【正文】 夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛幻?！锻麖]山瀑布》日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。）《秋浦歌》白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長？不知明鏡里，何處得秋霜！《夜宿山寺》危樓高百尺，手可摘星辰。，力求背誦。）四、品讀（深化情感），讀出了李白詩歌的豪放飄逸？分析其表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色。“東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。）（三）齊讀最后一部分，感受詩人在夢(mèng)醒后發(fā)出的感慨。“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。）（二）男生齊讀第二段“夢(mèng)游歷程”。）（一）女生齊讀第一段“如夢(mèng)緣由”，同學(xué)們思考兩個(gè)問題（PPT展示，提問學(xué)生）：①既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？（明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。）②據(jù)此，我們可以把全詩分為幾個(gè)部分？（明確：三個(gè)。三、研讀（文本研讀）引入：教師解題：“夢(mèng)游天姥”是詩歌主要內(nèi)容，“留別”是寫詩的動(dòng)機(jī)。今天所學(xué)的“吟”屬于歌行體的一種，內(nèi)容多悲愁感 嘆之意，形式靈活，節(jié)奏多變，不拘一格。政治上的失敗使李白心情非?？鄲?，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。李白本想借此機(jī)會(huì)有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。臺(tái)灣詩人余光中先生在《懷李白》中寫道“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。教學(xué)重點(diǎn)：有感情地朗讀和背誦全詩，體會(huì)與學(xué)習(xí)想象、比喻、對(duì)比、夸張等表現(xiàn)手法，體味李白詩歌的積極浪漫主義風(fēng)格。，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩中意境和品悟詩歌內(nèi)涵。，揣摩重點(diǎn)語句，理解詩人的情感和詩歌的內(nèi)涵。第一篇：夢(mèng)游天姥吟留別教案《夢(mèng)游天姥吟留別》教案何茜內(nèi)容分析：《夢(mèng)游天姥吟留別》是粵教版選修教材第一單元的基本閱讀內(nèi)容，也是高考必背詩歌名篇之一。、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，提高鑒賞詩歌的能力。，把握詩歌的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色，深化情感。教學(xué)難點(diǎn)：把握詩歌第三段關(guān)于夢(mèng)境的描述，引導(dǎo)學(xué)生理解“夢(mèng)游天姥”與詩歌主旨之間的聯(lián)系?！苯裉欤覀?cè)賮硇蕾p他的另一篇名作—《夢(mèng)游天姥吟留別》，體會(huì)李白詩歌風(fēng)格的鮮明特征。又受權(quán)貴排擠，連玄宗也對(duì)他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），行前寫了這首描繪夢(mèng)游天姥山的詩與朋友作別。）課前預(yù)讀時(shí)讓大家自己對(duì)照課文注釋解決字、詞、句障礙，現(xiàn)在檢查字詞預(yù)習(xí)情況。教師提出問題，讓學(xué)生細(xì)讀全詩找出答案。第一部分：由“我欲因之夢(mèng)吳越”，可知前面部分是“夢(mèng)游”的原因，可概括為：如夢(mèng)緣由。瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。：①找出能體現(xiàn)詩人心情的字眼，分析其用法。）②以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。，詩人的心境如何？夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢？（抓關(guān)鍵字詞）（明確：①“長嗟”“惟”“失”，可以看出，詩人此時(shí)是失落的。由希望到失望，李白借詩歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。（提點(diǎn)：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。五、比讀（文本延伸）師：在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸過不少李白的詩歌，請(qǐng)你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩，其他同學(xué)對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)打分。不敢高聲語，恐驚天上人。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請(qǐng)還，玄宗于是打發(fā)他回家。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出激越的吶喊。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)山雖高四萬八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。湖月照我影，送我至剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。譯文：（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢(mèng)境一步步展開，幻想的色彩一步步加濃。在詩人筆下，天門打開前后的景象大為不同，前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡?？上?，好夢(mèng)不長，心驚夢(mèng)醒，夢(mèng)中的一切頓時(shí)消失得干干凈凈。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，??失向來之煙霞。詩人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來了?！安皇聶?quán)貴”是全詩的主旨。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。明確：在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無所謂人的尊嚴(yán)。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩的。藝術(shù)特色（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。二是用夸張的手法。（2）在語言風(fēng)格上，這首詩的語言流利自然，不事雕琢。詩中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。明確： 從主題看，《夢(mèng)天》中詩人求生的意志、對(duì)天國的向往與人生的短促、現(xiàn)實(shí)的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾，困擾詩人的心靈。從意境看，李白的詩是明朗、坦率的，李賀的詩則是幽深、神秘的；李白的詩是充分男性化的，充滿陽剛之氣，李賀的詩則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。李賀天才奇曠，熔古爍今，又獨(dú)辟路徑，自成面目，以不同凡響的創(chuàng)意，給人們留下了二百四十多首詩篇，在唐代詩歌史上卓然絕立，為后人所不及。此類詩有的直陳時(shí)事，有的借古諷今。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。這類詩曲折表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡和否定。