【正文】 ”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“山頭斜照卻相迎”，是對生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。這里作者描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。當(dāng)他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。而“任平生”，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。這里的“輕”，實(shí)際上是表達(dá)作者對當(dāng)時生活的感受，流露出對為官生涯的厭倦之情?！爸裾取?、“芒鞋”是蘇軾用來表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游。在東坡看來，在這樣的天氣里，手拄竹杖，腳穿草鞋，行走在泥濘中，比起帶著隨從騎著馬可要輕便得多。面對自然的風(fēng)雨也好，人生的風(fēng)雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)，相當(dāng)大的定力和持守去面對。面對風(fēng)雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽穿林打葉聲”，任你風(fēng)雨肆虐，我自坦然面對。而東坡卻毫不在意。我們先看詞的上闋，上闕寫雨中的情形和雨中的思緒。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。已而遂晴，故作此。作為現(xiàn)代人，我們?nèi)匀粚μK軾的人生哲學(xué)有相當(dāng)大的認(rèn)同。公元1100年（元符三年），始被召北歸，次年卒于常州。公元1057年（嘉祐二年）與弟蘇轍同榜進(jìn)士入仕，授福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。第一篇：也無風(fēng)雨也無晴——蘇軾《定風(fēng)波》賞析_楊海軍也無風(fēng)雨也無晴 ——蘇軾《定**》賞析楊海軍蘇軾（1037～1101）北宋著名文學(xué)家，藝術(shù)家。公元1079年（元豐二年）因?yàn)跖_詩案被貶為黃州團(tuán)練副使。在歷代文人中，蘇軾無疑是一個具有傳奇色彩而又歷經(jīng)磨難的文學(xué)家。在社會競爭日趨激烈、心理壓力日趨增大的今天，蘇軾的作品像一付清涼劑，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；它們亦如晨鐘暮鼓，時時提醒我們要安頓好自己的心，要以一顆寧靜的心去看待世間的一切。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。此詞作于作者被貶黃州后的第三年（1082年）。由此，他對人生大徹大悟，懂得了“我是世間閑客，此閑行”（《南歌子》），不再留戀廟堂，而只寄情于山水了。首句“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。在暴雨和慌亂的人群中，他反而吟哦起詩句，放慢了腳步，儼然是閑庭信步。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風(fēng)雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩放歌，徐徐前行?！澳牎倍质菍︼L(fēng)雨打擊的否定，“何妨”二字是對悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句分別從否定和肯定兩個方面來表達(dá)作者的思想情感。按理說，徒步跋涉要更艱難，蘇軾為什么要說“輕勝馬”呢？竹杖芒鞋，是平民和閑人的裝束，而馬往往是官差吏卒等奔波忙碌之人的坐騎，所謂“行人路上馬蹄忙”。”。正如他在《答李端叔書》云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，輒自漸喜不為人識。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。對于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的。”“料峭”，風(fēng)寒貌。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴?！帮L(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思?！耙矡o風(fēng)雨也無晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達(dá)瀟灑的境界，是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。詞的小序交代了寫作的緣起：“三月七日沙湖道中遇雨?！笨梢?，這首詞應(yīng)當(dāng)是蘇軾在前往沙湖相田的途中遭遇陣雨后的即景生情之作。但是，它們并不等于文學(xué)作品。在此基礎(chǔ)上，我們才可能真正理解作品，并進(jìn)一步分析和評價作品。事實(shí)上，在某些情況下，讀者在文學(xué)鑒賞中所得到的東西與作者在作品所要表現(xiàn)的東西之間可能有較大的不同。詞的小序交代了寫作的緣起：逢雨有感而作。先看上片，它主要寫作者在雨中的行為和感受，理解起來有一定的難度。雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，這是客觀存在的，作者說“莫聽”顯然就有外物不足縈懷的意味。顯然，這里的“竹杖芒鞋”和“馬”必然另有所指，這里的“輕”字因此也必然另有含義?！?從這里可以知道，“竹杖芒鞋”是此時的蘇軾的常見形象。經(jīng)過這些年的仕途遭遇后，他有這樣的想法是很自然的事情。蘇軾在遭受生與死的打擊之后還能達(dá)觀自解，有這種淡泊曠達(dá)的心態(tài)，實(shí)屬少見。正是這種痛楚讓他產(chǎn)生了“退隱江湖”的想法，于是有了下面這句：“一蓑煙雨任平生。遭受打擊后的蘇軾是想著要退隱于江湖！蘇軾寫這首《定**》是在三月，到九月寫的《臨江仙》一詞中，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”這樣的句子，使得負(fù)責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個罪官逃走了。”（胡云翼《宋詞選》）這種解釋從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際?！边@一句是寫實(shí)。（這里的理解不同于教材，教材上句對句的機(jī)械理解過于牽強(qiáng)，且與詞的下文互相矛盾。“向來蕭瑟處”表面上是指剛才遭遇風(fēng)雨的地方，實(shí)則比喻自己在仕途上經(jīng)歷的坎坷。當(dāng)然，這僅僅是他當(dāng)時在遭受重大打擊之后的一種想法而已，現(xiàn)實(shí)生活中的蘇軾由于深受儒家的積極入世的思想的影響而并沒有退隱江湖。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。上片，寫遇雨后的情境。對客觀事物，客觀存在不要太在意。我們多數(shù)人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒用。真是 天意弄人呢？是嗎？我說你這么認(rèn)為就應(yīng)該好好像蘇軾學(xué)習(xí)了?！爸裾让⑿p勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生。“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯?！耙凰驘熡耆纹缴?。我到不這么覺得，我覺得是：我沒有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。下片是寫，天轉(zhuǎn)晴了?！吧筋^斜照卻相迎”不冷了吧。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。）第四篇：蘇軾定**賞析定 風(fēng) 波蘇 軾【摘要】蘇軾開創(chuàng)了曠達(dá)詞。淵源于作者的禪宗悟道和曠達(dá)情懷。蘇軾的坦蕩仕途突遭狂風(fēng)暴雨，他幾欲投江自盡?！蓖局杏鲇辏銓懗鲞@樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。作者在兩年后離開黃州遷謫汝州，途經(jīng)廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山