【正文】 第二，人總是自覺地生活在一定的社會關(guān)系下的，因此，人類行動必須遵守一定的道德規(guī)范。但是，最蹩腳的建筑師一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。推而廣之，整個世界的運動也是由我的心動決定的?；勰苈牭搅耍悴遄煺f，“那既不是風(fēng)動，也不是幡動，而是你們的心在動。有兩個和尚看見了，議論起來。3．物質(zhì)在運動中存在和發(fā)展 運動與物質(zhì)的關(guān)系案例：“風(fēng)動，幡動，還是心動”慧能，佛教禪宗第六代祖師?！碧釂枺哼@個故事說明了什么道理？學(xué)生討論：（略）教師：自然界是有時有序的，花卉開放也各有其時，在不改變其他條件的情況下，讓春、夏、秋、冬各種季節(jié)開放的花，同時開放，即使“圣神皇帝” 也是辦不到的。第二天一大早，各處群花大放，真是錦繡乾坤，花花世界。民間傳說，一日武則天在花園賞雪，忽然有花開的清香撲鼻而來，原來是臘梅開了。物質(zhì)世界因為運動而生生不息，人類社會在運動中由落后走向興盛，由愚昧走向文明。用運動變化的眼光看待他人，理解他人的不完善、不成熟。他因此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終成飽學(xué)之士。提問： “山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)”，這句俗語的寓意是什么？ 學(xué)生討論：（略）教師：世間萬物都是運動的?！窘虒W(xué)過程】〈創(chuàng)設(shè)情景〉案例1：（多媒體展示）歌曲《山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)》山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。【教學(xué)方法】情境討論法、案例教學(xué)法?！窘虒W(xué)重點】1．事物運動都是有規(guī)律的。第一篇：2哲學(xué)教案第二課 物質(zhì)運動與人生行動【教學(xué)目標(biāo)】：了解物質(zhì)運動及規(guī)律的有關(guān)知識，了解人生行動的特點、意義，了解人生行動的制約因素，理解人生與行動的關(guān)系。2．敢于行動，善于行動?！窘虒W(xué)手段】 多媒體課件教學(xué)。沒有憋死的牛，只有愚死的漢，蜘蛛吐絲畫它自己圓，那太陽掏洞也要織它那條線，再深的巷子也能走出那個天。“山”、“水”、“云”、“風(fēng)”、“心”都在不停地 “轉(zhuǎn)”，運動不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們無法讓世界停止運動。人們對呂蒙的進步十分驚訝，呂蒙笑道：“士別三日，當(dāng)刮目相看。一、物質(zhì)在運動中存在1．運動是物質(zhì)的存在方式 運動的定義運動是絕對的（多媒體展示）案例1：“人不能兩次踏入同一條河流”提問：“人不能兩次踏入同一條河流”，這種說法正確嗎？為什么？ 學(xué)生討論：（略）教師： “人不能兩次踏入同一條河流”，形象地說明了物質(zhì)運動的哲學(xué)原理。個體在運動中不斷自我完善，自我超越。武則天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開放。仔細(xì)看去，只有牡丹含苞未開。因為這樣做違背了自然規(guī)律?！秹?jīng)》記載了一個關(guān)于他的故事。一個和尚說：“你看，風(fēng)在動?！碧釂枺夯勰芎蜕械脑拰Σ粚Γ垮e誤在哪里？ 學(xué)生討論：（略）教師：物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，物質(zhì)和運動不可分，脫離了物質(zhì)的所謂“純粹”運動是不存在的?；勰芎蜕须x開物質(zhì)談運動，把意識當(dāng)做是運動的主體，否認(rèn)物質(zhì)（風(fēng)、幡）是運動的主體，最終走向唯心主義?！碧釂枺鹤铛磕_的建筑師比最靈活、聰明的蜜蜂高明之處在哪里？ 學(xué)生討論：（略）教師：人生行動是有意識、有目的地改造世界的能動活動。2．制約人生行動的因素 案例：愛因斯坦的“夢想”愛因斯坦小時候做夢都想成為像帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家。”