【正文】 ？“八榮八恥”的精髓到底是什么呢？我想從以下三個方面論述。在具體實(shí)踐中，我建議，首先要在全社會大力宣傳這種榮辱觀，明確這個界限；其次要有制度保證，每個階層都要有自己的行為規(guī)范，比如作為一個國家公務(wù)員，要遵守哪些行為規(guī)范，違背了就要被淘汰出局等。人活在世界上要有一個精神支柱和寄托，也就是我們講的世界觀、人生觀和價值觀問題，就是我們對真善美的追求，對假惡丑的反對。其次是道德方面。首先是法律方面。這容易使人們的意識出現(xiàn)混亂和真空現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在法律意識淡薄、社會道德滑坡和一部分人信念缺失。第二篇：樹立八榮八恥榮辱觀有感文章標(biāo)題：樹立八榮八恥榮辱觀有感3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義的榮辱觀，并首次提出了“八榮八恥”的具體要求。這中間有一個“界”，是非、善惡和美丑的界限絕對不能混淆。道德規(guī)范又分為幾個方面，它的最低原則是不傷害他人，也就是“己所不欲，勿施于人”，比較高的原則是愛他人?！鞍藰s八恥”的具體要求，提出了道德建設(shè)的新標(biāo)桿，但又不僅僅局限于道德方面，它的很多方面,都具有法律意義?！鞍藰s八恥”的精辟概括，沒有回避我們時代的問題，而是正視現(xiàn)實(shí)，并旗幟鮮明地提出了明確的道德標(biāo)準(zhǔn)。在此我談?wù)勛约簩@一重要論述的理解。我認(rèn)為，“八榮八恥”是以德治國重要方略的延續(xù)和深化，為公民道德教育提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)。因此，這一提法在整個社會有很大的震撼作用。比如“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，熱愛祖國，這是道德方面的要求，但是如果危害祖國甚至分裂祖國、破壞祖國統(tǒng)一，那就不僅是道德問題，還違反了憲法和法律?！鞍藰s”就是我們提倡的道德要求，“八恥”是必須摒棄的不良風(fēng)氣。這樣才不至于是非不分，善惡不明，美丑不分，不至于把腐朽的封建的東西當(dāng)作好東西。在此我談?wù)勛约簩@一重要論述的理解?！鞍藰s八恥”的精辟概括，沒有回避我們時代的問題，而是正視現(xiàn)實(shí)，并旗幟鮮明地提出了明確的道德標(biāo)準(zhǔn)。“八榮八恥”的具體要求，提出了道德建設(shè)的新標(biāo)桿，但又不僅僅局限于道德方面，它的很多方面，[本文轉(zhuǎn)載自[，]都具有法律意義。道德規(guī)范又分為幾個方面，它的最低原則是不傷害他人，也就是“己所不欲，勿施于人”，比較高的原則是愛他人。這中間有一個“界”，是非、善惡和美丑的界限絕對不能混淆。《樹立八榮八恥榮辱觀有感》，歡迎閱讀樹立八榮八恥榮辱觀有感。(一)我們黨一貫重視榮辱觀建設(shè)?！鞍藰s八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會主義的時代精神；不僅體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。(二)新的時期、新的任務(wù)、新的歷史使命，中華民族需要樹立新的榮辱觀。實(shí)現(xiàn)這些偉大的目標(biāo)，必然對黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出更高要求，也必然對干部素質(zhì)、黨員素質(zhì)、公民素質(zhì)和民族素質(zhì)提出更高要求。所以，在青少年中樹立社會主義榮辱觀是非常必要的。社會主義榮辱觀作為社會主義道德的基本表現(xiàn)形式之一，其最基本的價值就是社會規(guī)范的“調(diào)節(jié)功能”。一個人的榮辱觀的社會化程度高低，決定了其文明的水平，從而也決定了其發(fā)展的限度。如何樹立和實(shí)踐社會主義榮辱觀，我認(rèn)為必須從根本上解決教育不扎實(shí)問題，加強(qiáng)教育的針對性和實(shí)效性:一是要把教育黨員干部樹立社會主義榮辱觀作為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的基礎(chǔ)性工作，作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，作為領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，堅持不懈地抓緊抓實(shí)抓好。要把榮辱觀教育納入學(xué)習(xí)貫徹黨章活動，同各方面工作緊密結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排，相互促進(jìn)。要注重實(shí)效，絕不能搞形式主義，做表面文章。但無論做出什么樣的選擇，都不能離開做人的基本操守，都不能是非不分、美丑不分、善惡不分、榮辱不分，更不能顛倒是非，混淆善惡，以恥為榮。第四篇：樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”).txt如果不懂就說出來，如果懂了，就笑笑別說出來?！究键c(diǎn)背景透析】在我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標(biāo)的大背景下，胡錦濤又借助于同民主黨派交流談話的機(jī)會提出了以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是有針對性地，不但具有理論意義，更有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，社會存在決定社會意識。①社會意識也具有相對的獨(dú)立性，對社會存在具有反作用。意識形態(tài)根源于社會存在，但一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨(dú)立性和特殊的功能。意識形態(tài)有時會落后于社會存在，阻礙社會發(fā)展；有時又會預(yù)見到社會存在未來發(fā)展趨勢，推動社會發(fā)展。一定歷史發(fā)展階段上的意識形態(tài)，在內(nèi)容上會吸收、保留以往的某些意識形態(tài)材料，“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時加以改造、補(bǔ)充和發(fā)展，“推陳出新”。意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)及政治具有能動的反作用。由于意識形態(tài)的相對獨(dú)立性，這種意識形態(tài)的斗爭必然是長期的、復(fù)雜的。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，既繼承了我們黨關(guān)于社會