【正文】 水神話（大禹治水）四、戰(zhàn)爭神話（黃帝和炎帝、黃帝與蚩尤之戰(zhàn)）五、發(fā)明創(chuàng)造神話（后羿）中國古代文化的民族特點：中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識；中國古代神話具有明確的厚生愛民意識；中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神上古神話的思維特征：形成以己觀物、以己感物的思維特征；具體、形象；隨隨著濃烈的情感體驗神話消失的原因：中國神話歷史化；被道教改造，成為仙話的一個來源《詩經(jīng)》的內(nèi)容分類：祭祖頌歌和周祖史詩（生民、公劉、綿、皇矣、大明）；農(nóng)事（七月）；燕饗（xiang）、怨刺（變風(fēng)和變雅）；戰(zhàn)爭徭役；愛情婚姻 《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點：，（賦是基礎(chǔ)）已達(dá)到了情景交融，物我相諧的藝術(shù)境界，對后世詩歌意境的創(chuàng)造有直接的啟發(fā)；2.《詩經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨立成章。三是、士為知己者死，為報答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻出自己的生命；3.《史記》中的人物既有鮮明的個性，又有普遍的共性，是共性與個性完美的結(jié)合，司馬遷在刻畫人物時，采用多維透視的方法，使筆下的人物顯露多方面的性格特征，有血有肉，生動豐滿兩漢樂府詩的主要內(nèi)容：，苦樂不均在詩中得到充分的體現(xiàn)； 漢代樂府還對男女兩性之間的愛與恨做了直接的坦露和表白； 表達(dá)了強烈的樂生惡愿望； 總之，兩漢樂府詩在表現(xiàn)人世間的苦與樂、兩性之間的愛與恨時，受《詩經(jīng)》影響較深，有國風(fēng)、小雅的余韻，而在書法樂生惡死愿望時，主要是繼承楚文化的傳統(tǒng)，是《莊》《騷》的遺響兩漢樂府詩如何取材：，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，即使攝入畫面，對于偶然性、突發(fā)性的事件的捕捉也很有新意，尚奇傾向；，而不限于擷(xie)取一二個生化片段，那些有代表性的作品都是講述一個有頭有尾、有聯(lián)系情節(jié)的故事；，它們各具特點，絕無雷同；，繁簡有法，詳于敘事略于抒情，鋪陳場面、詳寫中間過程而略寫首尾始末，詳寫腐蝕儀仗而略寫容貌形體；，稱為兩漢樂府詩的一個特點《史記》與《漢書》在寫人上的區(qū)別：1.《史記》最精彩的篇章是楚漢相爭和西漢初期的人物傳記，《漢書》的精華則在于對西漢盛世各類人物的生動記敘； 《世家》外，《史記》的人物傳記基本都是以寫但個人為主，很少全面敘述家族的興衰史，《漢書》記述了許多世襲官僚家族的歷史；3.《史記》具有濃郁的悲劇色彩，有大量悲劇人物的傳記，《漢書》中的悲劇人物的數(shù)量不如《史記》那樣眾多《史記》和《漢書》在寫法上的區(qū)別：1.《漢書》筆法精密，在平鋪直敘過程中寓含褒貶、預(yù)示吉兇，分寸掌握得非常準(zhǔn)確； 2.《漢書》不但對于事情的來龍去脈能夠清晰地加以敘述，而且對于那些帶有起始性質(zhì)的事件，都要特別加以強調(diào)，已引起讀者的注意； 3.《漢書》的謹(jǐn)嚴(yán)有法，還在于它對某些材料的位置安排有自己的特殊規(guī)定，并且在全書一以貫之《古詩十九首》哲學(xué)關(guān)系：永恒與有限的關(guān)系；人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系；憂郁與歡樂的關(guān)系；來去與親疏的關(guān)系《古詩十九首》感受：敏銳的節(jié)序感；微妙的空間感；深切的世態(tài)炎涼感《古詩十九首》寫作特點：1.《古詩十九首》是古代抒情詩的典范，它長于抒情，卻不徑直言之，而是委曲婉轉(zhuǎn)，反反復(fù)低徊；2.《古詩十九首》中的許多詩篇以其情景交融、物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界；3.《古詩十九首》的語言達(dá)到爐火純青的程度“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”用最明白曉暢的語言道出真情至理小知識點《莊子》援引神話最多：女媧補天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，《淮南子》以《山海經(jīng)》最有神話學(xué)價值3.