論，及其在中小學(xué)各學(xué)科的具體運(yùn)用，是我們研究的基本目的?！按竺娣e提高教學(xué)質(zhì)量”的理論界定是：“大面積”是指全體學(xué)生。是以該集體的初始教學(xué)質(zhì)量水平為基準(zhǔn)，與某一范圍內(nèi)對(duì)照組的教學(xué)質(zhì)量水平相比較而言的。也就是大家平時(shí)所說的：向課堂教學(xué)要質(zhì)量，提高課堂教學(xué)的效率。“以學(xué)生為本”具備三維內(nèi)涵：其一，不是某一部分學(xué)生，而是全體學(xué)生，應(yīng)該以全體學(xué)生為本。多元智力論闡述了個(gè)人遺傳的智力，并非各種智力均衡存在，而是各有強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)。分別以三個(gè)圓表示“知識(shí)”、“能力”、“品德”。我認(rèn)為這個(gè)是要求我們教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，應(yīng)該在從和諧區(qū)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能只偏重一個(gè)方面，這樣對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是片面的，是對(duì)學(xué)生不公平的。知識(shí)的體系就是科學(xué)。而品德是個(gè)體人自身相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性品質(zhì)的總和。課程教學(xué)中的培育品德和發(fā)展能力一樣，要挖掘課程的教育價(jià)值，結(jié)合課程的教學(xué)過程進(jìn)行；要結(jié)合學(xué)生的具體行為規(guī)范在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行。只有做到這幾個(gè)基本要求就能培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)真正有用的可用之才。中國(guó)古代的體育活動(dòng)豐富多彩，許多項(xiàng)目都曾達(dá)到了極高的水平，但是由于近代文明的落后，反映民族活力和精神面貌的體育也大大落伍了，只是在新中國(guó)建立以來，尤其是改革開放以后，中國(guó)的體育才逐漸重新興盛起來，各方面的理論知識(shí)也全面的展開來，像《運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)》、《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》、《運(yùn)動(dòng)員選材》等，都形成了文字型的學(xué)術(shù)材料。我們學(xué)習(xí)體育與健康課程，學(xué)生將在和諧、平等、友愛的運(yùn)動(dòng)環(huán)境中感受到集體的溫暖和情感的愉悅；在經(jīng)歷挫折和克服困難的過程中，提高抗挫折能力和情緒調(diào)節(jié)能力，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；在不斷體驗(yàn)進(jìn)步或成功的過程中增強(qiáng)自尊心和自信心，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，形成積極向上、樂觀開朗的生活態(tài)度。不掌握理論，是難以實(shí)踐的，何況，我們的理論本身就往往闡明了應(yīng)如何實(shí)踐；每題16分，卷面4分，總分100。然而，即使單純從認(rèn)識(shí)論來剖析，兩者并不能等價(jià)齊觀：學(xué)生的認(rèn)識(shí)是為了自身的全面和諧發(fā)展，而教師的認(rèn)識(shí)是為了培育學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展，前者是矛盾的主要方面。由此陷入了“同而不和”的泥坑。2）教學(xué)職能觀就是從職能的角度，去認(rèn)識(shí)教和學(xué)的各自職能，以及他們間的和諧統(tǒng)一職能，從而確定了各自的職能，進(jìn)而確定他們之間的相互作用。雖然沒有強(qiáng)調(diào)教師在認(rèn)識(shí)論上的主體地位，但卻定位致和，從使命方面對(duì)教師提出了“充分發(fā)揮引導(dǎo)作用”這一更崇高的職能觀，返璞歸真，更切合教學(xué)的客觀規(guī)律。簡(jiǎn)而言之，學(xué)生為主體。同化理論表明：學(xué)生在情意過程激勵(lì)下的認(rèn)知過程，就是已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷充實(shí)、完善(同化)和不斷修補(bǔ)、改造(順應(yīng))的過程，任何不經(jīng)過獨(dú)立的自我活動(dòng)而獲得的新認(rèn)知結(jié)構(gòu)都是不牢靠的。這是主體地位的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。所謂“獨(dú)立性”，并不是學(xué)生單方面的行為?？鬃拥慕虒W(xué)生涯，始終貫穿著“學(xué)”、“思”結(jié)合：4）學(xué)生主體地位的的靈魂，歸結(jié)為一條成語(yǔ)：獨(dú)立思考。