【正文】 盾同一性和斗爭性的關(guān)系原理及其對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)意義。（3）馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要 求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián) 系。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物的 運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?！爸袊G魔”的案例說明，植物界同動(dòng)物界一樣存在著生命網(wǎng)，自然界中的動(dòng)植物，被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起。國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。生 產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。(一)社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家取得勝利的原因。自由競爭主要發(fā)生在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，壟斷時(shí)期的競爭范圍則由國內(nèi)擴(kuò)展到國外，由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到政治、軍事、文化等諸多領(lǐng)域。在壟斷組織占統(tǒng)治地位的條件下，還存在 著大量非壟斷的企業(yè)，壟斷組織之間的競爭也始終存在。工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯 一源泉。資本是剩余價(jià)值的源泉。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。參考答案：錯(cuò)誤。P141142 。P7071 。（4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能 動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。P5758 參考答案：（1）客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的 趨勢。P4042 矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系原理及其對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)意義。P44 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系怎樣? 這一原理對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義有何重要 意義？P4546 。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。大學(xué)生要善于在尊重客觀規(guī)律前提下，充分發(fā)揮自 己的主觀能動(dòng)性，,大學(xué)生應(yīng)該根據(jù)客觀規(guī)律正確選擇自 己的人生目標(biāo),特別要在對(duì)社會(huì)發(fā)展的方向、目標(biāo)和形式正確把握的前提下作出選擇。P7576 。P144145 、表現(xiàn)形式、作用及其意義? P1471491？ P158159 生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法有哪些? P159160 樣的態(tài)度？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識(shí)它們？P17178壟斷及其產(chǎn)生原因，壟斷條件下競爭的特點(diǎn)是什么？P182184 為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？P189 什么是金融資本和金融寡頭？P184185 聯(lián)系中國實(shí)際說明經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長期性。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部 矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的 飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育 產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事 物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。任何一種勞動(dòng)，一方面 是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。參考答案：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。不變資本只是將原有的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中 第四章微軟壟斷案 參考答案：微軟壟斷案反映了壟斷企業(yè)之間的激烈競爭，壟斷和競爭的關(guān)系。因此，在壟斷統(tǒng)治的條件下，既存 在著非壟斷企業(yè)之間的自由競爭，也存在著壟斷競爭，即壟斷組織之間的競爭、壟斷組織內(nèi) 部的競爭、以及壟斷組織與局外企業(yè)之間的競爭。第六章： 聯(lián)系中國實(shí)際說明經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長期性。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家可以先于資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形 勢和客觀條件決定的。解放初期的中國，生產(chǎn)力水平很低。改革開放后，西方價(jià) 值觀的影響等馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn) 識(shí)，需要一個(gè)長期的艱苦的過程。（2）聯(lián)系是一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變 化。從這兩個(gè)案例中我們可以理解人類為什么要保護(hù)珍惜動(dòng)植物、瀕臨死亡的動(dòng)植物以及為 什么要保護(hù)生態(tài)環(huán)境。P44 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系怎樣? 這一原理對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義有何重要意義？P4546。P69 。P123126？聯(lián)系當(dāng)前群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題，說明黨對(duì)民生問題重視的意義？P130132。P263P265267練習(xí)：一、多選題：31．唯物辯證法的基本規(guī)律有（）A．本質(zhì)決定現(xiàn)象的規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律 C．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D．否定之否定規(guī)律32．下列選項(xiàng)中，表述量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)的有（）A．不積細(xì)流，無以成江海 B．不積跬步，無以至千里 C．不入虎穴，焉得虎子D．千里之堤，潰于蟻穴33．真理具有客觀性。絕對(duì)真理就是絕對(duì)不變的真理。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。參考答案：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。不變資本只是將原有的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中第四章關(guān)于原始積累的案例：本案例主要說明資本原始積累的殘酷性。掠奪方式各種各樣，或是赤裸裸的暴力搶劫，或是壟斷殖民地的生產(chǎn)和貿(mào)易，或是進(jìn)行不等價(jià)的交換等等。工業(yè)革命提上了議事日程。為此馬克思曾經(jīng)說：“資本來到世間，從頭到腳每個(gè)毛孔都滲透著血和骯臟的東西。(一)社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家取得勝利的原因。生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。“中國綠魔”的案例說明，植物界同動(dòng)物界一樣存在著生命網(wǎng)，自然界中的動(dòng)植物，被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（3）馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。P5758參考答案：（1）客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。