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》或稱“詩三百”，宮305篇，全書主要采集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，按樂分風(fēng)雅頌三類，風(fēng)即音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)，雅即“正”，指朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)，雅分為大雅和小雅，頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲《詩經(jīng)》開始就顯示出了我國抒情詩特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色，從內(nèi)容上：風(fēng)雅，從形式上：比興：甲骨卜辭和銅器銘文 6.《尚書》銅器銘文相近，《尚書》是商周記言史料的記編，包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分，《商書陶詩所描寫的對象，往往是最平常的事物，然而一經(jīng)詩人 筆觸，往往出現(xiàn)警策，只是白描，樸樸素素，陶詩的語言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然《木蘭詩》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上的特點：首先，是描寫有繁有簡，剪裁精當(dāng)而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 其次，通過人物的行動和氣氛的烘托來刻畫人物的心理、性格，將敘事與抒情完美的結(jié)合在一起詩中復(fù)沓、排比、對偶、問答的句式；疊字、比喻、夸張的運用；或敘事、或摹聲、或?qū)懢?，均服?wù)于木蘭形象的塑造從陶到謝，詩歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個方面：首先、從寫意到摹象陶詩只是寫與景物融合為一的心境，謝靈運則是山姿水態(tài)在他的詩中占據(jù)了主要的地位，和“尚巧似”成為其主要的藝術(shù)追求 其次、從啟示性到寫實性陶詩中的物象描寫常采用白描的手法，而謝靈運充分發(fā)揮了語言的表現(xiàn)力，增強了語言描寫實景實物的效果從陶淵明到謝靈運的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變，正反映了兩代詩風(fēng)的嬗遞。相較而言，似比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界2)孟浩然一生多次出游，而且偏愛水行，形成平淡清遠(yuǎn)而意興無窮的明秀詩境，如果說王維的山居歌詠長于表現(xiàn)空山的寧靜之美的話，那么孟浩然的乘舟行吟之作，則給人以洗削凡近之感，自然平淡是孟浩然山水詩的風(fēng)格特點李白樂府詩的寫作特點：1)李白的樂府詩大量地沿用樂府古題，或用其本意，或翻案另出新意。小雅》的影響。在語言運用上，力避典雅的書面語，而用口頭語或俗字穿插其間 其三、一些優(yōu)秀詩篇善于生動的描繪人物，感情濃烈白居易的《新樂府》又是有不少遺憾的：其一、創(chuàng)作的目的是“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”，作者往往不惜以喪失藝術(shù)性為代價，給詩篇添加一個議論的尾巴其二、有些詩篇所寫事件，詩人本無深感，所以寫的枯燥乏味 其三、在語言使用上，因一意追求淺顯務(wù)盡而失之于直露無隱《琵琶行》與《長恨歌》在藝術(shù)表現(xiàn)上的兩個特征：突出特點是抒情因素的強化還表現(xiàn)在以精選的意象來營造恰當(dāng)?shù)姆諊?、烘托詩歌的意境上古文運動發(fā)生的原因：歷時八年的安史之亂，使盛唐時代強大繁榮、昂揚闊大的氣象一去不返，一部分人士懷著強烈的憂患意識，以期王朝中興文學(xué)文風(fēng)的改革也與文章發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律密切相關(guān)，以駢文而論，華美的形式成了表達(dá)思想、反映現(xiàn)實的障礙韓、柳的古文理論有如下內(nèi)容：其一、是“文以明道” 其二、也充分意識到“文”的作用，為寫好文章而博彩前人遺產(chǎn) 