【正文】 踐的良性循環(huán)?？偨Y的過程是一個認識飛躍的過程。從而，形成實踐、認識、總結、再實踐、再認識、再總結的良性循環(huán)?！编囆∑酵驹?jīng)也說過“實踐是檢驗真理的唯一標準”。這時認識還沒完，人們不但常常受到科學條件和技術條件的限制，而且也受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制。我們要注意需學習他人的經(jīng)驗，采取拿來主義，取人之長補己之短，幫助我們工作的完成。通篇讀了這篇文章，感覺受益匪淺，雖然這是一篇寫于抗日戰(zhàn)爭時期的文章，其時正處于中國革命的生死關頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗主義兩種非常不好的思想，嚴重妨礙著中國革命的發(fā)展，毛澤東同志正式發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的嚴重后果，為了揭露這種不好的現(xiàn)象，推動中國革命的發(fā)展，于是就寫了這篇著名的文章，但其里面蘊藏的理性的真實的哲學光芒，一直指引著我們乃至整個國家的發(fā)展，通篇讀了這篇文章，發(fā)現(xiàn)通篇都在講述這個道理：“實踐是尋求真知的唯一途徑”、“實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標準”?！秾嵺`論》告訴我們認識是怎樣產(chǎn)生的，他告訴人們關于人的認識，不論對于自然界、對于社會方面，都是一步又一步由低級向高級發(fā)展，即由淺入深、由片面到更多的方面。認識從實踐開始，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。許多時候須反復失敗過多次，才能糾正錯誤的認識，才能到達于和客觀過程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西。因此，不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創(chuàng)新，在結合中發(fā)展。堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。要善于在總結自己的實踐經(jīng)驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持勇于創(chuàng)新！《實踐論》讀后感在馬克思主義原理基本概論課上，曾多次聽老師提到毛澤東的《實踐論》，便找來讀了一下，仔細思考后，覺得受益頗深?！秾嵺`論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一?！秾嵺`論》首先說明了認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關系，而在馬克思主義理論里，人的社會實踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活科學和藝術的活動等等。人類認識發(fā)展的全過程是：實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。我們講知行一致同樣需要建立在認識的基礎上，而實踐在認識的整個過程中起著不可或缺的作用。學校為我們安排了社會實踐和實習活動，就是為了要我們多聯(lián)系實際，少說空話，避免教條主義。如果我們掌握了足夠的資料，并對其加以整理、歸納和總結，便會得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。毛澤東總結出通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。如果不符合情況，就應該繼續(xù)分析，直到找出真正的原因，最后才能依據(jù)原因解決問題。綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)實踐論在世界觀上的重要性。第二篇：《實踐論》讀書筆記《實踐論》讀書筆記S1:S2: 馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。S8辯證唯物認識運動——認識的逐漸深化的運動是基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的S9: 一些同志在不能勇敢接受工作任務是 因為他對于這項工作的內(nèi)容和環(huán)境沒有規(guī)律性的了解S10:總結:認識的過程:一,理性認識S11: , 理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論S12要用認識來指導實踐,并在實踐中檢驗認識的真理性S13當認識不符合認識時,:人的認識應該隨著過程的推移而推移和發(fā)展S15: 因為人的認識受了許多社會條件的限制, 思想落后于實際的事是常有的S16: 主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的“左”的或右的錯誤思想。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。發(fā)表當時，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期已經(jīng)結束，開始了抗日戰(zhàn)爭時期。為了用辯證唯物主義認識論的基本觀點去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤，進一步從思想上、理論上分析批判王明的“左”傾教條主義，肅清其惡劣影響，提高全黨的馬克思主義理論水平，更好地參加領導抗日戰(zhàn)爭，毛澤東同志寫作了《實踐論》。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。指出認識運動的反復性和無限性，深刻地揭露了“左”、“右”傾機會主義的認識論根源。在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。”感覺是對現(xiàn)象問題的解決，理論是對本質(zhì)問題的解決，兩者都離不開實踐。與此同時，我們又不能僅僅停留在初級的感性階段，沒