【正文】 經(jīng)消逝了”，請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容分析這樣安排的目的。 B．文章運(yùn)用記敘，描寫，抒情的表達(dá)方式，將作者的回憶和北極村的特點(diǎn)進(jìn)行了有機(jī)的 結(jié)合。那幾天秋生沒過來(lái)，人們是通過她家的煙囪感覺她出了事的。天冷，我就很少到老毛子家去玩了。人們見了秋生會(huì)問他，秋生，你奶奶身體好嗎？秋生嘿嘿地笑，人們就知道老毛子是硬朗的。她旋轉(zhuǎn)的時(shí)候那條黑色的裙子就鼓脹起來(lái)了，有如一朵盛開的牽?；?。我端端正正地坐著的時(shí)候，她就為我抓吃的去了。我至今記得她的居室非常 整潔，北墻上懸掛著一個(gè)座鐘，座鐘下面是一張紫檀色長(zhǎng)條桌，桌上喜歡擺著兩個(gè)碟子，一只裝著蠶豆，一只裝著葵花子，此外還有一個(gè)茶壺、一個(gè)茶盅和一副撲克牌。她個(gè)子很高，雖然年紀(jì)大了，但一點(diǎn)也不駝背。不過兩國(guó)的百姓卻是友好的，我們到江邊洗衣服或是捕 魚，如果看見界河那側(cè)的江面上有小船駛過，而那船頭又站著人的話，他們就會(huì)和我們招手，我們也會(huì)和他們招手。秋生一來(lái)就是干活，挑著桶去水井，一擔(dān)一擔(dān)地挑水，把大缸小缸都盛滿水；再掄起斧子劈柴火，將它們碼到柴垛上；要不就是握著掃帚掃院子，將屋前屋后都打掃得干干凈凈的。她的丈夫死后，兩個(gè)兒子相繼結(jié)了婚，一個(gè)到外地去了，另一個(gè)仍留在北極村，不過不跟她住在一起。她是斯大林時(shí)代避難過來(lái)的，早已加入了中國(guó)國(guó)籍。牽?；ㄩ_的時(shí)候，那 面陳舊暗淡的柵欄就仿佛披掛了彩帶，看上去喜氣洋洋的。這氣息，常讓我憶起一個(gè)與炊煙有關(guān) 的老女人的命運(yùn)。這一冷一暖，將小鎮(zhèn)寧?kù)o平和的生活氣氛完美地烘托出來(lái)了。它們經(jīng)過了火光的歷練，又鉆過了一段漆黑的煙道后，一旦從煙囪中脫穎而出，就帶著股超凡脫俗的氣質(zhì)，寧?kù)o、純潔、輕盈、飄渺。 D．祭祖信仰蘊(yùn)含著深厚的文化傳統(tǒng)，是國(guó)人精神生活的重要寄托。這種考慮從某種程度上說(shuō)關(guān)乎中國(guó)員工的心理需求，會(huì)對(duì)企業(yè)發(fā)展有益。重視家祭可以讓子女孝順父母，兄弟之間友愛，也利于傳授優(yōu)良家風(fēng)。 D．中國(guó)人的祭祖信仰體現(xiàn)了個(gè)人與祖先之間的生命和情感關(guān)聯(lián)，祭祖的人認(rèn)為，祖先既在生命上與我同在，也在情感上與我分享。 B．儒家把服事鬼神放到了于人有道德教化意義的層面上去考慮，但孔子認(rèn)為要與鬼神信仰保持距離， 即否定鬼神的存在。這種企業(yè)祭祖方式，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村宗祠祭祖方式的繼承和超越，既滿足了個(gè)體的精神信仰需求 ，又增進(jìn)了本企業(yè)員工之間的情感交流，為建設(shè)企業(yè)命運(yùn)共同體提供了必要的心理基礎(chǔ)。在春節(jié)和清明節(jié)等重大節(jié)日，則請(qǐng)出所有牌位，放置在企業(yè)大禮堂，組織本企業(yè)全體員工舉行隆重的集體祭拜儀式。 企業(yè)本來(lái)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)組織，歐美的企業(yè)，因?yàn)樘幵谌褡诮绦叛龅纳鐣?huì)背景中，根本不必要也不可能考慮員工的精神信仰問題。 宗祠祭祖分為春祭和秋祭，其中最隆重的是每年春節(jié)期間開展的春祭，氣氛莊嚴(yán)而熱烈。馮友蘭先生說(shuō)過：“行祭禮并不是因?yàn)楣砩裾嬲嬖冢?只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以禮的意義是詩(shī)的，不是宗教的。 中國(guó)人的祭祖信仰不外乎基于以下 兩種心態(tài)：一是飲水思源，追念祖先功德；二是祈求福祉，希望祖先保佑子孫。 祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)起源于商朝。商人把鬼神分為天神、地祗、人鬼三類，并且把人鬼（祖先）作為祭祀的主要對(duì)象。這里，體現(xiàn)了個(gè)人與祖先之間的生命關(guān)聯(lián)，“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，要到哪里去”，這些看似高深的哲學(xué)追問，在中國(guó)人的祭祖儀式中得到自然而樸實(shí)的回答。”這種詩(shī)意的信仰、哲學(xué)的智慧，正體現(xiàn)出中國(guó)文化特別是儒家文化的精神魅力。不少地方現(xiàn)在祭祖儀式加上一條，就是為本族優(yōu)秀子弟發(fā)放獎(jiǎng) 學(xué)金、為困難子弟發(fā)放助學(xué)金。廣東東莞的一些企業(yè)立足中國(guó)人的信仰傳統(tǒng)，專門為來(lái)自五湖四海的本企業(yè)員工設(shè)立了“祖宗堂”。