【正文】 展的類型和趨向有哪些？民族發(fā)展的模式有哪些？什么是民族的消亡、民族融合、民族同化 ？民族消亡的時(shí)間和主要標(biāo)志 ？社會(huì)主義民族關(guān)系形成的條件和基礎(chǔ)是什么？社會(huì)主義民族關(guān)系的基本內(nèi)容是什么？什么是民族問題？民族問題的特點(diǎn)？民族問題產(chǎn)生的基本因素？1為什么民族問題是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)革命總問題的一部分？1社會(huì)主義時(shí)期，民族問題是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)總問題的一部分？1在不同的歷史時(shí)期和不同的社會(huì)條件下，民族問題的表現(xiàn)？1什么是世界民族問題？其特點(diǎn)有哪些？1什么是民族觀？馬克思主義民族觀的內(nèi)容有哪幾方面？1如何理解馬克思主義處理民族問題的基本原則？1中華民族的含義1簡述民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧四者的關(guān)系1什么是民族區(qū)域自治制度？民族區(qū)域自治制度的性質(zhì)？民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)？有中國特色的社會(huì)主義三大基本政治制度？2什么是民族自治地方? 民族自治地方的行政地位是如何劃分的?2什么是自治權(quán)？自治機(jī)關(guān)的基本自治權(quán)有哪些？2實(shí)行民族區(qū)域自治的理論依據(jù)與客觀依據(jù)有哪些？2我國五個(gè)我少數(shù)民族自治區(qū)的名稱，及成立時(shí)間2請(qǐng)列舉你知道的我國的民族政策有哪些？2培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義？培養(yǎng)少數(shù)民族干部的標(biāo)準(zhǔn)和原則和政策措施？2少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展繁榮的根本途徑是2加快少數(shù)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意義2加快少數(shù)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政策 黨和國家采取尊重少數(shù)民族語言文字政策的原因是什么？3語言文字在民族發(fā)展中的作用？3黨和國家對(duì)少數(shù)民族語言文字的政策？3民族風(fēng)俗習(xí)慣？3影響民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的因素？3宗教的本質(zhì)、宗教的基本要素3中國土生土長的宗教3宗教信仰自由政策的法律含義3宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)3全面正確貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策應(yīng)處理好的幾方面的關(guān)系我國“西部大開發(fā)”的省、自治區(qū)或直轄市和三個(gè)自治州是那幾個(gè)？第二篇：思修考題思修考題一、案例分析：中學(xué)生趙某，15周歲，身高175公分，但面貌成熟，像二十五、六歲。其父作為法定代理人，拒絕追認(rèn)的，合同無效，雙方各自返還取得的財(cái)產(chǎn)。二、案例分析：2005年12月，王某、吳某兩人合資開辦了一家外貿(mào)服務(wù)公司，向工商局辦理了注冊(cè)登記。王某、吳某提出，其所開辦的是有限責(zé)任公司，只能以帳面所剩的1萬元自己，在三者之間按2:2:1的比例清償。另：王某，吳某，和其外貿(mào)公司承擔(dān)連帶責(zé)任。一日晚，白某偷花不慎觸電，經(jīng)醫(yī)院搶救無效，不治身亡。、過于自信的過失，知道或者應(yīng)該知道可能造成他人死亡的后果，由于過于自信而使得結(jié)果產(chǎn)生四、案例分析：2001年，原告蔣某在成都某媒體刊登的中國人民銀行成都分行的招錄工作人員啟事中看到規(guī)定招錄對(duì)象的條件之一為“男性身高168公分、女性身高155公分以上”，原告認(rèn)為這侵犯了憲法規(guī)定的公民的平等權(quán)利，于是向成都市武侯區(qū)人民法院提起行政訴訟。用人單位認(rèn)為此條件更有利于單位的發(fā)展。治之極軌也。你分兩點(diǎn)寫：首先寫法家的“法治” 法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。這點(diǎn)應(yīng)該注意。平等保護(hù)是指法律對(duì)民事主體的保護(hù)規(guī)定是相同的，適用法律時(shí)不能區(qū)別對(duì)待，是由法律地位平等，適用法律平等決定的。遵守社會(huì)公共道德原則社會(huì)公共道德，就是廣大市民公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，與共產(chǎn)主義道德有區(qū)別。在法無規(guī)定的情況下，道德可以成為民法的淵源，成為解決法律糾紛的依據(jù)。此種行為是違法的，故為法律所禁止。全面加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，要綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，規(guī)范和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，大力提倡文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守 法的社會(huì)公德，約束和制止不文明的行為，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。社 會(huì)公德建設(shè)需要整體協(xié)調(diào)發(fā)展，也離不開個(gè)人自律。改革開放以后，人們擁有比以往更廣大的思想空間，因此，大學(xué) 生的思想也更自由，更解放。由 于公德是在歷史中形成的、廣泛深入人心，并且和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)，對(duì)大學(xué)生形成追求高尚、力爭先進(jìn)的風(fēng)氣有很大的幫助。