陜西省西安一中20xx屆高三高考押題卷二語(yǔ)文試題word版含答案-wenkub
2022-12-18 00:20:05 本頁(yè)面
【正文】 主義。 D．文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主 義過度強(qiáng)調(diào)人的理性，使得它既造就現(xiàn)代社會(huì)巨大成就，也埋下了現(xiàn)代性弊病的根源。另一方面，它之新，要求人擺脫人類中心主義，還原整個(gè)宇宙自然的價(jià)值，認(rèn)清人類在宇宙自然中的位置；擺脫原子主義的自我觀，還原社會(huì)群體的價(jià)值， 認(rèn)清個(gè)人在社群中的價(jià)值；擺脫民粹主義、國(guó)家主義，還原人類文化的多元性，認(rèn)清本文化傳統(tǒng)在世界文化中的意義。另一方面，他雖然表達(dá)了一定對(duì)東方思想的親和，但始終沒有走出西方中心主義，只是試圖在希臘、希伯來(lái)和近代思想中尋求一種平衡的可能。而白璧德的新人文主義則要重建一種人能平衡自身情感與理性的能力，即建設(shè)一種真正的克制，這種克制比知識(shí)或同情心要更為重要。 為此，在 20 世紀(jì)初期，美國(guó)學(xué)者白璧德提出了一種新的人文主義。它和現(xiàn)代性有一種深層次的聯(lián)系，即世俗或凡俗的興起。 立足于儒家的新人文主義，仍然需要證明其自身的獨(dú)特價(jià)值何在。因?yàn)樵谌祟愃枷胧泛臀拿魇飞希辽俅嬖谶^兩種人文主義：一是文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義，二是 20世紀(jì)前期美國(guó)學(xué)者白璧德的新人文主義。這種興起曾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上產(chǎn)生了積極的作用。白璧德認(rèn)為舊人文主義認(rèn)為人可以無(wú)限發(fā)展是有問題的，所以他的新人文主義要以平衡和自律來(lái)改善人的境況。另外，他對(duì)自由與限制也有一種平衡性的理解。他也無(wú)法真正走出人類中心主義，所以他才會(huì)簡(jiǎn)單地將科學(xué)主義和自然主義等同，而沒有認(rèn)識(shí)到自然的獨(dú)立意義與價(jià)值。 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ） A．中世紀(jì)基督教黑暗時(shí)代孕育了文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義，也促使美國(guó)學(xué)者白璧德的新人文主義的產(chǎn)生。 2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ） A．中世紀(jì)基督教時(shí)代的人們有一種以上帝為中心的思維方式，文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義則要求確立以人的主體性地位為中心的思維方式。 3．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ） A．文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義存在巨大的空白與缺陷，壓縮了人自身的生活世界和心靈領(lǐng)域，造成了對(duì)人自身的傷害。 （二）實(shí)用類文本閱讀（ 12 分） 閱讀下面的文字，完成 4～ 6 題。在上世紀(jì) 90年代，與《綜藝大觀》同期的《正大綜藝》，是內(nèi)地引進(jìn)港臺(tái)綜藝節(jié)目模式的發(fā)軔。湖南衛(wèi)視的《快樂大本營(yíng)》是省級(jí)衛(wèi)視電視綜藝節(jié)目 中最早的成功案例，中國(guó)社會(huì)第一次出現(xiàn)因?yàn)榧彝?nèi)部代際審美趣味差異而爭(zhēng)奪電視遙控器的社會(huì)文化現(xiàn)象。然而，盡管以綜藝節(jié)目為代表的我國(guó)廣電行業(yè)在第二、第三階段實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但同時(shí)也暴露出一系列隱憂。當(dāng)前，一線明星參與錄制一季綜藝真人秀的收入至少都在 3000萬(wàn)元左右，也就是每集綜藝真人秀的薪酬不低于 200萬(wàn)元。文化綜藝，這種“接地氣”的綜藝節(jié)目模式，既不像港 臺(tái)綜藝模式的“嘻嘻哈哈”，也不像歐美選秀綜藝模式的“條條框框”，更不像韓國(guó)綜藝模式的“大喊大叫”，在情感結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、文化認(rèn)同上與當(dāng)下的普通觀眾更為貼近；同時(shí)由于有大量普通人的參與，也沒有繼續(xù)助長(zhǎng)大牌明星天價(jià)薪酬的惡劣風(fēng)氣，自然受到了持續(xù)的熱捧。 B．