【正文】 學而優(yōu)則仕”是唯一的途徑。（3）內在觀，即強調啟發(fā)人的內在道德自覺性，心性的內在道德功能觀。具有教化百姓的重要作用。國家經歷洋務運動、庚子國變之后，傳統(tǒng)教育受到各界的批評日間增多，以至于光緒三十二年，朝廷廢止了傳統(tǒng)的科舉考試，改設新學，先按傳統(tǒng)考試發(fā)放錄用人才，在設立小中大學堂之后，又根據成績優(yōu)劣授予功名式文憑。張謇提出“教育救國”，希望通過學習外國先進的文化，挽救中國的衰亡。他們批評程朱理學主張的中庸之道，反對無關外界的“修身養(yǎng)性”，提出教育要“經世致用”，學習各方面知識，反對八股文鉗制人的思想，講求學習和實踐結合，學會應用所學知識，趨利避害，強調“履事、習事、實歷、習行、習作、實踐”在教學過程中的作用。在考試模式上，也規(guī)定必須使用八股文寫作，字數也受限制，內容不能自由發(fā)揮，這嚴重影響了學生思想的多樣性。明朝在中央設立國子監(jiān)、太學、宗學、武學、醫(yī)學、陰陽學等學校，地方上，在內地省份設立府學、州學和縣學，邊疆省份設立衛(wèi)學，統(tǒng)一名稱為“儒學”，按照地方行政等級不同稱為都司儒學、行都司儒學、宣慰司儒學、按撫司儒學、諸土司儒學等。元朝教育仿照宋制，在中央設立國子學、蒙古國子學、回回國子學三類學校。范仲淹主張學以研究，為國家體制的改革服務。唐朝繼承了隋朝的教育制度，在國子監(jiān)之外又設立弘文館、崇文館兩所貴族式學校。世族家庭教育不在以儒學為主，更兼玄學及博弈書算方面，并將儒釋道相互摻雜，教授知識面也逐漸變廣。私學方面雖然沒有得到更多發(fā)展，但在教育模式上以和官學接近。此時的教育開始由官方向民間延伸和發(fā)展，脫離了官學形式的束縛，開始變的多樣性。西周前期，因戰(zhàn)事頻仍，學校教育以武事為主，而西周后期政權穩(wěn)定，開始傾重文化教育。夏朝，國家設立以“序”為形式的官方學校，教育的對象主要面及貴族子弟，學習內容以文武、禮儀、樂舞等為主，在天文、歷法方面也多有涉及。這一點其實與我國目前對基層的教育政策是不謀而合的，大量農技人才的培育，職業(yè)農民的塑造、支農支教、大學生村官、號召大學生到村社任職以及以一些社會力量號召開展“尋找最美鄉(xiāng)村教師”的活動都在試圖將教育引向傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的回歸，但是農村教育的目標不能定位于為農村造就本土人才的方向上，而應該是“確定為培養(yǎng)具有現代文明素質、能適應現代社會生活和社會發(fā)展需要的公民”，因為工農一體的城市化進程是不可逆轉的，傳統(tǒng)的日出而作、日落而息的生產生活方式已經發(fā)生改變，要打破城鄉(xiāng)二元分割、實現城鄉(xiāng)一體化就必須從多處著手，而不僅僅是倡導走鄉(xiāng)村教育的路子，為新農村文化建設的血液中輸入更多的傳統(tǒng)教育文明精華或許會是一條很好的途徑。從目前來看，我們的教育無論是培育目標、課程內容還是管理制度等方面都遠遠脫離了農村的實際生活環(huán)境，而成為了復制歐美和日本教育的舶來品。文化建設就是其中一個重要方面，甚至是建設的前提。農村不僅是一個自然村落，是農民生產生活的場所，也是他們生活與生命延續(xù)的地方，他們不僅在此創(chuàng)造物質，更要創(chuàng)造、尋找與獲得意義和價值，因此，文化就顯得尤為重要。正如陶行知在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中大聲疾呼“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路”中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育脫離了鄉(xiāng)村的實際生活，只教讀書寫字，造就了不事生產的書呆子；它提倡的離農教育導致大量優(yōu)秀人才離開鄉(xiāng)土，更加劇了鄉(xiāng)村的落后。中華民族有著五千年文明史，中國的傳統(tǒng)教育文明更是碩果累累。而老師則由巫師、樂師或者政府官員充當。當時大學學習以禮、樂、射、書為主，而小學則多學六藝基礎知識。秦始皇統(tǒng)一六國后，初設博士之官，掌管全國教育，采納李斯意見之后，實行嚴酷的專制統(tǒng)治，取消，并禁止辦私學。幼年以認字教育為主，少年以學習儒家經典為主，青年以研究和應用為主，基本和官辦學校教授內容相同。此時民間多學經學，而貴族家庭則更傾向詩、書、朝儀等方面，有些家族則世代只通一門，或歷史，或禮儀，或琴棋書畫。地方設立州學、縣學。陳亮等人主張受教育是為了謀取功名，建功立業(yè)。地方上各級行政區(qū)域除設立普通官學外，還設立了培養(yǎng)專門人才的醫(yī)學，蒙古學，陰陽學。明朝科舉考試提倡程朱理學，以“四書”、“五經”為主。明朝中葉，王守仁對流行已久的程朱理學提出批評，認為程朱理學講求的品德修養(yǎng)和現實嚴重脫鉤，應該將教育目的放在“致良知”，即忠孝仁義信等對自身的實際的道德修養(yǎng)，掌握辨別是非的能力，作到“省查存養(yǎng)”，有事無事都要時刻對自身和外界進行是非錯誤的辨別。