所以要積極開發(fā)優(yōu)秀的思想道德教育資源，利 用各種愛國主義教育基地，進(jìn)行歷史和革命傳統(tǒng)教育。而作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備哪些法律意識(shí)呢？首先，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生依法辦事的思想觀念，不僅要遵紀(jì)守法，而且要監(jiān)督社會(huì)主義法律的遵守和執(zhí)行，堅(jiān)決同一切違法犯罪行為作斗爭，使社會(huì)主義法制得以真正實(shí)現(xiàn)。使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在國家生活中所處的地位，無條件地服從和遵守國家的憲法和法律。同時(shí)，應(yīng)杜絕一切不勞而獲的錯(cuò)誤思想，培養(yǎng)只有付出才有收獲的良好觀念。大學(xué)生應(yīng)樹立與社會(huì)主義民主與法制密切聯(lián)系的自由現(xiàn)，珍惜和維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的局面。平等原則是社會(huì)主義民主與法律的精髓，也是鄧小平同志一貫強(qiáng)調(diào)的法制原則，所以要教育大學(xué)生樹立公民在法律面前八八平等的觀念?，F(xiàn)今高校課程中也幾乎都沒有法律基礎(chǔ)課，但在開展普法教育及開設(shè)法基課程時(shí)，應(yīng)注導(dǎo)在教學(xué)中注意培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)。應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)與需要，有針對(duì)性地突出重點(diǎn)，在‘少而精”方面作文章，應(yīng)講授與學(xué)生有一定聯(lián)系的部門法，如民法、刑法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、勞動(dòng)法等，由干與學(xué)生密切相關(guān)，因此也容易提高學(xué)生興趣，增強(qiáng)普法效果，從而也使學(xué)生通過普法教育了解法律，值得運(yùn)用法律手段保護(hù)自己合法權(quán)益。因此在教學(xué)中因采用多種方式方法，比如課堂討論，多進(jìn)行案例分析，結(jié)合錄像等多媒體教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能使普法達(dá)到我們所要達(dá)到的效果。組織學(xué)生開展“模擬法庭”活動(dòng)。第三，可組織學(xué)生去法院旁聽。（中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見）中明確指出要培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)，并把法律素質(zhì)作為現(xiàn)代人素質(zhì)的主要方面。網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)．可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。由此可見．網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。首先要正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。其次要健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。再次要自覺避免網(wǎng)絡(luò)沉迷。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自 己的身心健康和學(xué)習(xí)出發(fā)，學(xué)會(huì)理性和正確地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。大學(xué) 生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律。”（二）在法律效力上與普通法律不同。由于憲法是國家的根本法，具有最高的法律效力，為了體現(xiàn)憲法的嚴(yán)肅性，保持憲法的穩(wěn)定性和連續(xù)性，多數(shù)國 家對(duì)憲法的制定和修改都規(guī)定了不同于普通立法的特別程序。、創(chuàng)新和運(yùn)用的基地 大學(xué)學(xué)習(xí)自由支配的時(shí)間增多，學(xué)生需要強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)的（D）A廣泛性 B選擇性 C前沿性 D自主性提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要學(xué)習(xí)和踐行（A） 人才素質(zhì)的靈魂是（A） 1衡量大學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是（C） 1人才素質(zhì)的基本內(nèi)容是（B） 1人才素質(zhì)的基礎(chǔ)是（C） 1人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)是（D） 1大學(xué)階段不僅要努力學(xué)習(xí)，而且要（B）A、學(xué)習(xí)生活 B、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)C、積累經(jīng)驗(yàn) D、擺脫依賴1自主學(xué)習(xí)是一種（B）A、積極的學(xué)習(xí)B、能動(dòng)地學(xué)習(xí)C、提高的學(xué)習(xí)D、自學(xué)的學(xué)習(xí)1創(chuàng)新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)（D）A、認(rèn)真鉆研 B、基礎(chǔ)厚實(shí) C、奇思異想 D、求真務(wù)實(shí)1下列不屬于大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)的是：（C）A、學(xué)習(xí)內(nèi)容的專業(yè)性和綜合性 B、學(xué)習(xí)方式的自主性C、學(xué)習(xí)途徑的單一性 D、學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新性1社會(huì)主義大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是（C） D．