【正文】 “道”的不同?！笆粶省奔仁侵芏鱽韺τH屬的要求，更是他自己嚴格自律的真實寫照。劉少奇同樣主張把“慎獨”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運用。二、講道德、有品行的時代意義今天，共產(chǎn)黨人也非常強調(diào)個人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。楊震是在強調(diào)，你送十斤黃金，兩個都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢？這就是體現(xiàn)了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認為是對的事。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是說，我之所以把舉薦給朝廷，讓你為官，是因為我知道你的品行，認為你可以擔當重任，所以是“故人知君”，故人就指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”?？梢钥闯觯幸粋€詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己知道什么是對，什么是錯，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認為對的事。曾國藩在總結一生的處世經(jīng)驗時寫了著名的“日課四條”。中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。不在于外如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。國家治理的。第三，如何做到講道德、有品行。第一，共產(chǎn)黨員應當具備怎樣的道德品行。第一篇：講道德有品行黨課1“講道德、有品行”專題黨課講稿今天要講的是“講道德、有品行”，這是“兩學一做”學習教育第三個專題的中心內(nèi)容。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。一、共產(chǎn)黨員應當具備的道德品行共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。二是個人應該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)?！边@就是說，一個人關鍵是要堅守本心，不能像“小人親居為不善，無所不至。西方強調(diào)法治文化，也就是所謂的制度，個人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以；中國不一樣，中國的文化傳統(tǒng)強調(diào)個人的內(nèi)在，強調(diào)如何形成一套自己認同的價值理念，強調(diào)自我約束。儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述。即慎獨、主敬、求仁、習勞。“楊震卻金”的故事就能更好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。隨后王密說：“暮夜無知者。那么，儒家為什么如此強調(diào)道德修養(yǎng)呢？因為它不僅是對于君子個人而言，更重要的是它對儒家治國的重要性。中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做任何壞事。以上我們看到了中國共產(chǎn)黨的道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)與中國儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關系。儒家的“道”最核心的是八個字“君君臣臣，父父子子”，強調(diào)的是等級制、宗法制。儒家有句話叫“禮不下庶人，刑不上大夫”，就是說作為儒家君子，不需要給老百姓或是農(nóng)夫行禮；但是對中國共產(chǎn)黨人來說，則不能這樣，中國共產(chǎn)黨人強調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們在道德修養(yǎng)上與古代很大的不同。而我們既強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設，兩者缺一不可。因此，現(xiàn)在我們在治國上主要還是靠制度，但是同時也強調(diào)道德修養(yǎng)?？倳浂啻翁岬健皟蓪W一做”學習教育，特別是反復提到講道德、有品行，做合格黨員。從十八大以來截至2016年3月，全國已有102名副部級以上干部因為涉嫌違法違紀被立案調(diào)查。我記得90年代胡長清被查處時，大家就這個案例討論很多年，并用胡長清的案例教育大家。根據(jù)《環(huán)球時報》統(tǒng)計，從2014年1月1日至12月29日，該欄目共發(fā)布691涉貪腐消息。因此，我們的腐敗問題確實比較突出、比較嚴重。比如，官場酒風已經(jīng)成為大家非常厭惡的事，不但社會厭惡，實際上干部自己也非常厭惡，但即使厭惡卻還要做。結果招待過程中，孟慶安因為陪酒飲酒過量引起突發(fā)心臟病死亡。更進一步來看，就是“四風”問題和違反中央八項規(guī)定精神的問題。但作風問題卻可能發(fā)生在每一個黨員身上，也就是說，即使沒有權力的人也會有作風的問題。所以我們現(xiàn)在強調(diào)要把權力關進制度的籠子里，讓權力在陽光下動作，通過這樣一種方式來約束權力，規(guī)范政府運作流程，讓每一個黨員領導干部在工作中有較好的制度去遵循。整體上來說，我們當前的制度確實存在一些漏洞，但這個制度漏洞對全體黨員領導干部都是一樣的，而大多數(shù)黨員，不論是高級領導干部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數(shù)是沒有犯錯誤的。古代有句話叫“天高皇帝遠”，意思是說皇帝離得很遠，每個官員在自己的轄區(qū)內(nèi)，皇帝也監(jiān)督不上，于是縣令就成了該縣的土皇帝，太守就是該郡的土皇帝。把權力關進制度的籠子里，籠子本身也是有空間的。但是，有時在工作中，完全可以干得快一些，因為制度中沒有明文規(guī)定說不能少于多少工作日，而將工作干得快一些可能就會更好地解決群眾的困難，讓工作效率更高。但在談制度的同時，也不能把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及中國共產(chǎn)黨重視思想建設的優(yōu)良傳統(tǒng)徹底丟掉、徹底推翻。實際上，小錯誤能犯嗎？不能的。這樣的例子也有，山東河曲縣原政協(xié)主席開會時曾花6萬多元公款購買150條中華煙，參會者每人每天發(fā)一包?，F(xiàn)在，很多人抽煙，特別是抽高檔類，未必是為了高檔煙提供的不一樣的感受，比如周久耕抽的九五之尊，強調(diào)的就是抽煙時享受的一種尊容。有些有權力、有機會的人是不是就有可能滑向腐敗的深淵。河南省曾有四任交通廳長先后落馬，這四任落馬的交通廳長有一個共同的特點，他們在上任時廉政口號震天響，但上任不久都被查出了巨額的貪腐事實。但最后，石發(fā)亮因受賄罪被判處無期徒刑。說漂亮的話其實不難，真正難的是言行一致。所以，十八大以來我們反復強調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學一做”學習教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實的迫切需要。從嚴治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時發(fā)力?！扒竽局L者，必固其根本。思想認識問題一時解決了，不等于永遠解決。三、共產(chǎn)黨員如何做到講道德、有品行廣大黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德修養(yǎng)?(一)要有堅定的政治信仰這個最重要。對于中國共產(chǎn)黨員來說，誠其心的道就是要堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力。“四有”為標尺。(1)要做到心中有黨。當然，可以爭取合法合理的利益，這里強調(diào)的是公私分明。不能只想當官不想干事，只想攬權不想擔責，只想出彩不想出力。要始終嚴格要求自己，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，加強道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權力關、金錢關、美色關，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。(1)要管住自己的欲望。現(xiàn)在，很多領導干部犯錯誤都與自己的家人有關系。不僅自己滑向深淵，家人也去監(jiān)獄里“團聚”了，這是很悲哀的。比如，當我們遇到紅燈，又恰逢有車有人時，我們肯定不會闖紅燈，但如果沒車沒人時，我們怎么辦呢?那么，就要做到即使在沒車沒人時，也不能貪圖近路直接過去，應該遵守交通規(guī)則。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。小事當慎，小節(jié)當拘，確是對領導干部的金玉良言。我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制，在招商引資和發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟時就會涉及一些和商人的往來。很多落馬官員的背后都有一個個商人。再有，對于官員來說，不論是崗位還是待遇都是組織給的，所以一旦受賄，就會失去這一切，但對于企業(yè)家而言，即使他們進了監(jiān)獄，他們以前的合法收入還是自己的，比如黃光裕，雖然他現(xiàn)在還在服刑，但國美還是他的。實際上，有人監(jiān)督才是對廣大黨員領導干部的更多保護。第二篇：“講道德、有品行”專題黨課講稿更多精彩范文點擊主頁搜索“講道德、有品行”專題黨課講稿