【正文】 立論明顯偏離了辯題，在概念上又舉棋不定?！熬小笔潜粍釉~，而重視是主動詞。我方一辯在立論中已充分論述過小節(jié)與細節(jié)的巨大區(qū)別。對方辯友雖然慷慨激昂振振有辭，但卻絲毫不能掩飾其邏輯之模糊不清，其立論之蒼白無力。我方認為將見死不救入刑，這樣的刑罰過于沉重了，有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會國家減輕刑罰的立法趨勢。所以我方認為，無論是立法還是司法實踐，懲罰“見死不救罪”的可操作性都不強。對方辯友認為將見死不救入刑具有現(xiàn)實的必要性和可能性，假設(shè)“見死不救罪”成立，立法者首先就會面臨何為“見死”，何為“救”何為“不救”的問題，法律顯然是無法對此作出明確界定的，而過于模糊的立法又會不利于司法實踐的。咱們學法律的人都知道，法律是由國家立法機關(guān)制定的，以國家強制力保證實施，而道德存在于社會輿論和人們的信念之中，依靠人們內(nèi)心信念的驅(qū)使、社會輿論的褒貶作用以及傳統(tǒng)、習俗的影響，以精神的強制來保證實施。第一，見死不救是道德問題，不應用法律來代替道德去規(guī)范人們的行為。我們有自己的腦子，我們可以自己思考事情的對錯，不一定說了幾千年的話都是對的。但是他快樂嗎?肯定不快樂。而對于“知足而樂”這一觀點，我方認為是錯誤的。并不是說他滿足于十年之后他還是小職員，而是他知道按照目前的生活步調(diào)來說，十年后他會做到什么位置，他對這個位置覺得很滿足。“樂而知足”，并不是說，快樂產(chǎn)生了滿足之后就停滯不前了。自由辯論階段，我方辯手開始便承接了陳述階段三辯的問題，繼續(xù)針對對方立論方面的根本矛盾做出反駁，對方辯友在我方再三要求下對自己的立論方面的矛盾做出解釋，并且把開始時單純的用本我的快樂原則來論證“知足而樂”變成我方三辯已經(jīng)陳述過的完整弗洛伊德心理學人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。陳述階段，我方一號辯手開始便申明了我方辯論的目的，是論證“樂而知足”這一詞語中存在的快樂和知足之間的因果關(guān)系。第一篇：關(guān)于辯論賽四辯發(fā)言稿辯論賽中我們四辯是十分重要的，作為最后的總結(jié)發(fā)言，發(fā)言稿更是要充分準備好，以下是小編為大家整理的辯論賽四辯發(fā)言稿，供大家參考學習。人們因為精神世界上的快樂而感到滿足。在討論過程中我方一辯把“樂而知足”引申到一個更高的角度，即精神上的快樂能夠引起對物質(zhì)上欲望的降低，從而達到樂而知足。這里面的“知足”，指的是對自身現(xiàn)狀及未來發(fā)展的滿足。同理可知，對方辯友提出的變態(tài)殺人狂的例子，是因為他感到快樂之后，對殺人狂的生活很滿足。通過前兩個階段，我方已經(jīng)說明“知足而樂”跟本就不是人類的本能。如果快樂，他就不會焚書坑儒，修長城，建阿房宮，甚至讓徐福帶5000童男女給他找長生藥，做一些隨意奪走別人財產(chǎn)和性命的暴行。綜合對前面兩個階段的總結(jié)和最后對于各自論點的一點補充，相信大家能夠更好的理解我方的“樂而知足”的觀點。眾所周知，見義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為，見死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。若將見死不救入刑，那么為了不犯見死不救罪，人們就得見死相救、見義勇為。對方辯友一直回避我方提出的取證問題，然而在司法實踐方面，公安機關(guān)將會面臨取證的難題。第四，見死不救入刑的刑罰過重，建議可立法但不應入刑。建議可為見死不救立法，以其他較和諧的方式來解決。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，其實剛才一連串的爭議都源于對方辯友在展開話題時的幾個關(guān)鍵錯誤。但對方辯友仍一直任意地將細節(jié)的影響嫁接到小節(jié)之上。對方辯友把主動詞和被動詞混為一談，看來對方辯友顯然是對“拘”字的定義造詣不深啊!第三，偏離辯題。同時又無法舉出可證明您方觀點成立的例子，甚至還在指不出我方論點有任何不合理的情況下，胡亂給我方扣帽子，可真是機關(guān)算盡，卻又擲地無聲啊!華麗的言辭代替不了理性的思考，詩意的浪漫無助于情理的升華。試想，如果劉備拘于小節(jié)，送還荊州，哪里有三分天下的漢室西蜀?如果太宗拘于小節(jié)，嚴懲魏征，哪里有貞觀之治的政治清明?如果李白拘于小節(jié)，郁郁而終，哪里有笑傲五侯的詩酒風流!相反，樊噲不拘小節(jié)，聞帳救主，得封列侯。鑒于剛才對方一再混淆概念，我不得不重申城市化和生活質(zhì)量是兩個問題。下面請允許我從這兩個方面進行闡述。最后讓我們放眼社會，城市化給人們帶來的提高下轄呢日益見，才被作為一次項方針提了出來。于是，對方辯友得出結(jié)論，大學生從沒有工作到有工作和大學生從事保姆行業(yè)就證明了大學生做保姆是就業(yè)觀念的進步。：“大學教育區(qū)分專業(yè)正是因為側(cè)重于不同培養(yǎng)預期以滿足社會對不同人才的需求。大學生涌入保姆市場，不僅自身價值大打折扣，而且還擠占專職保姆的就業(yè)崗位，導致市場秩序的紊亂。大學生做保姆，缺乏充分施展才能的合適舞臺和條件。從2003年12月，全國第一次人才工作會議，到前不久頒發(fā)的《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)》，都旗幟鮮明的指出把充分發(fā)揮各類人才的作用作為人才工作的根本任務，特別是引導大學生從學生到社會的第一步，盡早的投入社會，發(fā)揮自身的聰明才智，實現(xiàn)人生與社會的共贏?？v觀本場辯論賽，對方辯友的發(fā)言真可謂妙語連珠，滔滔不絕，但是仍有幾點不妥之處，讓我方不敢茍同。根據(jù)木桶理論，一個團隊的能力大小是取決于木桶的最短板，所以只有自助，提高自己的能力，才能提高效率；，首先暫且不說災難發(fā)生的可能性微乎其微。我們回顧歷史，哪一位百萬富翁是遇到困難，直接依靠他人而坐享其成的？哪一位科學家是遇到困難，直接去請教別人而功成名就的？哪一位圣明君主遇到困難，直接去尋求鄰國幫扶而一統(tǒng)天下的？沒有！他們深深意識到，只有自己才能成就自己，只有自己才能幫助自己！再讓我們回到現(xiàn)實生活中，我們每一個人都是社會的一份子，同時社會這個集體也是由我們每一個人組成的。下一次困難呢？下下一次呢？你能保證每一次困難都有人和你互助嗎？答案顯而易見，這是不現(xiàn)實的。將這個問題說的樸素一點，一個正常人遇到困難后，不管自己能不能解決，他總會試試看，其后，如果自己不能解決，他才會尋求互助。同樣自助者，一個連自己