【正文】 筐的柴火灰，是一個大窟窿，這說明劉老員外身體健壯，要是不行的話，他撒尿就象雨點(diǎn)，籮筐就不會有窟窿的撒?！毙∨畠阂矐崙嵒卮鹫f：“我嫁就嫁，就是要為他生兒。前些時劉元的老伴過世，女兒便帶外孫來看望老人，一日老人拿出小吃的零食給外孫，而外孫拿后，他不吃反而說道：我?guī)Щ丶医o爹吃（廣濟(jì)方言爹為祖父），劉元外聽后，好不傷心，心想還是有兒子、兒孫的好。吳武師余怒不止，盛氣之下，又摘掉武術(shù)館的招牌，給砸個粉碎，發(fā)誓再也不開武館了。這樣一來，人們就把后壩街稱為“武穴”。有一名武師姓吳，他路過這里，看中了這地方，就住了下來，開了一家武術(shù)館，招收很多徒弟。又看到戴文藝頭上四面有三面半是山，心里一動，就立刻召集土地神、水神、四路神和其他神仙來到這里。縣令給這一小子，取名道信，意思就是修道人送來的信。取水的人走到水井旁，只見井中的水熱氣騰騰，用手一試。這次和尚并不進(jìn)門。到了洗三朝那天，正是二月花朝節(jié)?！焙蜕刑鹩沂郑┒Y說：“阿彌陀佛！貧僧正是為此而來。第四天清晨，有一個斷左臂和和尚，來到縣衙門前化齋。一年以后，四十多歲的縣令夫人懷孕了。一天夜里縣令做了個奇怪的夢，夢見一個金色巨人站在床前對他說：“好事做了好事在，好事做不壞。也就是后來的禪宗五祖。太宗派人再次邀請，并以“若禪師不來，則斬頭來！”相威脅。道信主張禪農(nóng)并重，讓他的僧徒都定居寺廟，過集體生活，實(shí)行自給自足的生活方式。道信7歲時，跟一位僧師學(xué)徑。這兄妹倆由烏龜做媒，結(jié)成了夫婦，兒生子，子生孫，發(fā)展了很多很多的人。麒麟見了心里非常高興，一時忘了注意躲避，剛走到門口，被守牢神兵發(fā)現(xiàn)了，就拉弓搭箭向兩個孩子射來。女神接過孩子抱到懷里喂乳，囑咐丈夫說：“你把孩子背回家好好照顧，無人哺乳，你就每天把孩兒送來，我喂奶一次。一年后，女神身懷有孕，十個月后就生下一男一女。那男子見女神美貌，就攔住要與她結(jié)伴，女神見那男子很美貌，默默就答應(yīng)了。在野獸中有一個專管萬獸的獸王，它生的象牛頸、鹿角、獅身、豬尾、馬腳腣，非常厲害，獸名叫麒麟。自一九八四年以來，全市共500多民間文學(xué)愛好者參與搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這項(xiàng)工作，搜集整理出民間故事、民間歌謠、民間風(fēng)俗、民間戲劇等一千余條，為我們后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。武穴市，原名廣濟(jì)縣，始建于唐天寶元年。1民間知識解釋風(fēng)、雨、雷、地震等現(xiàn)象，預(yù)防瘟役、蟲災(zāi)等災(zāi)害，各種民間的測量、計算方法等。消費(fèi)習(xí)俗祭祀時的飲食、待客時的飲食、過節(jié)時的飲食、不同場合的穿衣打扮習(xí)慣、建房時的動土、上梁等習(xí)俗。民間雜技疊羅漢、民間拳術(shù)、翻九樓、走鋼絲、頂碗、魔術(shù)、馬戲、口技、滑稽戲等。民間音樂民間歌曲，包括山歌、號子、小調(diào)等；民間器樂，包括各種傳統(tǒng)節(jié)目、廟會、紅白喜事等場合演奏的樂曲、上代流傳下來的工尺譜等；宗教音樂、道教音樂等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)它的最大特點(diǎn)就是依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段（含觀念、意識），并以身口相傳、口耳相傳、師徒相傳、父子相傳等作為文化鏈而延續(xù)下來的文化遺產(chǎn)。第一篇：保護(hù)文化遺產(chǎn) 守護(hù)精神家園保護(hù)文化遺產(chǎn) 守護(hù)精神家園一、文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍它包括六個方面：一是口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；二是傳統(tǒng)表演藝術(shù)；三是傳統(tǒng)民俗活動、禮儀、節(jié)慶；四是有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐；五是傳統(tǒng)手工藝技能；六是與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。