他拉的是帕格尼尼24首練習(xí)曲中的第三首，簡直破綻百出?！崩锨賻煹倪@番話，讓愛因斯坦恍然大悟。在行動中，我們不但要有一往無前的拼搏精神，也要運用自己的智慧，審慎地判斷各種主客觀因素，揚長避短，選擇正確的行動方向，這樣才能一步步踏上成功的快車道。三、人生路是自己走出來的1．不同的行動造就了不同的人生 案例：“熊貓燒香”2006年底，一種叫做“熊貓燒香”的計算機病毒在互聯(lián)網(wǎng)上任意肆虐，掀起了一場“黑色恐怖”。當(dāng)李俊被捕的消息傳到湖北省媧石技術(shù)學(xué)校——李俊的母校時，老師們怎么也想不到，破壞學(xué)校局域網(wǎng)的病毒“熊貓燒香”，竟然是他們的學(xué)生李俊搞的鬼。我們在行動中要尊重社會規(guī)律，遵守法律和道德，使自己的行動符合社會發(fā)展和人民群眾的根本利益，充分實現(xiàn)和提升自己的人生價值。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工?？ι降?年使他在思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗方面都有了長足的進步。3．只有積極行動才有精彩人生 案例：舞蹈“千手觀音”提問：喜歡舞蹈“千手觀音”嗎？為什么？ 學(xué)生討論：（略）教師：2005年春節(jié)晚會的舞蹈節(jié)目“千手觀音”給我們以強烈的震撼。正是這樣一雙襪子激活了他生命的自信與不屈！這樣的幫助比任何同情的施舍都重要，給人一雙襪子，讓他自己去尋找夢想的鞋子，這是你們的偉大智慧。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。案例3：愚公移山愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻。提問：這三則故事給我們哪些啟示？ 學(xué)生討論：（略）教師：成功離不開頑強和堅韌的意志。提問：從伽利略身上我們可以獲得哪些啟示？ 學(xué)生討論：（略）教師：我們在認(rèn)識規(guī)律的時候要有科學(xué)的態(tài)度，使用科學(xué)的方法，這樣才能得出正確的結(jié)論。提問：“杞人憂天”的錯誤。步驟：觀察日常生活中的積極行為和消極行為；分組寫出小品角色，運用所學(xué)的知識，對現(xiàn)象進行分析；每組進行課堂表演，堅持用積極健康的世界觀、人生觀指導(dǎo)人生行動，反對錯誤消極的世界觀、人生觀；自由發(fā)言，教師總結(jié)評價。我們應(yīng)該如何在逆境中行動？一、單項選擇題（）。這說明（）。有的企業(yè)老總還當(dāng)起了“星探”，親自到賽場搶奪技能“明星”，這與當(dāng)前的“就業(yè)難”形成強烈反差。這一事例說明（）。據(jù)統(tǒng)計，地球上每年僅7級以上的大地震就有十幾次。①事物運動是有規(guī)律的 ③規(guī)律是主觀的，確定不移的 A．①②②人能夠認(rèn)識客觀規(guī)律 ④客觀規(guī)律依賴于意識的發(fā)現(xiàn)B．③④C．①③D．②④，主張積極的人生行動的有（）。教學(xué)過程一、教學(xué)準(zhǔn)備備現(xiàn)場：事先和機房管理人員溝通，教學(xué)網(wǎng)絡(luò)是否通暢，檢查安裝軟件的版本，檢查教學(xué)輔助軟件安裝情況；備教材：采用自編教材（講義）為主，外購教材為輔；備學(xué)生：本次上課的學(xué)生是19級新生；備教法：案例分析，講解分析結(jié)合，注意把握節(jié)奏；備資料：提前將講義學(xué)習(xí)資料發(fā)給學(xué)生，提醒學(xué)生安裝。教學(xué)目的：激發(fā)學(xué)生興趣。提問35名學(xué)生；讓學(xué)生談?wù)剬ι鐣F(xiàn)象的教學(xué)方法：提問，討論，問答教學(xué)目的：科技發(fā)展的兩面性任務(wù)四：勵志故事：蘇格拉底的蘋果蘇格拉底的蘋果的案例講授不要相信所謂的經(jīng)驗，只有開始懷疑的時候，哲學(xué)和思想才會產(chǎn)生。五、作業(yè)布置課后思考：學(xué)問至境:知道自己不知道六、機房課室、下課關(guān)閉電腦；將椅子放到桌子正面；將桌面清理干凈。情感目標(biāo)：用馬克思主義哲學(xué)指引人生的道路。首先，我們來布置一下本節(jié)課的探究內(nèi)容。