培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的主線是（B）A、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀 B、社會(huì)主義核心觀C、道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng) D、社會(huì)主義榮辱觀2大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)如何，事關(guān)[ A ] A祖國的命運(yùn) B個(gè)人的前途 C社會(huì)的風(fēng)氣 D道德的建設(shè) 22．“知之為知之，不知為不知”指學(xué)習(xí)不能貪圖虛名，必須[ A ] A求實(shí) B求解 C求知 D求得23．適應(yīng)大學(xué)新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，很重要的一點(diǎn)就是要培養(yǎng)和提高自身的[ A ] A獨(dú)立生活能力 B交際交往能力 C衣食住行能力 D獲取信息能力 24．一個(gè)社會(huì)是否和諧，國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的[ B ] A科學(xué)文化素質(zhì) B思想道德素質(zhì) C公民整體素質(zhì) D技術(shù)技能素質(zhì)二、多選選擇題大學(xué)生在大學(xué)里必須樹立新的學(xué)習(xí)理念，主要有（ABCDE）等理念。在課堂上，當(dāng)認(rèn)為老師講到精彩處時(shí)，抬頭聽講，認(rèn)為沒意思時(shí)，埋頭干自己的事。面對(duì)食堂不那么可口的飯菜，吃飯成了一種無奈；面對(duì)新的教學(xué)方式，不知道怎么去學(xué)習(xí)；面對(duì)性格各異的舍友，時(shí)時(shí)感到陌生和孤獨(dú)?！崩硐胧敲篮玫?，令人向往的，但理想不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)?！边@個(gè)比喻表達(dá)的是（C）A、理想來源于現(xiàn)實(shí)，等同于現(xiàn)實(shí)B、只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，成為了現(xiàn)實(shí)的理想才是科學(xué)的理想 C、理想要變成現(xiàn)實(shí)，必須經(jīng)過人們的實(shí)踐和辛勤勞動(dòng) D、只要投身實(shí)踐，任何美好想象都能成為現(xiàn)實(shí)陳毅元帥曾經(jīng)指出：“我們是世界上最大的理想主義者!我們是世界上最大的行動(dòng)主義者!我們是世界上最大的理想和行動(dòng)的綜合者?！边@段話說明 【 B 】A．理想信念是人生的行為規(guī)范 B．理想信念是人生的精神支柱 C．理想信念是人生的主觀臆造 D．理想信念是人生的精神狀態(tài)馬克思主義認(rèn)為，除了人間社會(huì)之外并不存在什么神靈的世界或天堂地獄，因而人應(yīng)該在這個(gè)唯一的現(xiàn)實(shí)世界中追求有意義的人生，而不是離開社會(huì)、離開世界去追求想象中的天堂幻景。A．人們的主觀意志B．不需客觀根據(jù)的隨心所欲的想象C．不必通過艱苦努力就能展現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)D．激勵(lì)人們戰(zhàn)勝邪惡和腐朽，向著既定目標(biāo)奮斗進(jìn)取的力量源泉1鄧小平在總結(jié)中國歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾經(jīng)深刻地指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗，沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。A．“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭。A．理想信念能指引人生的奮斗目標(biāo) B．理想信念能成為人生成敗的標(biāo)準(zhǔn) C．理想信念能架起人生輝煌的橋梁 D．理想信念能揭示人生發(fā)展的規(guī)律1在科技十分落后的古代，人們夢(mèng)想過許多東西，如千里眼、順風(fēng)耳、飛毯、神槍之類，但像現(xiàn)代生活中普及的電話、電視、電腦等，是那時(shí)的人們連想都想不到的。對(duì)立性體現(xiàn)在(A)A、理想是“應(yīng)然”的，現(xiàn)實(shí)是“實(shí)然”的 B、理想是未來的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ) C、理想包含現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)包含理想因素 D、在一定條件下現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)1實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑是（C）A、設(shè)計(jì)好理想 B、理論學(xué)習(xí)C、艱苦奮斗、勇于實(shí)踐 D、人際交往科學(xué)、崇高的理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才具有重要意義，主要表現(xiàn)在：指引大學(xué)生走什么路、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)和（A）A、指導(dǎo)大學(xué)生做什么人 C、指導(dǎo)大學(xué)生做什么職業(yè) D、指導(dǎo)大學(xué)生如何成功2不同的人由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷等方面的差異，會(huì)形成不同的乃至相反的信念。