民間舞蹈在生產(chǎn)勞動、歲時節(jié)令、婚喪禮儀、信仰崇拜（祭祖、祭祀）等活動中的舞蹈，如彩燈類、車船類、花鳥類、擬獸類、武技類、神鬼類等等。民間美術(shù)剪紙、繪畫（壁畫、祖宗畫等）、刺繡、挑花、布貼、花燈、布藝、面塑、木版年畫、珍珠貝雕、木雕、竹編、根雕（竹木根雕）、磚雕、石雕、貝、骨、玉鑲嵌雕畫、泥塑、漆畫、麥稈貼畫、堆錦（布貼、樹皮貼）、臉譜等。1人生禮俗求子、坐月子、滿月、給小孩過百日、抓周、做媒、相親、訂婚、迎娶、拜堂、鬧洞房、回門、做生、做壽、做墳、送終、守夜、入殮、報喪、吊孝、送葬、做七等習(xí)俗。1游藝、傳統(tǒng)體育與竟技蕩秋千、下棋、過家家、滾鐵環(huán)、猜拳、踢踺子、放風(fēng)箏、打麻將等。這里交通便捷，素有“鄂東門戶”之稱。作為一個學(xué)術(shù)名詞﹐是“五四”新文化運(yùn)動之后才出現(xiàn)和流行的﹐它指的是﹕廣大勞動人民的語言藝術(shù)──人民的口頭創(chuàng)作。有天，天上有一位女神來到地上，她看到桃紅柳綠，百花鮮艷的好風(fēng)景，自言自語說：“地上這樣好，可惜沒有一個人，要是有個人與我結(jié)伴，該多好啊。那男子就把女神帶到自己的山洞里，女神看了說：“住這兒不好，我學(xué)有蓋房手藝，明天我到天上去把我父親——天王的蓋房砍樹的工具拿來，你我動手砍樹造房子。就在嬰兒出世這天，天王發(fā)現(xiàn)造房子、種糧食的工具偷到地上去了，大怒，立即派手下神將，來到地上，把女神抓回天上，關(guān)到一間牢里，還派十名神兵帶著弓箭刀槍去看守?！摈梓肼犃撕瑴I點(diǎn)頭。麒麟聽到弦響，急忙用身子擋住來箭，當(dāng)時就中了數(shù)箭，身受重傷。傳到后世，人們便將麒麟當(dāng)作祖先供奉，這習(xí)俗一直流傳至今。14歲，向禪宗三祖僧燦求法，靜修禪業(yè)。除堅(jiān)持做功課外，還將從事運(yùn)水、搬柴、種菜等勞動，作為修行的內(nèi)容。道信聽說后，引頸待刀，拒不從命。道信在正覺寺坐化后，被唐太宗追溢為“大醫(yī)禪師”?！罢f完以后，不見了蹤影。到了分娩那一天，夫人肚子疼得要命?？h令對門人說：“我心里煩，就不見他，你們給他一點(diǎn)齋飯就是了。難產(chǎn)一事,只請夫人站起身來，連喊三聲：‘孽障為何不出來‘保管夫人無事。小孩突然啼哭不止，全家人又慌了手腳，不知怎么才好。只用手向西一指，說：“要治孩子哭，請用這里井水浴。不冷不熱。也就是后來的禪宗四祖大師。呂洞賓把凡人受苦、神仙有責(zé)的話說了一遍，并講了自己的打算，眾神也都同意，在呂洞賓指揮下，他們?nèi)找共煌５靥敉列藿ㄕ齻€月，才挑了一座壩，眾神又呼風(fēng)喚雨，接連下了幾天雨，四水歸池，裝了大半壩，眾神為凡人做了一件好事，當(dāng)?shù)乩习傩諡榱烁兄x神人的相助，就把這個壩稱為仙人壩。春去秋來，轉(zhuǎn)眼五年時間過去了，徒弟都滿了師，各自開起武館、鏢局。日子一長，吳武師教練的徒弟多了，互相間嫉妒，由嫉妒發(fā)生口角，由口角引起武斗。從此他改行開家雜貨鋪，賣一些油鹽醬醋、煙酒糕餅之類的日雜用品，武穴是一個水碼頭，來往客人多，這樣生意也越做越興隆。劉元外的事讓在他家打長工的老漢看出，不免對劉元外也產(chǎn)生了憐憫之感，長工老漢回家后，也是茶飯不思?！崩祥L工聽倆女兒吵也半生凝惑，員外這大的年紀(jì)還能生兒，只怕是沒有用了哦，誤我女兒終身?！钡降诙辏瑒T外和老長工的小女兒生了一子，這一下不可得了哦，在十年的功夫，一共生了七個兒子，從此，劉員外名聲大燥，該村也就以劉元員外的名字成為村的村名了。古時候，有個姓宋的富人，中年喪妻。掌珠許配給一個富人，出嫁時，提前請來親朋好友，熱熱鬧鬧。再說掌珠到了婆家后，不但沒有發(fā)旺，而且絕了八代?！币晃囊晃渫曊f好。