清代教育體系沿用明制，恢復科舉考試，并修復國子監(jiān)，改稱國學，設置祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學正、學錄、典籍、典簿等官，并設府道州縣學，鄉(xiāng)村設置社學、義學，邊疆設置衛(wèi)學。但他不主張完全嫁接外國教育模式，提出嚴格教育論，“凡教之道，以嚴為軌。從中國傳統(tǒng)教育的種種思想和現象來看，其基本精神和基本觀念可以歸結為：（1）綜合觀，即大教育觀。君王想要教化百姓，并形成好的風俗，就一定要重視視設學施教。中國傳統(tǒng)教育的顯著特點是啟發(fā)人的內心自覺，教育人如何“做人”，如何在現實生活中實現其“治國平天下”理想的入世精神，強調的是對自身的肯定。這就形成了國民重視讀書的傳統(tǒng)。第六，學生經歷“十年寒窗”之苦，磨煉出吃苦耐勞的精神和頑強奮斗的毅力。在整個中華民族遭遇列強入侵和天災人禍時它往往發(fā)揮著難以估量的作用。因此我們現在的教育要堅持為人民大眾服務的方針，并不是教會人們認識多少字、掌握多少技能，更主要的是造就人們追求高尚生活品質的能力和心態(tài)。在農村讓愛國主義成為核心教育內容，從“位卑 9未敢忘國優(yōu)”、“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂。同時要發(fā)揚自強不息的精神，使廣大農民形成以自尊自愛自強的文化精神，發(fā)奮圖強，為社會主義新農村建設作出自己的貢獻，進而真正解決“三農”（農業(yè)、農村、農民）問題?！耙院蜑橘F”“和和美美”“和諧發(fā)展”在新時期更有意義，“和美”更具豐富內涵，不僅人與人之間的“和”，社會穩(wěn)定的“和”，還有社會制度，法律法規(guī)的公平公正之“和”，資源社會分配之“和”，人與自然共同生存和諧發(fā)展之“和”。恪守職業(yè)道德就是本分做人，不投機取巧，靠智慧致富。三是以傳統(tǒng)藝術精神提升農民文化素質。當前，我國正處于市場運作方式轉變、經營模式與國際接軌，經濟轉型的關鍵時期，農村文化建設與快速發(fā)展的經濟和日益提高的物質生活水平相比嚴重滯后，這已是不爭的事實，農村文化落后已成為制約農村發(fā)展，影響構建和諧社會進程的一個主要因素。針對于此，中央在十六屆五中全會上，做出了建設社會主義新農村的重大戰(zhàn)略決策，為我國農村建設勾畫出了“生產發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的新藍圖。文化的進步會帶動一個民族的進步和發(fā)展，進而推動人類文明的進步和發(fā)展。在一些落后地區(qū)農村，農民看不上書報、電視，每年的文化生活局限在幾場廟會間，農閑時間閑逛、喝酒、賭博打發(fā)時光的現象還比較普遍。加強農村文化建設，通過各種文化、藝術形式鞭撻丑惡落后現象，宣傳時代新風，移風易俗，陶冶世人，是社會主義新農村建設的一項重要內容。二、當前新農村文化建設中面臨的主要問題（一）農村文化建設的基礎不夠牢固經濟基礎不夠牢固。農村文化建設存在著重經濟建設輕文化建設的現象。人民群眾既是農村文化成果的受益者，又是農村文化建設的參與者，是農村文化建設的主體。而目前文化建設方面的立法及政策性規(guī)定較少，文化事業(yè)發(fā)展缺乏必要的政策性支持。對傳統(tǒng)文化缺乏深入的理解，現代的文化建設顯得步履維艱。對外部世界的了解相當有限，村民對外部世界的了解一般是通過新聞媒體，文化產品的輸入匱乏。堅持以政府為主導，鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點，以農戶為對象，發(fā)展縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設施和文化活動場所，形成農村公共文化服務網絡。推進社會主義新農村建設必須加強對農民的教育，培育新型農民。加強人才隊伍建設，培養(yǎng)高素質人才。中國農村新文化的建立，需要在以現代化文化為背景下，通過先進文化的改造，實現農村文化的創(chuàng)新，從適合本地區(qū)農村發(fā)展的現實情況出發(fā)來吸納發(fā)達領域的先進文化，在文化交流中實現不同地區(qū)文化的最優(yōu)化融合。同時，在農村教育中，要加強法制教育，提高農民群眾的法律意識，使他們自覺的運用法律武器來保障自身的文化權益?，F階段，新農村文化建設重要性與農村文化建設的現狀成為在社會主義新農村建設中的主要矛盾，如何解決好這一對矛盾，對推進社會主義新農村建設的順利進行具有十分重要的意義。人是文化的創(chuàng)造者，是文化的享有者、傳承者。而文化建設且主要傾向于人們的思維與認識，屬于新農村建設的核心?？偠灾幕ㄔO就是新農村建設發(fā)展的關鍵，有效的滿足了農民的精神文化生活，為社會的和諧穩(wěn)定提供了基本條件。中國新農村文化建設存在現狀，農民整體素質相對較低。2,。近些年，國家政府大力來促進農村文化建設，投入了大量專項資金來支持各個縣級文化館、圖書館的建設，但就總體來說，由于傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元經濟體制