A．指引人生的奮斗目標(biāo) B．提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 C．提高人生的精神境界 D．指導(dǎo)人生的實(shí)踐活動(dòng)2處于核心地位的理想類型是（B）A、生活理想 B、社會(huì)理想 C、道德理想 D、職業(yè)理想信念作為人的意識(shí)的一部分，是人類特有的一種精神狀態(tài)，信念對(duì)人生的重要作用體現(xiàn)在，信念是人們（C）。”這說明(BCD) ，更不意味著已經(jīng)成功，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 ，人們對(duì)于美好的未來的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí) 2．對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確的理解有(ABCDE)A、理想不等同于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的B、在任何條件下，理想是由對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)展而來的 C、現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是由對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)展而來的D、現(xiàn)實(shí)是不完善和有缺陷的，理想的生命力表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定E、理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，但這個(gè)轉(zhuǎn)化是有條件的，是個(gè)艱苦奮斗的過程小明是一位建筑專業(yè)的大學(xué)生，他有很多理想，其中屬于個(gè)人理想的是（ABC）A、將來想成為一名有造詣的建筑師B、非常崇拜居里夫人，人格上想成為她那樣的人C、追求的理想生活是：物質(zhì)上要求不高，生活不拮據(jù)既可，但要有一個(gè)溫馨的家庭，妻子溫柔賢惠，工作之余能有時(shí)間讀書、交友、旅游，精神生活豐富D、非常堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義道路，希望國家強(qiáng)大，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興周恩來中學(xué)時(shí)期就立下了“為中華崛起而讀書”的志向，這表明了周恩來（BC）A、志向不高 B、立志高遠(yuǎn) C、立志做大事 D、立志讀書理想與現(xiàn)實(shí)本來就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。這正說明了（AB）?？疾毂本┧闹?，提到“要教育學(xué)生目光遠(yuǎn)大，抬頭走路。”“理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向；理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)行。這里的“志”是指（C）A、志趣 B、志氣 C、理想信念 D、意志三個(gè)工人在砌一堵墻?！?0年后，第一個(gè)人在另一個(gè)工地上砌墻；第二個(gè)人坐在辦公室中畫圖紙，他成了工程師；第三個(gè)人呢，是前兩個(gè)人的老板。結(jié)果是這樣的：27%的人，沒有目標(biāo)；60%的人，目標(biāo)模糊；10%的人，有清晰但比較短期的目標(biāo)；3%的人，有清晰而長遠(yuǎn)的目標(biāo)。這個(gè)故事對(duì)你有什么啟發(fā)？（ABC）A、若沒有目標(biāo)，就會(huì)失去生活的信心 B、樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)是重要的C、生活在埋怨和渾渾噩噩中，就會(huì)碌碌無為地度過一生 D、理想就等于前途共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的遠(yuǎn)大理想，自《共產(chǎn)黨宣言》問世，經(jīng)過70年的無數(shù)艱難的探索和慘痛的失敗，終于在蘇聯(lián)建立了第一個(gè)社會(huì)主義國家。這說明理想的實(shí)現(xiàn)是（C）。一個(gè)人在確立自己的理想信念時(shí)，應(yīng)該（BCD） 1建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。新時(shí)期我國愛國主義的主題是（D）A．爭取民族解放 B．謀求國家獨(dú)立 C．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義D．建設(shè)中國特色社會(huì)主義2．在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛護(hù)和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的（D）A．人文精神 B．時(shí)代精神 C．創(chuàng)新精神 D．民族精神，從戚繼光抗擊倭寇到鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，從三元里人民抗英到全民族抗日戰(zhàn)爭，這些都表現(xiàn)了中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)中（A），捍衛(wèi)國家主權(quán)的精神 ，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的精神 ，推動(dòng)歷史進(jìn)步的精神 ，創(chuàng)造中華文明的精神。 ，愛國主義主要表現(xiàn)在（B）、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建設(shè)新中國 （A） （D）