夫妻同床三年整，兩個孩兒船里眠。有一次，他見一位大腳的婦人，開口便道：“遠(yuǎn)看一姣娘，金蓮三寸長：近前來觀看——橫量。那守邊關(guān)的主將正是他舅父，只有一只眼，風(fēng)外甥刺配，痛苦萬分，豈料這人不知好歹，連聲說：“見舅如見娘。人物故事章水泉生于清光緒十八年（1892），武穴鎮(zhèn)人。巴拿馬獲獎?wù)滤獣龌ㄖ褚蔚南⒑芸煸谖溲ㄦ?zhèn)傳開?！薄拔沂俏溲ㄉ虝模埬阆虻曛魅送▓笠幌?，就說本會長對貴店花竹椅的質(zhì)量表示懷疑，要求檢驗(yàn)一下。程會長心想，它的實(shí)用價值怎么樣呢？程會長讓水泉在店內(nèi)隨便抽出兩把椅子，拿到足有三層樓高的陳家祠堂上，準(zhǔn)備當(dāng)眾摔下驗(yàn)證椅子。從此，章水泉的竹器馳名海內(nèi)外。為縣內(nèi)名宿。訴之于官，不能勝?！毙そK年84歲，著有《四書訓(xùn)蒙節(jié)解》。他不愿意叫這位窮先生，揚(yáng)起馬鞭。”說完，放開僵繩，轉(zhuǎn)身揚(yáng)長而去。講述人：蘇細(xì)弟記錄整理者：陶 簡流傳地區(qū)：梅川、大金一帶金德嘉字會公，號豫齋?？滴醵荒辏?682）會試第一，中進(jìn)士，授翰林院檢討，掌修國史。金還鄉(xiāng)后閑住近20年，閉門著述，于康熙四十六年去世（1707年）?！币粫海鹣棺泳偷搅蒜掷??！毙∧峁谜f：“床讓給了那先生了。老尼姑聽了嘆口氣說：“當(dāng)時老身錯將你當(dāng)成孩子……活該與那算命先生有緣份。不久，生下一個男孩，取名“德嘉。娘說：“兒啊，今天下午不能出門。他一腳踏上獨(dú)木橋，那橋突然斷了，落入港中，金德嘉心中一驚，返回家中，說與娘聽。楊際泰字平階。故中年之后，為人治病，必探其病因，以求確診，對癥下藥，書方遣藥，每有奇效，成為蘄黃廣一帶名醫(yī)。楊際泰在學(xué)術(shù)上廣獵博取。但又不可生搬硬套，豈可用死方治活病乎？”他用古人之法而不拘其法，用古人之方而攏其方。因此在他的治主中，補(bǔ)脾氣、養(yǎng)正氣之方屢見不鮮。為了使那些還未草地上煙癮的人不要走上吸煙的死路，他憑自己多方面的觀察和搜集來的各種資料，編了一個吸鴉片煙的“四耗”和：“十害”的《告鄉(xiāng)民書》，他提出的“四耗”是：一耗神，二耗精，三耗氣，四耗血。若要勤吸煙，便是速求斃。很想找一個意合道同的人。自從喝了你朗家制的黃鱔浸酒以后，真是巧得很，現(xiàn)在聞著鴉片煙的氣味是臭的，吸在嘴里是苦的，再也不想吃鴉片煙了。哈組呀滴晚上。許多外國人士良好的中文水平成為今后生存競爭的新優(yōu)勢。建設(shè)中國特色的社會主義文化必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)地位，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，只有這樣才能保證我國文化建設(shè)的社會主義方向。社會主義社會是政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展，全面進(jìn)步的社會，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，只有這樣才是有中國特色的社會主義社會。面對不同的文化，我們應(yīng)該采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為差異，善于學(xué)習(xí)其他民族文化的優(yōu)點(diǎn)和長處。1各個國家和民族的語言存在著差別，不分優(yōu)劣；不同民族的文化都蘊(yùn)涵著人類文明的成果。1中華民族不僅創(chuàng)造了輝煌的歷史和燦爛的文化，而且形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。1傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的長期積累和凝聚，是產(chǎn)生民族凝聚力的源泉之一。說一說我們應(yīng)該樹立怎樣的文化觀？（1）世界文化是豐富多彩的。