促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展[范文模版]-wenkub
2024-10-29 01 本頁面
【正文】 公共文化生活的公平與正義，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的必然要求。當(dāng)前人民群眾對實(shí)現(xiàn)自身文化權(quán)益的要求越來越高，對文化發(fā)展提出了突出群眾的主體地位、豐富文化消費(fèi)的內(nèi)容形式、創(chuàng)新文化服務(wù)的手段載體提出了更高要求?？v觀近十年來的文化建設(shè)進(jìn)程，文化與科技的融合成為重要的驅(qū)動(dòng)力。以科技為基礎(chǔ)，培育新的文化業(yè)態(tài)，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力、吸引力和感染力，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的明顯趨勢。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣如此。毫無疑問，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間存在著很大的區(qū)別，下面我想從以下三個(gè)方面具體闡述這兩者之間的區(qū)別。這些都是文化事業(yè)的典型代表。在美國電影業(yè)初興之時(shí)，獨(dú)立制片商們?yōu)榱舜蚱齐娪吧a(chǎn)的專利格局，紛紛轉(zhuǎn)移到陽光燦爛、風(fēng)景秀麗的加利福尼亞，一個(gè)新的電影中心逐漸形成，好萊塢也成了美國電影業(yè)的代名詞。其次它們的特征不同，文化事業(yè)具有公益性，滿足社會(huì)的公共需要。而文化產(chǎn)業(yè)則更具消遣性，娛樂性，營利性，流行性。此外，我還認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)造性，比如現(xiàn)今有人喜愛喝茶，便衍生出了茶文化，有人熱愛健康，就出現(xiàn)了養(yǎng)生文化，這說明文化產(chǎn)業(yè)與大眾生活融為一體，形成了各式各樣的文化潮流，另一方面，這也更加體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的營利性，流行性，商家為了盈利，會(huì)努力發(fā)掘大眾生活的流行趨勢，加大對各類文化的投入，使社會(huì)文化更加多姿多彩。比如軍隊(duì)的文工團(tuán)，就是為了慰問軍隊(duì)，再比如學(xué)校的校訓(xùn)，八榮八恥等等，這些都是典型的文化事業(yè)發(fā)展。這兩種觀點(diǎn)都失之偏頗。即使在最難區(qū)分的新聞媒體行業(yè)，也已確定改革思路：黨報(bào)黨刊將廣告、發(fā)行、印刷等經(jīng)營性部分剝離出來轉(zhuǎn)制為企業(yè)，電臺(tái)電視臺(tái)將網(wǎng)絡(luò)傳輸、電視劇制作以及廣告經(jīng)營等經(jīng)營性部分也剝離出來轉(zhuǎn)制為企業(yè)，實(shí)行制播分離。按照文化體制改革的“時(shí)間表”，黨的十八大以前基本完成改革任務(wù)。即使全面完成文化體制改革，所有經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)制為企業(yè)后，依然存在一定數(shù)量的公益性文化事業(yè)單位，包括公共圖書館、博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、文化館（站）等，也包括繼續(xù)保留事業(yè)體制的黨報(bào)黨刊、電臺(tái)電視臺(tái)以及時(shí)政類報(bào)刊社、公益性出版社和重點(diǎn)文藝院團(tuán)等。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的集體記憶，她以物質(zhì)的和非物質(zhì)的形態(tài)傳承，并作為共同財(cái)富、公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，成為公益性文化事業(yè)的主體。如果把文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)置于歷史長河中去考察，二者的內(nèi)在聯(lián)系就是顯而易見的：一方面文化產(chǎn)品和服務(wù)作為文化產(chǎn)業(yè)的成果，除滿足當(dāng)期消費(fèi)外，必然會(huì)作為文化的積累與積淀，逐漸轉(zhuǎn)化為公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，成為公益性文化事業(yè)的重要組成組分。有鑒于此，深刻把握文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系，有助于深化對文化發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識，在更高層次上尋求文化大發(fā)展大繁榮的有效途徑，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)步入良性循環(huán)的軌道。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。另外，西方發(fā)達(dá)國家文化帝國主義的話語霸權(quán)有加強(qiáng)趨勢，文化霸權(quán)的再次興起使民族國家間的文化利益矛盾加劇，而且，我國少數(shù)人為迎合西方霸權(quán)主義所提出的所謂的普世價(jià)值也在一定程度上阻礙了我國文化軟實(shí)力發(fā)展的進(jìn)程。2004年全國圖書、報(bào)紙、期刊累計(jì)出口總額２５４６萬美元，進(jìn)口總額１．６億美元，逆差為６倍。從全球文化的大范圍看，在許多國家，有人如果聽不懂貝多芬、莫扎特、巴赫的作品，就被認(rèn)為不懂音樂，但聽不懂《二泉映月》則似乎很自然。在美國3000多所大學(xué)里，有近800所開設(shè)了漢語課程，但在中國，連小學(xué)甚至是學(xué)前班，都開設(shè)英語課程。在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，文化的發(fā)展，面臨著前所未有的機(jī)遇，擔(dān)負(fù)著前所未有的重任。加大政府對文化事業(yè)的投入，逐步形成覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在長期的發(fā)展中，始終存在著許多相互對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，各個(gè)方面的內(nèi)涵、特點(diǎn)、規(guī)律和方法不盡相同。馬克思主義的世界觀和方法論是博大精深的思想體系，是揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論。我們強(qiáng)調(diào)要改革文化發(fā)展模式，并不是要改變文化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)；我們放開發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提倡文化發(fā)展的多渠道、多形式，決不是要搞意識形態(tài)的多元化；我們按照ＷＴＯ的要求主動(dòng)適應(yīng)加入世貿(mào)組織后的新形勢，決不是在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中讓出陣地，讓充滿西方世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形形色色的文化平分秋色。陜西歷史悠久，積淀了深厚的文化資源，孕育了燦爛的文明。當(dāng)今中國城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡現(xiàn)象比較嚴(yán)重。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)既相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，又相互區(qū)別。統(tǒng)籌文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，要堅(jiān)持改革抓突破，創(chuàng)作抓精品，群眾文化抓貼近，文化發(fā)展抓建設(shè)，文化管理抓規(guī)范的基本工作方針。再好的文化精神，如果沒有一個(gè)好的、為廣大群眾所喜聞樂見的、吸引力比較強(qiáng)的表現(xiàn)形式，也很難發(fā)揮武裝人、塑造人、引導(dǎo)人、教育人的作用。文化的繁榮發(fā)展，離不開一定的人力、物力、財(cái)力投入。但是，我們又必須清
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