學(xué)貴善思，學(xué)貴善悟，這就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的精要。這就是說教師的職能既是教師的權(quán)利，更是教師的義務(wù)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情意因素。然而，單純的適應(yīng)性則是消極的，積極的應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)促進(jìn)性。在我國(guó)，啟發(fā)教學(xué)至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，已由孔子明確提出來了?！暗蓝?，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”十二字箴言，可以說是啟發(fā)教學(xué)的綱領(lǐng)。歸結(jié)為一條成語(yǔ)：循循善誘?！皫熣?，所以傳道、受業(yè)、解惑也。教師的引導(dǎo)作用就是全面的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，就是千方百計(jì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的基本特征：能動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和基礎(chǔ)性。由此，我們認(rèn)識(shí)了第二條教學(xué)規(guī)律:食貴自化，學(xué)貴自得，深思熟慮，積水成淵，這就是為學(xué)之道的靈魂。從目的與條件的和諧關(guān)系來看，思是目的，誘是條件，二者形相悖而實(shí)相輔，它們的和諧統(tǒng)一，則是主體與引導(dǎo)的最佳結(jié)合，也是教學(xué)取得成功的最重要保證。4教貴善誘，學(xué)貴善思，以誘達(dá)思，啟智悟道，這就是啟發(fā)教學(xué)的精髓。四大教學(xué)規(guī)律，反映了教學(xué)過程最本質(zhì)、最基礎(chǔ)的客觀教學(xué)規(guī)律，充分揭示了教與學(xué)之間和諧關(guān)系的實(shí)質(zhì)，構(gòu)成了《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》的基礎(chǔ)理論。這就是：在教師導(dǎo)向性信息誘導(dǎo)下，學(xué)生的主動(dòng)探究式；這就是：師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人。邏輯思維則是用概念采用判斷、推理等形式來反映客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。腦科學(xué)的研究確認(rèn)了腦功能“優(yōu)勢(shì)”學(xué)說，即左右兩半球各有不同的優(yōu)勢(shì)功能。如此高速的往返傳輸信息，使得人們很難覺察出兩半球的各自優(yōu)勢(shì)。一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。課程教學(xué)不能不重視這一基本客觀事實(shí)，不能不重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的實(shí)踐，即體驗(yàn)性、探究性學(xué)習(xí)。就連有著豐富形象內(nèi)容的語(yǔ)文課，也往往不引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)真閱讀、朗讀中整體感悟，卻陷于只發(fā)展語(yǔ)言規(guī)律和邏輯思維的課文分析。為了擺脫教學(xué)上的許多困境，有意識(shí)地同時(shí)加強(qiáng)兩種呈現(xiàn)方式，促進(jìn)整個(gè)腦功能的整體發(fā)展，就會(huì)收到意想不到的效果。俗話說“天才源于勤奮，聰明在于積累”，說明了作為認(rèn)知因素的思維要獲得良好的發(fā)展，沒有“勤奮”、“積累”，而不帶情感的客觀敘述，則稱為認(rèn)知信息。因而，情化思維可能屬于形象思維的范疇。“感人心者莫先乎情。譬如“觸境生情”，要善于創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境來激發(fā)學(xué)生的情感；形象是情感的載體，要善于運(yùn)用具體生動(dòng)的形象來誘發(fā)形象思維的情感性；情感體驗(yàn)是同人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的主觀感受，就是說，情感的產(chǎn)生還取決于學(xué)生以一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩的主觀需要。表情是情感的外部流露，既是了解一個(gè)人情感體驗(yàn)的客觀指標(biāo)之一，也是表達(dá)思想、傳遞信息的重要手段，心理學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家稱之為最有效的“體態(tài)語(yǔ)言”。第五篇：第一章自測(cè)題誘思探究學(xué)科教學(xué)論作業(yè)要求第一章自測(cè)題（請(qǐng)認(rèn)真閉卷自測(cè)，自查學(xué)習(xí)本章的效果。其理論展開則分別形成了“三維教學(xué)目