【正文】 經(jīng)濟學和行為經(jīng)濟學這些主題。第十九章“收人與歧視”討論了均衡工資的決定因素，包括補償性工資差別、人力資本和歧視。第十七章“壟斷競爭”考察有許多提供相似而不相同產(chǎn)品的賣者的市場行為。第十四章“競爭市場上的企業(yè)”分析了價格接受企業(yè)的行為，并得出了市場供給曲線。第十一章“公共物品和共有資源”考慮了當國防這類物品沒有市場價格時產(chǎn)生的無效率。第九章“應(yīng)用：國際貿(mào)易”，考慮了誰從國際貿(mào)易中受益，誰受損，并提出了有關(guān)保護主義政策的爭論。第七章“消費者、生產(chǎn)者與市場效率”用消費者剩余和生產(chǎn)者剩余的概念擴大了供求分析。以下三章介紹了供給和需求的基本工具。并且這一章還討論了經(jīng)濟學家在制定政策中的作用，這一章的附錄簡單復(fù)習了如何使用圖形，以及圖形如何被誤用。原理9，當政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升（通貨膨脹）通貨膨脹：經(jīng)濟中物價總水平的上升。原理4，人們會對激勵做出反應(yīng)。減少污染增加了生產(chǎn)和勞務(wù)成本，降低企業(yè)利潤，支付薪水降低，而提高了商品價格。在設(shè)計政府政策的時候，這兩個目標往往是不一致的。全書結(jié)構(gòu)：第一章“經(jīng)濟學十大原理”引導(dǎo)學生進入經(jīng)濟學家的世界觀。要知道的是，之所以資源分配如此重要，是因為他們?nèi)绱讼∪?。曼昆教授現(xiàn)在與妻子德博拉、孩子凱瑟琳和尼古拉住在麻省的威爾斯利，與他們在一起的還有愛犬凱恩斯。曼昆教授是一位高產(chǎn)學者。 曼昆 是哈佛大學經(jīng)濟學教授。他當學生時曾在普林斯頓大學和麻省理工學院學習經(jīng)濟學。他的著作發(fā)表在許多學術(shù)雜志上，例如，（美國經(jīng)濟評論）、《 政治經(jīng)濟學雜志）和 《 經(jīng)濟學季刊 》，以及更普及性的報刊上．例如． 《 紐約時報 》、（波士頓環(huán)球報）和（華爾街日報 》。經(jīng)濟學離我們?nèi)绱酥诠畔ＥD時代，經(jīng)濟就被定義為持家的人。需求是不斷增長的，資源始終是有限的。這一章中先介紹了在整個經(jīng)濟學中反復(fù)出現(xiàn)的一些重要思想．其中“經(jīng)濟學十大原理”分別是： 原理1，人們面臨著權(quán)衡取舍例如，社會面臨的一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間。提高平等將以降低效率為代價，因為它減少了對辛勤工作的獎勵。原理2，某種東西的機會成本是為了得到它所放棄的東西。激勵：激勵是引起一個人做出某種行為的某種東西。原理10，社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍在全書中．第一章的經(jīng)濟學十大原理是大多數(shù)經(jīng)濟分析的基礎(chǔ)。第三章“相互依賴性與貿(mào)易的好處”提出了比較優(yōu)勢理論。第四章“供給與需求的市場力量”，提出了供給曲線、需求曲線和市場均衡的概念。這一章從提出消費者支付意愿和需求曲線之間的聯(lián)系以及生產(chǎn)者生產(chǎn)成本和供給曲線之間的聯(lián)系開始：然后說明市場均衡使生產(chǎn)者和消費者剩余之和最大化；因此，在本書中，我們較早地了解到市場配置的效率。在考察了為什么市場配置通常是合意的以后，本書又考慮政府有時可以如何改善市場配置。第十二章“稅制的設(shè)計”描述了政府如何籌集支付公共物品所必須的收人，這一章提出了美國稅制的制度背景，然后討論了效率和平等目標如何在稅制設(shè)計中起作用。第十五章“壟斷”討論了作為市場上唯一賣者的企業(yè)的行為。這一章還討論了有關(guān)廣告效果的爭論。第二十章“收人不平等于貧困”考察了美國社會的不平等程度，關(guān)于政府在改變收入分配中的不同觀點，以及旨在幫助社會最貧困成員的各種政策。從第二十三章開始，本書轉(zhuǎn)向宏觀經(jīng)濟學問題。以下三章描述了在工資與物價有伸縮性的長期中實際經(jīng)濟的行為。第二十八章“自然失業(yè)率”考慮失業(yè)率的長期決定因素，包括最低工資法、工會的市場勢力、效率工資的作用，以及尋找工作的影響。以下兩章提出了開放經(jīng)濟的宏觀經(jīng)濟學。在第二十五章到第三十二章中充分論述了長期經(jīng)濟理論之后，本書把注意力轉(zhuǎn)向解釋圍繞長期趨勢的短期波動。這一章考察了為什么這種交替關(guān)系存在于短期中，為什么它會隨著時間推移而移動，以及為什么在長期中不存在。 