（4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系原理及其對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)意義。怎樣理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？ 怎樣理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？ 試述非理性因素在認(rèn)識(shí)中的作用。為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？聯(lián)系當(dāng)前群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題，說明黨對(duì)民生問題重視的意義？ 資本原始積累的含義及其作用。1第四篇：《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題參考答案《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題參考答案緒 論什么是馬克思主義？答：對(duì)于什么是馬克思主義，從不同的角度，我們可以給出不同的回答：從創(chuàng)造者講，它是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立（而由其繼承者不斷豐富和發(fā)展）的學(xué)說。它的產(chǎn)生有著深刻的歷史根源、社會(huì)背景和階級(jí)基礎(chǔ)。這一事實(shí)不僅暴露了資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限性，而且進(jìn)一步表明，私有制社會(huì)發(fā)展到資本主義階段已經(jīng)到了極端。1831－1834年法國里昂工人的武裝起義，1836年英國的憲章運(yùn)動(dòng)，1844年的德國西里西亞紡織工人的起義，但都失敗了。馬克思和恩格斯在世的時(shí)候就從來沒有停止對(duì)自己理論的豐富和發(fā)展。鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí) 事求是的思想路線，在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，標(biāo)志著中國化的馬克思主義發(fā)展到了鄧小平理論的新階段。如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。其次，要自覺地把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。第一章如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？答：馬克思主義繼承和發(fā)揚(yáng)了以往唯物主義的傳統(tǒng)，在概括總結(jié)科學(xué)發(fā)展特別是19世紀(jì)以來的自然科學(xué)的重大成就的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的物質(zhì)觀。第三，列寧的物質(zhì)定義指出“客觀實(shí)在”性是一切物質(zhì)的共性，從而把哲學(xué)的物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論及其概念區(qū)別開來，克服了舊唯物主義的局限性；它以“客觀實(shí)在”作為物質(zhì)的唯一特性，這就建立了統(tǒng)一地說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了唯物主義物質(zhì)觀的飛躍，為辯證唯物主義物質(zhì)觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②辯證唯物主義不是將世界的物質(zhì)統(tǒng)一性理解為機(jī)械的、死板的同一，而是理解為無限多樣的事物和現(xiàn)象的統(tǒng)一；多樣性的事物和現(xiàn)象統(tǒng)一的基礎(chǔ)也不是特殊的“原初”物質(zhì)或不變的粒子，而是統(tǒng)一于一切具體物質(zhì)形態(tài)所共同具有的客觀實(shí)在性即物質(zhì)性。如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？答：因?yàn)椋旱谝唬瑢?shí)踐是社會(huì)主體存在的基礎(chǔ)。實(shí)踐內(nèi)在地包含著人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與意識(shí)的關(guān)系。實(shí)踐有三種基本形式：變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐、處理人與人關(guān)系即改造社會(huì)的實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力不在社會(huì)外部，而在于社會(huì)的內(nèi)部矛盾性。因此新事物能夠迅速成長壯大，最終戰(zhàn)勝舊事物。第三，在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，所以它必然戰(zhàn)勝舊事物。第二，矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。在矛盾雙方相互排斥、相互斗爭的過程中，雙方的力量此消彼長，造成矛盾雙方發(fā)展的不平衡，使力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化，從而使事物發(fā)生量變，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點(diǎn)或個(gè)性。我國的社會(huì)主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。這樣，才能推動(dòng)事物的發(fā)展；第四，唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界總體上都是有低級(jí)向高級(jí)不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。否則，就不能實(shí)現(xiàn)正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的目的。第二章1何以見得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？ 答：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。這是實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中基礎(chǔ)地位的又一重要表現(xiàn)。所以，又稱為直觀、消極被動(dòng)的反映論。首先，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系。離開感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就成了無源之水，無本之木。堅(jiān)持這一點(diǎn)就在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持了辯證法。1認(rèn)識(shí)為何一定要回到實(shí)踐？答：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。只有將已經(jīng)獲得的理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，正確的理論才能得到證實(shí)，錯(cuò)誤的理論才能得以糾正，并在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，使理論得到豐富和發(fā)展。堅(jiān)持真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，既要反對(duì)絕對(duì)主義，也要反對(duì)相對(duì)主義。舊唯物主義又看不到真理的主觀形式，看不到實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，把客觀事物本身當(dāng)作檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，也是錯(cuò)誤的，要檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，只能是一個(gè)連接主觀和客觀的橋梁。如何理解真理與價(jià)值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 答：真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。2如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？答：認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程，是求得主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當(dāng)實(shí)踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時(shí)候，理論就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變，否則就會(huì)犯思想落后于實(shí)際的錯(cuò)誤；當(dāng)實(shí)踐的具體過程尚未結(jié)束，向另一具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，如果人們硬要強(qiáng)制