（提問）齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進行一場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。說明量變會引起質(zhì)變.“圍魏救趙”的故事。這個成語說明了看問題要分清真象和假象.“塞翁失馬”故事說明看問題要全面，要一分為二。2哲理與人們的生活和實踐有什么關(guān)系？這些哲理都是來自我們的生活和實踐，是人們對生活和實踐的反思和總結(jié)，它對我們的生活和實踐具有指導(dǎo)作用。如果我大早晨起來就洗澡，然后逛街，回來之后累的一身汗，去書館就學(xué)習(xí)，這效率能高嗎？相反，如果我早晨起來，先看一會書，到了9點多，在去逛街，回來后洗澡，之后美美的睡上一覺，那這一的天過的就很舒服。也就不會鬧出這么多笑話?，F(xiàn)在的生活也是這樣，有的人適合早晨學(xué)習(xí)，有的人適合晚上學(xué)，在這個就要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。（念書上的例子）為什么？（提問）因為，一個人的價值觀決定了他的研究方向，錢學(xué)森擁有的是馬克思主義的唯物主義價值觀，那么，他必定向著科學(xué)的方向前進，李洪志永遠(yuǎn)一般會高科學(xué)研究，第一是他沒那本事，第二是他滿腦袋想的邪教，他認(rèn)為不用勞動，邪教會給他一切?？傮w來說，第一，哲學(xué)作為社會意識的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠換起整個社會的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造輿論，掃清前進的障礙，成為推動自然科學(xué)進步的巨大精神力量。第五，哲學(xué)通過給科學(xué)家提供理論觀點幫助他們總結(jié)研究經(jīng)驗和論證科學(xué)成果。拉法格在談到馬克思的哲學(xué)思想帶給他的影響時說，馬克思以他那種特有的豐富的旁征博引和見解向我講述了他那人類社會發(fā)展的理論，就像在我眼前揭開了一道帷幕一樣?！八膫€同樣重要”、“兩個不可替代”強調(diào)的是什么？“四個同樣重要”強調(diào)了哲學(xué)社會科學(xué)同自然科學(xué)一樣在改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮重大作用。我們首先分析了古代成語故事包含的哲學(xué)道理有分析了這些哲理與人們的生活和實踐有十分重要的關(guān)系自然科學(xué)家也必須重視哲學(xué)的作用馬克思同保爾（2）不斷創(chuàng)新對提高人生發(fā)展能力的作用?！菊n時安排】2學(xué)時。教師：“被斥責(zé)的勤奮”故事中的導(dǎo)師是在強調(diào)思考和培養(yǎng)科學(xué)思維方法的重要性。上述兩則事例，都體現(xiàn)了科學(xué)思維方法在造紙技術(shù)創(chuàng)新中的作用。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們的思維能夠更加自覺地走向科學(xué)的思維。教材第93頁中提到的“太沖穴”的發(fā)現(xiàn)運用的是什么思維方法？學(xué)生：辯證思維的方法。（多媒體展示）華佗的“五禽戲” 華佗是我國東漢末年的大醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，為充實和豐富我國古代醫(yī)學(xué)寶庫做出了重大貢獻。華佗的弟子吳普，由于幾十年堅持做“五禽戲”，活到90多歲，仍然步履輕捷，耳聰目明，牙齒堅固，可知“五禽戲”是行之有效的健身體操。在思維的過程中要做到概念明確、判斷恰當(dāng)和推理合乎規(guī)則，不可自相矛盾、不能混淆概念或偷換概念，也不能轉(zhuǎn)移論題或偷換論題。（板書）（多媒體展示）沒問題一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。然后他很快將自己剃了個光頭。教師：科學(xué)的思維方法如何能幫助我們不斷提高人生發(fā)展的能力？學(xué)生：學(xué)會運用科學(xué)思維方法，用辯證的思維指導(dǎo)人生，就能更深刻地洞察人生、認(rèn)識人生，就能減少人生的迷誤；就能有助于我們汲取前人思維方法