其三、為文宜“自樹立，不因循”，貴在創(chuàng)新其四、韓愈論文非常重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量韓、柳在散體文創(chuàng)作上開拓性體現(xiàn)：在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范——從辭采來說，即一致反對駢文末流，盡量吸收駢文的優(yōu)長；從語言來說，即力倡“去陳言”，又強調(diào)“文從字順”；從技巧來看，韓愈善于用變化多端的構(gòu)思方法組織文章，善于通過比喻、排比、細(xì)節(jié)描寫來豐富文章的形象性和感染力韓、柳將濃郁的情感注入散文之中，大大強化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力韓愈古文的寫作特點：韓愈的議論文重在反映現(xiàn)實，作不平之鳴，并在行文中夾雜著強烈的感情傾向《師說》最有代表性》，議論文字往往驚世駭俗，極具震攝人的氣勢韓愈還在傳記、碑志中表現(xiàn)出狀物敘事的杰出才能，其傳記文《張中丞傳后敘》從而一舉打破了傳統(tǒng)碑志死氣沉沉的局面，使之成為一片片生動的人物傳記柳宗元的雜文有兩個顯著的特征：一、正話反說，借問答體抒發(fā)自己被貶被棄的一懷幽憤二、巧借形似之物，抨擊政敵和現(xiàn)實唐傳奇的分期及特點：1)初、盛唐時代的發(fā)軔期——由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的一個過渡階段，作品數(shù)量少，藝術(shù)表現(xiàn)上也不夠成熟2)中唐時期是傳奇發(fā)展的興盛期——題材多取自現(xiàn)實生活，涉及愛情、歷史、政治、豪俠、夢幻、神仙等諸方面，就中以愛情小說的成就最為突出 3)晚唐時代開始退潮，出現(xiàn)了由盛轉(zhuǎn)衰的局面——出現(xiàn)了不少傳奇專集，涌涌現(xiàn)出了一批描寫豪俠之士及其俠義行為的傳奇作品李商隱詩多義性的原因：1)李商隱詩的多義性與其意象的獨特有一定的聯(lián)系，李詩意象，多富非現(xiàn)實的色彩，諸如珠淚、玉煙，源于內(nèi)心，內(nèi)涵遠(yuǎn)較一般意象復(fù)雜多變2)李詩大量用典，又擅長對典故的內(nèi)涵加以增殖或改造，他往往不用原典的事理，而著眼于原典所傳達(dá)或所喻示的情思韻味3)李詩的多義性與詩中獨特的意象組合也很有聯(lián)系，其意象往往錯綜復(fù)雜，不受現(xiàn)實生活中時空與因果順序限制李商隱凄艷渾融的風(fēng)格特征及其成因：艷與愛情生活的不幸，身世遭遇的坎坷，乃至對唐王朝命運的憂思相聯(lián)系在藝術(shù)上具有博大的氣象和完整性——擁有自己的意象群；李詩技法純熟；情感的統(tǒng)一李詩的藝術(shù)成就：一、對心靈世界作出了前人未曾有過的深入開拓與表現(xiàn)二、開拓了一個全新的藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域：非邏輯的、跳躍的意象組合；朦朧的情思與朦朧境界的創(chuàng)造；把詩境虛化三、在無題詩、詠史詩、詠物詩三中類型做出貢獻四、在體裁方面，他的七律，七絕，深婉精麗，充分發(fā)揮了這兩種詩體在抒寫情感、表現(xiàn)心理方面的潛能韋詞與溫詞的區(qū)別：溫詞是客觀描繪，非常隱約，喚起人一種深美的聯(lián)想而已。盛唐邊塞詩派：盛唐詩歌流派之一，代表人物是高適、岑參，又被稱為“高岑詩派”，以反映邊塞風(fēng)光、戰(zhàn)爭以及由此而來的征夫思婦情感為主，詩體以七言為主流，詩風(fēng)慷慨悲壯，是盛唐時期英雄主義的集中體現(xiàn)。雖有風(fēng)味而氣骨頓衰，遂露出中唐面目，代表詩人是韋應(yīng)物、劉長卿。元和體：以次韻惆悵為主，流連光景、淺切言情的“小碎詩篇”包括元稹的艷體詩，這類詩是元和年間文人交往唱和的代表，在社會上流傳很廣影響極大。小知識點第三編——魏晉南北朝文學(xué)1)2)3)4)《步出夏門行曹植的詩確如鍾zhong嶸rong《詩品》所說：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。10)“繁縟”本指繁密華茂，后用以比喻文采過人。安貧樂道與崇尚自然是陶淵明思考人生所得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。18)南朝民歌中的抒情長詩《西洲曲》和北朝民歌中的敘事長詩《木蘭詩》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。21)徐庾體是指徐、庾父子置身東宮時所作的風(fēng)格綺艷流麗的詩文。外物》是指那些瑣屑的言談、無關(guān)政要的小道理。“四杰”大都生于唐貞觀年間，盧、駱生年較早，其年輩比王、楊為長，四人的創(chuàng)作個性是不同的，所長亦異，其中盧、駱長于歌行，王、楊長于五律，但他們都——官小而才大，有一種十分明確的審美追求，反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，使唐代詩歌有宮廷走向市井，由臺閣走向江山和塞漠。7)在大歷詩壇，以邊塞詩獨樹一幟而藝術(shù)成就很高的詩人李益。11)李商隱、溫庭筠、段成式，號“三十六體”12)陳玄祐的《離魂記》是傳奇步入興盛期的標(biāo)志性作品。摘下的一瓣花能美麗多久？一時的放縱又能快樂多久？有志者要為一生的目標(biāo)孜孜以求?，F(xiàn)將《關(guān)于在全省普通高校中開展在籍?？茖W(xué)生接讀自學(xué)考試本科工作的補充意見》發(fā)給你們，請遵照執(zhí)行。開設(shè)“專接本”專業(yè)的普通本科高校，原則上是自學(xué)考試主考學(xué)校。