室外真人秀綜藝節(jié)目模式克服了規(guī)則相對(duì)死板，選手發(fā)揮的空間有限的缺點(diǎn)，在近年來(lái)爆炸 式的增長(zhǎng)中也引發(fā)了天價(jià)薪酬的爭(zhēng)議。 B．在以湖南衛(wèi)視的《快樂大本營(yíng)》為代表的港臺(tái)綜藝模式階段，中國(guó) 社會(huì)出現(xiàn)因?yàn)榧彝?nèi)部代際審美趣味差異而爭(zhēng)奪電視遙控器的社會(huì)文化現(xiàn)象。 6．你認(rèn)為我國(guó)目前文化類綜藝節(jié)目飄紅不要陷入曇花一現(xiàn)的狀況，還需要在哪些 方面下功夫？請(qǐng)結(jié)合文本說說你的看法。這個(gè)活兒一個(gè)木匠就夠做了，做多少都有數(shù)，只少不多。 趙木匠的工棚里，堆了夠做幾十個(gè)壽房的厚松木板，一個(gè)壽 房五塊板，所謂三長(zhǎng)兩短。有時(shí)哪家兒子看著老父親氣兒不夠可能活不過冬天，就早早地給趙木匠擱下些定金，讓把壽房的料備好，到時(shí)候很快能裝出來(lái)。鬼半夜里忙活著抬板子，三長(zhǎng)兩短蓋房子，給每人蓋一間，蓋到天亮前拆了板子抬回原處。另一個(gè)我就是考慮他腦子里下料、掏卯、刨可能都想的是打壽房的事，我 不能讓他把這個(gè)活兒干成那個(gè)活兒。趙木匠耳朵背，我怕跟他說不清，我說這個(gè)，他聽成那個(gè)，所以啥都不說。 我們來(lái)菜籽溝的頭一 年，村里走了三個(gè)人，外面來(lái)的小車一下子擺滿村道，仿佛走掉的人都回來(lái)了。姚書記一點(diǎn)不心疼隨了這么多禮。 也是我們到菜籽溝的這一年，英格堡鄉(xiāng)出生了兩個(gè)孩子。他說“不管朝哪兒走，這里的村莊景象都能夠喚醒我的記憶，那些破土墻、爛豬圈，睡到半夜忽然醒來(lái)聽到一聲狗吠，感覺這個(gè)世界還是你的。一個(gè)“撈”字反映出我對(duì)基層干部的不滿情緒。 韓雄字木蘭，河南東垣人也。與河南行臺(tái)楊琚共為掎角。戰(zhàn)數(shù)十合，雄兵略盡，兄及妻子 皆為賢所獲，將以為戮。乃潛引賢黨，謀欲襲之。遣雄還鄉(xiāng)里，更圖進(jìn)取。時(shí)東魏將侯景等圍蓼塢，雄擊走之。雄密圖之，乃輕將十騎，夜入其境， 伏于道側(cè)。尋進(jìn)驃騎大將軍、開府儀同三司、侍中、河南邑中正。每率眾深入，不避艱難。贈(zèng)大將軍。 B．太祖：與文中大統(tǒng)稱呼一樣叫做廟號(hào)，是帝王去世后在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)， C．公：古代爵位。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ） A．韓雄有立功的志向。 C．韓雄在軍事上很有才干。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 5 分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11 分） 閱讀下面這首詩(shī)，完成 14～ 15 題。 桂露對(duì)仙娥，星星下云逗。②璺（ w232。 B．五六句從仰視角度寫空中美景，皎潔的月亮從東山升起，高高地掛在湛藍(lán)的夜空，寫出了詩(shī)人在家中賞月的閑適心境。 15．尾聯(lián)在抒情上有什么 特色？抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的感情？（ 6 分） （三）名篇名句默寫（ 5 分） 16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 第 II 卷 表達(dá)題 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 20 分） 17．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，使用不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 4 分）（ ） （ ） A．視頻網(wǎng)站付費(fèi)會(huì)員模式將在 2017 年迎來(lái)井噴期，用戶規(guī)模破億 倚馬可待 ． ． ． ． ，可又有幾家意識(shí)到內(nèi)容才是最重要的 ? B．元宵節(jié)前夕，那個(gè)曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨、 長(zhǎng)袖善舞 ． ． ． ． 的“大師”王林終于沒有出現(xiàn)外傳的那種神跡，走到了生命的盡頭。 18．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（ 3 分）（ ） A．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》緊緊抓住了中國(guó)受眾的詩(shī)詞文化情結(jié)，對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的意境之
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