李賀詩想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。由于太注意雕琢，有的詩往往詞意晦澀，堆砌詞藻?！秹?mèng)天》賞析 《夢(mèng)天》 李賀老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。【全部注釋】 ：神話傳說中住在月宮里的動(dòng)物。此句說在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。桂香陌：《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對(duì)王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？” ：中州，即中國。此詩寫夢(mèng)游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。”《唐詩快》：“命題奇創(chuàng)。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。以上三句，都是詩人夢(mèng)里漫游天空所見的景色。這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。這兩句可能就是仙女說出來的。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳?！褒R州”指中國。浪漫主義的色彩是很濃厚的。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府歌行體的一種。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》?！秹?mèng)游天姥吟留別》是古體詩。這是一首和曲而唱的歌行體詩——他抒情；這是 1 一篇形式自由的文——他載道；這是一首表達(dá)理想的詩——他言志。②連橫 拔掩 倒傾 ③神往 充滿神秘色彩、明知理想難以實(shí)現(xiàn)但還要知難而進(jìn)。（① 代第一段內(nèi)容。夢(mèng)后失落。（有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨）這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。請(qǐng)同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。本課重點(diǎn)字詞 ◆解釋下列加點(diǎn)詞我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望 失向來之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭 勢(shì)拔五岳掩赤城：超過◆找出文中的古今異義字煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）◆找出文中的多義字 訇然中開（打開，動(dòng)詞）使我不得開心顏（舒展，動(dòng)詞）古來萬事東流水（事情，名詞）安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）◆詞類活用名詞作動(dòng)詞虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）名詞用作狀語對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動(dòng)作的方向，向東南）訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動(dòng)作的方向，向東）使動(dòng)用法栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）第三課時(shí)賞析全詩學(xué)生齊讀全詩播放朗讀錄音提問：文中寫夢(mèng)游是從哪里開始，又至何處結(jié)束？此前寫了什么？后面又寫了什么？明確：寫夢(mèng)游是從“我欲因之夢(mèng)吳越”一直到“仙之人兮列如麻”。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微茫”的瀛洲同樣神秘美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就 成了一種強(qiáng)烈的誘惑。分析“我欲因之夢(mèng)吳越??送我至剡溪”（1）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？ 明確：急切興奮之情。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。（2）提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。這幾句寫了什么？明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。（4）提問：“且放”兩句，詩人表明了自己什么志向？明確：絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。通過《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)了解李白詩歌落想天外的浪漫主義風(fēng)格。領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。二、常識(shí)簡介 李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。如“以奇文取稱”（元稹）、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評(píng)價(jià)語很多。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個(gè)“豪”字。讀書時(shí)期[25歲以前]通讀百家習(xí)劍任俠求仙訪道思想復(fù)雜第一次漫游[25──42]辭親遠(yuǎn)游酒隱安陸十年活動(dòng)名動(dòng)京師長安三年[42──45]應(yīng)昭入京供奉翰林得罪權(quán)貴自請(qǐng)放還第二次漫游[45──55]客居梁園喜逢高杜漫游尋仙憂心國事戰(zhàn)亂時(shí)期[55──62]避居廬山流放夜郎奉節(jié)遇赦病卒當(dāng)涂 ２、作品背景 這首詩作于出翰林之后?？墒抢畎讻]有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。解釋下列加點(diǎn)詞⑴我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔：使??驚，⑶虎鼓瑟兮風(fēng)為馬：演奏⑷失向來之煙霞：代神異的景象⑸安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭；服侍(6)勢(shì)拔五岳掩赤城：超過 ⑺煙濤微茫信難求：的確、確實(shí)學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。二、文本研習(xí)研習(xí)第一節(jié) ⑴齊讀第一節(jié)⑵思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？ 明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。研習(xí)第二節(jié) ⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)⑵小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”——是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫，表現(xiàn)對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，反映了作者的消極面。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡?！?⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。三、詩歌小結(jié)作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”主題：本詩通過記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂的消極避世思想。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)