【正文】 ；吃什么飯，什么時(shí)候吃，吃多少則是偶然的。這就是我們?yōu)槭裁匆鰧W(xué)問，我們不能死讀書，應(yīng)當(dāng)將讀書上升到生活中，應(yīng)用于實(shí)踐，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)源于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，需要有與物質(zhì)文明相適應(yīng)的精神文明。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是一定的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。人人都有自己的世界觀，并以此來觀察問題和處理問題。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是其理論精髓。第一篇：馬原平時(shí)作業(yè)2第二次作業(yè)題目1運(yùn)用唯物史觀，談?wù)勚袊厣鐣?huì)主義理論和實(shí)踐之間的關(guān)系。為此，我們必須要了解如何運(yùn)用唯物史觀來解決當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的重大問題，從而開辟建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路；在社會(huì)發(fā)展的新的實(shí)踐中，又應(yīng)堅(jiān)持唯物史觀，將理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不同的世界觀會(huì)指導(dǎo)人們采取不同的行動(dòng)，從而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。由于各個(gè)時(shí)代的各個(gè)階級(jí)所處的社會(huì)地位不同，生活經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)人生的意義和目的認(rèn)識(shí)不同，人生觀也就必然不同。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。尤其是我們這樣發(fā)展中的社會(huì)主義國家，更需要全黨全國人民始終保持共同理想和精神支柱，樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀是我國社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求。正所謂，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同樣，因?yàn)槿耸怯袡C(jī)體生命，而有機(jī)體生命總會(huì)經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程，所以人總是要死的。人本性上有一種對(duì)事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對(duì)紛繁蕪雜的世界想找出這個(gè)世界的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對(duì)事件的經(jīng)驗(yàn)解釋，希望找到一個(gè)最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗(yàn)的解釋。但是有一點(diǎn)不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)決定論的思想也時(shí)常為世人所詬病。人類社會(huì)正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢(shì)?，F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對(duì)著必死的人生）我的回答是：活在真實(shí)的偶然中，并用自己的全身心去體驗(yàn)?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€(gè)世界的樣子。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。以一種包容的心態(tài)面對(duì)不平等，以一種豁達(dá)的心胸看待世界。他為我們的一生都作了指導(dǎo)。當(dāng)然，通過這一系列的事情，也是在幫助我們樹立正確的人生觀價(jià)值觀，并且在這條道路上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，人生苦短，一生何求。從馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生來說,馬克思和恩格斯如果不創(chuàng)立歷史唯物論,就不能完成哲學(xué)上的根本變革。B具體物質(zhì)形態(tài)的高度抽象性，c物質(zhì)的可知性。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。同一是對(duì)立面雙方的同一，它是以對(duì)立面之間的差別和對(duì)立為前提的。③矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性是矛盾存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方互相滲透，貫通為矛盾的解決準(zhǔn)備了條件；矛盾的斗爭(zhēng)性導(dǎo)致矛盾雙方力量對(duì)比和相互關(guān)系不斷變化，以致最終造成矛盾統(tǒng)一體的破裂，致使舊事物被新事物所取代。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是兩種對(duì)立的歷史觀斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，歷史唯物主義和歷史唯心主義的劃分是以如何回答這個(gè)問題為標(biāo)準(zhǔn)的。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)反映人和自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的一般屬性；抽象勞動(dòng)反映的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。當(dāng)時(shí)的世界正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的后期，資本主義國家的工人普遍處于失業(yè)狀態(tài)，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。它以辛辣犀利的諷刺，精湛絕倫的啞劇表演，完美的銀幕形象諷刺了工人飽受欺凌與壓迫的殘酷現(xiàn)實(shí)。在影片中，那些工人像永遠(yuǎn)不會(huì)壞的機(jī)器一樣在不停的工作著。于是就出現(xiàn)了影片中的搞笑場(chǎng)景，同時(shí)又發(fā)人深省。關(guān)于卓別林在餐廳打工的那一段有一幕讓人印象頗深，就是他使勁的要將餐點(diǎn)送到客人手中，卻被一群擠在中央舞池的客人團(tuán)團(tuán)圍住，費(fèi)了好大的工夫才將餐點(diǎn)送達(dá)，這樣的畫面讓我想到一個(gè)在資本主義下被操控的小工人，完全被掌握在一群資本主義家的手中，無可奈何的像木偶般被操弄，卻一點(diǎn)也沒有轉(zhuǎn)圜的余地，就像影片最后一幕，兩人手牽手一起迎向未來這被操控的漫漫道路，雖然有人相作伴，但這樣的人生似乎不會(huì)有太大的改變，因?yàn)檫@是一個(gè)資本主義社會(huì)，是聽不見低階人民的聲音的，但路還是要走，只要活著就還有希望，恐怕是影片最后要給人的一點(diǎn)小小的激勵(lì)吧!雖然這部影片主要揭露的是資本主義下的黑暗社會(huì)，但其中也夾雜著溫馨感人而散發(fā)著人性光輝的愛情。影片的最后一幕是他們倆在荒郊野外醒來，查理與流浪女依然攜手走向太陽升起的地方，給人一絲希望。財(cái)富從來只是掌握在那些富有的手中，而那些支撐著社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的普通工人卻生活在社會(huì)的最底層。看了這部電影，我們可能會(huì)嘲笑那些資本主義國家，說他們完全沒有人權(quán)可言，可能會(huì)慶幸還好我們不是資本主義國家，不然的話，日子可要怎么過。而相對(duì)于中國這方面可就是差遠(yuǎn)了，不僅是立法的不完善，還有就是執(zhí)法的力度不夠，更多的時(shí)候中國的法律更像是擺設(shè)，只是拿來看看的。中國會(huì)越來越好的，我們要抱著這種信念。必須手寫，打印者沒有成績。字?jǐn)?shù)：1500以上。同樣如此，大學(xué)生校內(nèi)外兼職也有利與弊。只有明白了該如何處理合理支配時(shí)間和精力的問題，才能達(dá)到學(xué)習(xí)和兼職兩不誤的狀態(tài)。其次，很多大學(xué)生認(rèn)為兼職等相關(guān)工作能增進(jìn)對(duì)社會(huì)的了解和認(rèn)知。在合理利用時(shí)間和精力的前提下，兼職給我們帶來了不少好處，可以讓人先行一步，在學(xué)習(xí)和事件中積累學(xué)校之外的東西，增加社會(huì)閱歷，培養(yǎng)交際和