三、課程設(shè)置根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，“專接本”專業(yè)在面向社會開考專業(yè)考試計劃課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，增設(shè)實踐與應(yīng)用課程。學(xué)生在專科階段已學(xué)過與本科計劃名稱相同的思想政治理論課且成績合格的，承認(rèn)其課程及學(xué)分。銜接課程。計取比例由主考學(xué)校根據(jù)各專業(yè)的實際情況審定，并報省教育考試院批準(zhǔn)備案，計取比例最高不得超過30%。實踐與應(yīng)用課程。四、管理職責(zé)主考學(xué)校須在省考委的領(lǐng)導(dǎo)下，負(fù)責(zé)“專接本”工作實施細(xì)則的擬定、?？茖W(xué)校助學(xué)輔導(dǎo)條件的審核、招生宣傳材料的審核、專業(yè)考試計劃和助學(xué)輔導(dǎo)計劃的制定、課程分類的界定、教材的選定、課程考試大綱的編寫、師資培訓(xùn)、實踐性環(huán)節(jié)及畢業(yè)論文（設(shè)計）的指導(dǎo)與考核、對專科學(xué)校助學(xué)輔導(dǎo)工作的指導(dǎo)、監(jiān)督和檢查、參與命題和評卷，在畢業(yè)證書上副署、辦理省教育考試院交辦的其他有關(guān)工作。學(xué)習(xí)認(rèn)真、刻苦，成績優(yōu)良，學(xué)有余力。在主考學(xué)校的指導(dǎo)下，“專接本”助學(xué)輔導(dǎo)工作由?？茖W(xué)校負(fù)責(zé)實施。強化學(xué)生學(xué)習(xí)過程的管理，簽訂?？茖W(xué)校、家長、學(xué)生三方協(xié)議書。七、考試的組織與實施為保證國家考試的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，“專接本”專業(yè)的考試工作均在省教育考試院統(tǒng)一管理和指導(dǎo)下，由專科學(xué)校所在地省轄市考辦負(fù)責(zé)組織實施。八、經(jīng)費與使用舉辦“專接本”助學(xué)輔導(dǎo)工作的?？茖W(xué)校，應(yīng)嚴(yán)格按省物價局、省財政廳《關(guān)于規(guī)范培訓(xùn)收費管理的通知》（蘇價費〔2003〕408 號、蘇財綜〔2003〕157號文件）精神，自主確定收費標(biāo)準(zhǔn)，并按要求到同級價格主管部門備案。江蘇省教育考試院文件蘇教考自〔2008〕26號江蘇省教育考試院關(guān)于下發(fā)《“專接本”工作補充意見實施細(xì)則》的通知各高等學(xué)校、各市自考辦公室：為進一步加強對在籍?？茖W(xué)生接讀自學(xué)考試本科工作的管理，根據(jù)省考委、省教育廳《關(guān)于在全省普通高校中開展在籍專科學(xué)生接讀自學(xué)考試本科工作的補充意見》（蘇教考〔2008〕14號）文件精神，特制定《“專接本”工作補充意見實施細(xì)則》，請遵照執(zhí)行。面向社會開考專業(yè)的主考學(xué)?？蓛?yōu)先選擇主考專業(yè)。二、專業(yè)考試計劃與教學(xué)計劃1．主 考學(xué)校按照自學(xué)考試面向社會開考相應(yīng)專業(yè)考試計劃的課程設(shè)置，界定溝通課程、銜接課程和主干課程。實踐與應(yīng)用課程由 主考學(xué)校提出教材計劃，并在開課前三個月完成課程考試大綱編寫，報省教育考試院審核同意后方可開始教學(xué)。3．“專接本”專業(yè)考試計劃和教學(xué)計劃報省教育考試院備案后方可實施。2．?？茖W(xué)校僅面向本校的在校生舉辦“專接本”專業(yè)，不得跨校組織生源，不得安排插班生。6．?？茖W(xué)校在以各種形式介紹本校概況時和在各類宣傳中，凡涉及“專接本”專業(yè)，均須明確說明其自學(xué)考試性質(zhì)，凡涉及主考學(xué)校，均須經(jīng)相關(guān)主考學(xué)校審核同意。課程教學(xué)內(nèi)容要詳略得當(dāng)，要確保課程的教學(xué)時數(shù)。?？茖W(xué)校應(yīng)于每學(xué)期開學(xué)前將任課教師名單及其自然信息報主考學(xué)校備案。主考學(xué)校在每學(xué)年結(jié)束后形成教學(xué)評估報告報省教育考試院。2．具體統(tǒng)考工作由所在市考辦負(fù)責(zé)實施，并按自學(xué)考試規(guī)定的要求執(zhí)行。“專接本”專業(yè)的學(xué)制不少于兩年，修業(yè)年限在學(xué)制年限基礎(chǔ)上延長一年。4．溝通課程中的思想政治理論課，學(xué)生在?？齐A段已學(xué)過并且成績合格的，省教育考試院承認(rèn)其課程及學(xué)分。統(tǒng)考課程的考試成績由省教育考試院負(fù)責(zé)發(fā)布。6．學(xué)生學(xué)完“