【正文】 義。第三篇：毛概論文——社會主義榮辱觀廣西師范大學毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論社會主義榮辱觀——對中國大學生的指導意義一．社會主義榮辱觀的提出“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”?！编囆∑酵局赋觯骸爸袊嗣裼凶约旱拿褡遄宰鹦暮妥院栏校詿釔圩鎳?、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。三、是建設社會主義和諧社會的重要思想保障“八榮八恥”，弘揚了中國共產黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。正是這些深刻體現(xiàn)民族精神和傳統(tǒng)美德的知榮明恥榮辱觀，成為中華民族綿延不衰、自強不息、團結統(tǒng)一的強大精神紐帶和精神動力，是中國人民最為寶貴的精神財富和文化遺產，我們必須倍加珍重，認真繼承，大力弘揚。在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的迫求。在我國一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。這充分說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。二、是民族精神和傳統(tǒng)美德的升華榮辱觀與民族精神和民族傳統(tǒng)有著內在的密切聯(lián)系，也是中華傳統(tǒng)倫理學中最基本、最一般的道德范疇。從內容上看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德的“五愛”的基本要求，也是每個公民應當承擔的義務。榮辱觀具有鮮明的階級性，不同社會、不同階級的褒貶尺度和榮辱觀是不同的，正如恩格斯指出的：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”?！褚浴鞍藰s八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，應當堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是引領社會風尚的光輝旗幟。要注重以“熱愛祖國、自強不息、厚德載物”、“勤學篤行、慎思明辨”、“尊師重教”等中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念占領高校思想文化陣地，發(fā)揮優(yōu)秀文化影響人、熏陶人、鼓舞人的作用。歷史告訴我們，時代越是向前發(fā)展，就越是需要先進的思想文化對社會發(fā)展的推動。用馬克思主義占領思想文化陣地，歸根結底是由思想文化在社會發(fā)展中的重要地位決定的。因此大學生思想道德素質的提高不僅是學校的任務，也是全社會的職責。在大學生成人成才過程中，教師和學校的管理者起著非常重要的作用。因此，進入新世紀之后，《公民道德建設實施綱要》、《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》等文件的頒布，為大學生思想道德建設提供了綱領性指導同時也為為當代大學生思想道德素質尤其是榮辱觀的培養(yǎng)，提供了新的契機和保障條件。（1）從大學生成人成才的角度來說，“八榮八恥”與當代大學生渴望成人成才的愿望和目標是一致的?！鞍藰s八恥”榮辱觀的提出，一方面促進了學校的道德教育，有利于教書育人過程中通過科學規(guī)劃有效培養(yǎng)和提高受教育者的道德素質；另一方面，也會對教育者本身的觀念和行為產生深刻影響，更好地發(fā)揮教育者言傳身教、以身作則的作用。二、以馬克思主義理論和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化占領大學的思想文化陣地度重視思想文化建設是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。人類社會的發(fā)展史表明，每一次歷史性的跨越，都是以先進的思想文化為先導的。以馬克思主義理論和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化占領大學的思想文化陣地。第二篇：社會主義榮辱觀(毛概論文)社會主義榮辱觀的基本內容【內容提要】●榮辱觀，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度?！娟P 鍵 詞】社會主義榮辱觀、八榮八恥、民族精神、道德規(guī)范、和諧社會【 正 文】一、正確把握社會主義榮辱觀的內涵榮或辱不僅是指人們在進行自我評價時產生的自尊或自愧的心理體驗，而且是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶斥。社會主義榮辱觀回答的是，在社會主義社會里什么是光榮、什么是恥辱。以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活中公民應當遵循的基本準則。以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就 提出了以‘仁”、“義’’為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。在我國傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對于辱的認識上，大多數(shù)思想家都是通過對恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。朱熹說，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。公忠體國、為民立命的志士仁人，死而后已、舍命為人的忠義之士，溫良恭儉、勤勞質樸的貧民百姓，他們共同造就了中華民族千百年來的豐功偉績。以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，繼承中華民族幾千年來形成的民族精神和傳統(tǒng)美德，發(fā)揚我們黨和人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德。中國共產黨人歷來重視正確榮辱觀在革命、建設和改革中的重要作用?！苯瓭擅裢局赋觯骸疤岢伯a主義思想道德，同時把先進性要求和廣泛性要求結合起來，鼓勵一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結、經濟發(fā)展、社會進步的思想道德?！@是胡錦濤總書記在2006年3月4日參加全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進界委員聯(lián)組討論時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立的社會主義榮辱觀。弘揚以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，使之融入經濟社會生活的各方面，貫穿公民道德建設的全過程，成為引領社會風尚的一面旗幟。全社會弘揚社會主義榮辱觀，也昭示著奮進中的中國，展現(xiàn)我們清晰的軟實力發(fā)展。馬克思主義中國化的成果 馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀工人運動實踐基礎上而創(chuàng)立的理論體系。是無產階級及其政黨十分嚴整而徹底的世界觀，是無產階級解放運動的理論，是無產階級根本利益的科學表現(xiàn)。馬克思主義中國化，簡而言之，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。基于這樣的背景下，馬克思主義中國化具有十分重要的意義：一、馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。馬克思主義是活的靈魂，是處在不斷的進步和發(fā)展的過程中，總是站在時代的前列。隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發(fā)展，我國社會道德風尚發(fā)生了可喜變化，呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢。只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能保障社會主義市場經濟健康發(fā)展，促進社會主義先進文化建設，為實現(xiàn)經濟社會又快又好發(fā)展和構建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好條件?？梢哉f，道德規(guī)范可以起到法律無法起到的作用，與法律發(fā)生作用在方式上是明顯不同的。”青少年的興盛直接關系著祖國的明天的興旺，只有中國的青少年們真正的強大起來，中國的未來是靠我們青年一代需要肩負起來的重任。我們身為當代大學生，我們社會主義建設的接班人，肩負著祖國和民族發(fā)展和復興的使命。黨中央15號文件指出：加強和改進大學生思想政治教育的重要任務之一就是以基本道德規(guī)范為基礎，深入進行公民道德教育，在大學生中開展社會主義的教育，可以促使學生在知行統(tǒng)一的過程中形成良好道德品質和文明行為，可以解決當代大學生做什么人？如何做人和怎樣做好人的問題。也許一個人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光，愛，被期待著。徐本禹始終堅持把個