馬歇爾在他的教科書《經(jīng)濟學原理》中這樣寫道。 凱瑞作為電影明星得到的報酬如此之高？為什么許多非洲國家的生活水平如此低劣？為什么一些國家通貨膨脹率高，而另一些國家物價穩(wěn)定？為什么在一些年份找工作容易，而在另一些年份困難？這些問題恰恰是經(jīng)濟學課程可以幫助你回答的一些問題。一旦你參加了工作，你要決定把多少收入用于支出，多少用于儲蓄，以及把你的多少儲蓄用于投資。作為一個選民，你要幫助選擇指導(dǎo)社會配置資源的政策：當決定支持哪一種政策時，你會發(fā)現(xiàn)自己提出了各種經(jīng)濟學問題。政治問題看來是模糊的、不連貫的和主觀的，而科學是分析的，系統(tǒng)的和客觀的：當政治爭淪喋喋不休地進行時，科學取得了進步。每一個人都應(yīng)該學習經(jīng)濟學所提供的基本思想普通教育的目的之一是讓人們更多地了解世界，以便使他們成為好公民：經(jīng)濟學的學習和任何一門學科的學習一樣是服務(wù)于這個目的的。我在蒙昧中清醒，去尋解除這黑暗的藥。即便是這樣，我囫圇吞棗，鴨子食蝸牛般讀完了此書。最后一天，急于求成，看完了最后一百頁。人的習俗、習慣和民族心理都是影響經(jīng)濟的重要因素。陷入窮困的循環(huán)，而少有才俊之士的出現(xiàn)。起先我對其中一個詞頗感意外，經(jīng)濟學是理性抽象的科學，為何要具備“同情”一詞的人文色彩，但是如果沒有“同情”心，經(jīng)濟學就成了冷冰冰的律令，失去了它的靈魂。這就要談到國民收入的分配，這也是是對整個財富的再分配，對資本家課以重稅和遺產(chǎn)稅，讓讓窮人得到補助，不使貧富差距過大，就是對公平的最好的保障?？v觀全書，表現(xiàn)大于解釋，通俗講敘取代抽象理論，對人和經(jīng)濟的研究更偏向于前者。這些爭議有些是來自于經(jīng)濟學家內(nèi)部的“倒戈”行為。自從20世紀80年代以來經(jīng)濟學有了重大發(fā)展，這就使越來越多的經(jīng)濟學家把經(jīng)濟學作為一門科學來看待。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟學的人，所以沒有受到過這方面的熏陶?！边@也就體現(xiàn)了經(jīng)濟學本身的“經(jīng)濟”二字。最后我覺得這本書思路非常清晰，邏輯相當嚴謹?！督?jīng)濟學原理》來到中國已經(jīng)有很多年的時間，我希望有更多的人繼續(xù)加入這個行列。然而，當我讀完上冊的時候，我就覺得能和這樣的好書晤面當然不容易了，往往好的有價值的東西都是不易接觸的，不是因為距離就是因為客觀條件?，F(xiàn)任哈佛大學經(jīng)濟學教授，同時擔任馬塞諸塞州劍橋的一個非營利性智囊團國家經(jīng)濟研究局所屬的計劃經(jīng)濟部主任，還被聘為國會預(yù)算辦公室及波士頓聯(lián)邦儲備銀行的顧問。所謂經(jīng)濟學包括宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學，宏觀經(jīng)濟學指的是，研究整體經(jīng)濟現(xiàn)象，包括通貨膨脹、失業(yè)和經(jīng)濟增長；微觀經(jīng)濟學指的是研究企業(yè)和家庭如何做出決策，以及它們在市場上的相互影響。除了這些，我這次都最大收獲便是1人們面臨權(quán)衡取舍；2某種東西的成本是為經(jīng)濟學十大原理了，即○○3理性人考慮邊際量；4人們會對激勵作出了得到它所放棄的東西；○○5貿(mào)易能使每個人狀況更好；6市場通常是組織經(jīng)濟活動的一反應(yīng)；○○7政府有時可以改變市場結(jié)果；8一國的生活水平取決于種好方法；○○9當政府發(fā)行了過多貨幣時物價上漲；10社它生產(chǎn)物品與勞動能力；○○會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短暫權(quán)衡取舍。○天下沒有免費的午餐，魚和熊掌不可兼得。認識到人們面臨權(quán)衡取舍本身并沒有告訴我們，人們將會或應(yīng)該做出什么決策。因為人們只有了解他們面臨的選擇才能做出良好的決策。3理性人考慮邊際量。現(xiàn)在的情況是發(fā)車時間到了但是車上還有幾個空座，你作為調(diào)度員是不是可以考慮銷售50元人民幣一張車票給那些等待乘坐下了一輛車的乘客呢？僅僅是多票據(jù)印刷費用和多一個人車輛增加的少許磨損而已。換句話說，人們對激勵做出反應(yīng)。如果稅收足夠大，人們就開電動車。○通過與其他人交往，人們可以按較低的成本獲得各種各樣的物品與勞務(wù)。因此說，貿(mào)易使每個人的狀態(tài)更好。企業(yè)決定雇傭誰和生產(chǎn)什么；家庭決定為哪家企業(yè)工作，以