（2）任何民族文化的精華都是全世界的，都屬于人類共同文明成果，尊重珍惜各個國家民族文化，體現(xiàn)了全球意識，開放的胸懷和崇高的精神。保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義是什么？【答案】①保護(hù)文化遺產(chǎn)，有助于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，有助于弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神。（3）中華文化遺產(chǎn)是中國人民創(chuàng)造的中華文化重要組成部分，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神（4）保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)中華文化，就是對對民族傳統(tǒng)美德和民族精神的繼承和弘揚(yáng)，是對中華民族精神的守護(hù)。等作為中學(xué)生，請你就如何更好地繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化提出建議。1請你設(shè)計適合中學(xué)生的兩種保護(hù)文化遺產(chǎn)活動形式？辯論會、主題班會、社會調(diào)查、出黑板報、手抄報、知識競賽等1為宣傳“文化遺產(chǎn)日”請你設(shè)計兩條宣傳標(biāo)語？①保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)我們的歷史②保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枧Α?我國加強(qiáng)對外文化交流，舉辦“文化年”活動的意義有哪些？有利于提高我國的對外開放水平，擴(kuò)大對外開放的領(lǐng)域。下轄13個行政村198個村民小組4191戶20017人。現(xiàn)將我鎮(zhèn)創(chuàng)建文化先進(jìn)鎮(zhèn)情況自評 1報告如下：一、創(chuàng)建梅州市文化先進(jìn)鎮(zhèn)的基本條件青溪自古山川形勝，鐘靈毓秀，文脈綿延，代有俊碩。二是著名的革命老蘇區(qū)。青溪還有大量豐富的山歌、民謠、民間傳說等遺產(chǎn)?，F(xiàn)將我鎮(zhèn)幾年來開展?fàn)巹?chuàng)梅州市文化先進(jìn)鎮(zhèn)的具體做法匯報如下。我鎮(zhèn)專門成立了以書記為組長，分管文化工作的領(lǐng)導(dǎo)為副組長，抽調(diào)文化站、廣播站等相關(guān)部門負(fù)責(zé)人為成員的百侯鎮(zhèn)創(chuàng)建梅州市文化先進(jìn)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)小組，并下設(shè)專門的“創(chuàng)建”辦公室，負(fù)責(zé)抓好創(chuàng)建工作的組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)。三是投入保障到位。通過制作宣傳牌、懸掛橫幅、張貼宣傳標(biāo)語等方式大力宣傳創(chuàng)建梅州市文化先進(jìn)鎮(zhèn)的意義，讓廣大人民群眾認(rèn)識到創(chuàng)建市文化先進(jìn)鎮(zhèn)對整合文化資源，完善文化設(shè)施，豐富群眾文化生活，提高群眾文化水平、思想道德素質(zhì)和社會文明程度發(fā)揮的重要作用，營造全社會都來關(guān)心、支持文化事業(yè)發(fā)展的良好社會氛圍。教育是文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)教育強(qiáng)鎮(zhèn)建設(shè)，為青溪文化發(fā)展打下良好根基。二是調(diào)整布局。四是加強(qiáng)教育軟硬件設(shè)施建設(shè)。一是將全鎮(zhèn)文藝活躍人士、中小學(xué)音樂教師等作為培訓(xùn)對象，定