其祭拜程序參照農(nóng)村宗祠祭祖儀式而依據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況而有所變動(dòng)，祝文則包含有本企業(yè)本年度發(fā)展成績(jī)及前景展望等內(nèi)容。 祭祖體現(xiàn)著我們民族的精神信仰，祭祖信仰應(yīng)該成為我們重建“文化自信”的起點(diǎn)，為中華民族在當(dāng)代的重新崛起奠定堅(jiān)實(shí)的精神基石。 C．中國(guó)人的祭祖信仰基本出于兩種心理訴求。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） （ 3分） A．在馮友蘭看來(lái)，行祭禮是表達(dá)對(duì)先人情感的詩(shī)意之舉，而不是真的出于對(duì)鬼神的敬畏或崇拜，祭禮與宗教之禮的意義是有差別的。 D．家祭和宗祠祭祖能起到敦親睦族的效用，有利于維護(hù)家庭安定，促進(jìn)社會(huì)和諧。 B．東莞一些企業(yè)設(shè)立了“祖宗堂”，為來(lái)自五湖 四海的員工提供了祭拜的場(chǎng)所，這樣做可解思鄉(xiāng)懷親之苦，也可以起到教化人的作用。對(duì)此我們既不可妄自菲薄，也不能放任自流，而應(yīng)該積極、正面引導(dǎo)。無(wú)云的天氣中，它們就是空中的云朵；而有云的日子，它們就是云的長(zhǎng)裙下飄逸著的流蘇。 女人們喜歡在晚飯后串門，她 們?nèi)フl(shuí)家串門前，要習(xí)慣地看一眼這家煙囪冒出的炊煙，如果它格外地濃郁，說(shuō)明人家的晚飯正忙在高潮，飯菜還沒有上桌呢，就要晚一些過去；而如果那炊煙細(xì)若游絲、若有若無(wú)，說(shuō)明飯已經(jīng)吃完了，你這時(shí)過去，人家才有空兒聊天。 在北極村姥姥家居住的時(shí)候，我喜歡趴到東窗去望外面的風(fēng)景。在木柵欄的另一側(cè)，是另一戶人家的菜地，她家種植了大片大片的向日葵。北極村與她的祖國(guó)，只是一江之隔。那個(gè)在北極村的兒子為她添了個(gè)孫子，叫秋生。所以我從東窗，常能看見秋生的影子。 那時(shí)村中的人很忌諱和她來(lái)往。她喜歡穿一條黑色的曳地長(zhǎng)裙，戴一條古銅色三角巾。這些東西展現(xiàn)了她家居生活的情態(tài)，喝茶，吃蠶豆，嗑瓜子，擺撲克牌。蠶豆、瓜子是最常吃的，有的時(shí)候也會(huì)有一塊糖。北極村的很多老太太都纏過足，走路扭扭擺擺的，且都是小碎步；而老毛子卻是個(gè)大腳片子，她走起路來(lái)又穩(wěn)又快， 我那時(shí)把她愛跳舞歸結(jié)為她擁有一雙自由的腳，并不知道一雙腳的靈魂其實(shí)是在心上 。而我姥姥更喜歡從老 毛子家的煙囪觀察她的生活狀況，那炊煙總是按時(shí)按晌地從屋頂升起，說(shuō)明她生活得有滋有味的，很有規(guī)律。玻璃窗上總是蒙著霜花，一派朦朧，所以也很少透過東窗去看那座木刻楞房屋了。住在她家后一趟房的人家，每天早晚抱柴生火時(shí)， 總要習(xí)慣地看一眼老毛子的煙囪，結(jié)果她連續(xù)兩 天都沒有發(fā)現(xiàn)那煙囪冒出一縷炊煙，知道老毛子大事不好了，于是喊來(lái)她的家人，進(jìn)屋一看，老毛子果然已經(jīng)僵直在炕上了。 C．作者通過回憶展現(xiàn)了一個(gè)冷漠，孤僻又熱愛勞動(dòng)，對(duì)我關(guān)心的俄羅斯老太太的形象。（ 6分） （三）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3小題， 12分） 閱讀 下面的文字 ,完成 79題。 圓珠筆筆頭分為筆尖上的球珠和球座體。極高的加工精度，對(duì)不銹鋼原 材料提出了極高的性能要求，既要容易切削，加工時(shí)又不能開裂，小小“筆尖”著實(shí)考驗(yàn)著中國(guó)制造。中國(guó)是制造業(yè)大國(guó)，而當(dāng)下，我們正努力走在成為制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的路上。 （來(lái)自光明網(wǎng)） 材料二 一個(gè)小小的圓珠筆頭，也是中國(guó)制造業(yè)面臨問題的縮影。整個(gè)中國(guó)的制造業(yè)都比較浮躁，而且現(xiàn)在這種形勢(shì)更是如此。這是我們目前最差的地方?！? 事實(shí)上，圓珠筆頭問題折射出了中國(guó)制造業(yè)深層的結(jié)構(gòu)性的問題。而要進(jìn)行這樣的改革， 從根本上來(lái)說(shuō)，還是要從理念入手，從人入手。 顯然，中國(guó)經(jīng)濟(jì)要轉(zhuǎn)型升級(jí)，要搞供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，必須要從制造業(yè)重塑人力基因入手。 ，旨在表明中國(guó)企業(yè)的員工在工匠精神方面尚有欠缺。 ，我國(guó)現(xiàn)階段制筆行業(yè)與國(guó)外的差距，不在技術(shù)上，而是在心態(tài)上、