【正文】 、圣、義、忠、和六個規(guī)范；孔子倫理思想中的道德規(guī)范主要包括 “仁 ”、 “孝 ”、 “悌 ”、 “忠 ”、 “信 ”等；《管子 ?牧民》中提出 “禮義廉恥，國之四維 ”政治倫理的規(guī)范；戰(zhàn)國時期，孟子上繼孔子，提出了 “仁 ”、 “義 ”、 “禮 ”、 “智 ”四德說，并提出 “五倫 ”，即父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信的倫理原則。 中國傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內容主要是通過道德規(guī)范表現(xiàn)出來。在孔子看來 “仁 ”是社會規(guī)則和人文精神的基礎， “人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ ”① 無 “仁 ”更談不上其它德行，由此邏輯地得出 “為政以德 ”、天下太平的結論。 在我國，傳統(tǒng)道德主要指的是儒家道德，其創(chuàng)始人是孔子。中華民族的傳統(tǒng)倫理道德文化，是中華民族在長期 發(fā)展 過程中所形成的、能夠凝聚一個民族的重要的精神力量之一，在新世紀新階段，理應充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)道德積極進步的作用。 中國 傳統(tǒng)倫理道德文化浩瀚淵博，但主要指的是儒家道德， “仁 ”是儒家道德思想和道德學說中的核心概念。 “?涂之人可以為禹 ?，易謂也？ …… 涂之人也，皆有可以知仁義法正之質，皆有可以能仁義法正之具，然則其可以為禹明矣。孟子繼承和發(fā)展了孔子這一思想，認為人與禽獸的差別原來并不大，即 “人之異于禽獸者幾希 ”《孟子 ?離婁》，并進一步分析說： “人之有道也，飽食暖 衣逸居而無教，則近于禽獸 ”《孟子 ?滕文公》，即是說，人之所以為人，主要是因為有道德，道德是人區(qū)別于禽獸的標志， “德教 ”當然就是人成為人的基礎。 第三，德教為先。譬如北辰，居其所而眾星共之 ”《論語 ?為政》 。 ”《論語 ?子 路》 “政者，正也，子帥以正，孰敢不正？ ”、 “君子之德風，小人之德草。善政得民財，善教得民心。 第二，為政以德。講的是對于國家利益、民族利益、社會整體利益的忠誠。 “忠者，中心而盡乎己也 ” 《譚嗣同全集 ?治言》。什么是公？ “背私之謂公 ”《韓非子 ?五蠹》、 “公者通也，公正無私之謂也 ”班固：《白虎通 ?爵》。如顧炎武 “仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之 亡天下 ”顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》。所以，對待中國傳統(tǒng)道德規(guī)范既要繼承也要批判。宋元時期 ，人們在管子的禮義廉恥上，配以孝悌忠信，就成了 “孝悌忠信、禮義廉恥 ”八德。中華民族在長期的道德實踐中，逐步積累與形成了一些世代相傳，并不斷調整和更新其內容的道德規(guī)范，比如：仁、恕、忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥等 等。封建主階級的政權得到鞏固后，如何保持社會的安定，成了統(tǒng)治 者考慮的首要問題，此時，孔子道德觀因具有統(tǒng)一人民思想，穩(wěn)定社會秩序的功效而受到重視。他以 “仁 ”作為最高的道德境界，將 “孝 ”、 “悌 ”、 “禮 ”、 “信 ”等德目置于其下，形成了中國最早的道德學說。 中國傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范最早產生于原始社會末期的堯舜時代，《尚書 ?堯典》中就有 “以親九族 ”、 “協(xié)和萬邦 ”的表述。 關鍵詞：中國傳統(tǒng)倫理道德文化；基本內容；基本思想；特點 建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)進行社會主義道德建設，則是建設和諧文化的重要內容。 作 者 簽 名： 日 期： 指導教師簽名： 日 期： 使用授權說明 本人完全了解 大學關于收集、保存、使用畢業(yè)設計（論文）的規(guī)定，即：按照學校要求提交畢業(yè)設計（論文）的印刷本和電子版本；學校有權保存畢業(yè)設計（論文）的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務；學校可以采用影印、縮印、數(shù)字化或其它復制手段保存論文；在不以贏利為目的前提下，學?？梢怨颊撐牡牟糠只蛉績热?。 畢業(yè)論文 新聞記者職業(yè)道德建設研究 畢業(yè)設計（論文）原創(chuàng)性聲明和使用授權說明 原創(chuàng)性聲明 本人鄭重承諾：所呈交的畢業(yè)設計（論文），是我個人在指導教師的指導下進行的研究工作及取得的成果。 作者簽名： 日 期： 摘要： 弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進行社會主義道德建設，是建設社會主義和諧文化的重要內容。我國道德建設的一個重要課題就是如何把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結合的問題，其前提是對中國傳統(tǒng)倫理道德文化進行揚棄。在殷墟的甲 骨文字里有 “禮 ”、 “德 ”、 “孝 ”等文字，說明商代就已制定有體系性道德規(guī)范，出現(xiàn)了所謂 “六德 ”，即知、仁、圣、義、忠、和的提法。 “仁 ”是孔子道德思想和道德學說中的核心概念， “仁 ”的含義最基本的解釋是 “仁者人也 ”、 “己欲立而立人、己欲達而達人 ”、 “仁者愛人 ”，就是說要把人當人看，而且要愛人。到漢武帝的時代，董仲舒根據(jù)孔子的道德教義，在提出 “三綱 ”、 “五常 ”的同時，用 “罷黜百家，獨尊儒術 ”的強硬手段，將儒家道德觀念上升為中國封建社會的政治倫理。中國傳統(tǒng)倫理道德文化中的規(guī)范非常之多，每一個規(guī)范都有其獨特內涵，另一方面規(guī)范更主要地又是對行為的規(guī)定。 張岱年先生在《道德與文明》 1992 年第 3 期上發(fā)表文章，在 總結 傳統(tǒng)道德規(guī)范的基礎上，提出了中國傳統(tǒng)倫理道德的九個主要規(guī)范：公忠、仁愛、誠信、廉恥、禮讓、孝慈、勤儉、勇敢、剛直的 “九德 ”。 二、中國傳統(tǒng)倫理道德的基本思想 第一，天下為公。顯然， 這兩個天下有不同的內涵和階級屬性。即是說與私相背、相反，就是公。這樣 “忠 ”外延就很廣， “臨患不忘國，忠也 ”《左傳 ?昭公元年》， “ 教人以善謂之忠 ”《孟子 ?滕文公上》。它強調的是國家利益、民族利益至上， “以公滅私 ”、 “至公無私 ”，強調的是為社會盡責、為天下盡忠的獻身精神。 “為政以德 ”是孔子的觀點，他認為道德教化是為政的基礎，而每個社會成員的道德自覺則是社會秩序穩(wěn)定的基礎： “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格 ”《論語 ?為政》。 ”《孟子 ?盡心上》 如何才能實現(xiàn) “為政以德 ”呢？那就是執(zhí)政者率先垂范。草上之風，必偃 ” 《論語 ?顏淵》。 政治道德，體現(xiàn)為官員從政須加強道德修養(yǎng)和以 “仁義 ”為政紀的要求。 “德教為先 ”與 “為政以德 ”是儒家政治倫理思想遞進的上下兩層。反過來說，人必須 “有教 ”，人也可以 “教化 ”。 ”《荀子 ?性惡》 正因為如此，兩千多年來儒家學說教育并培養(yǎng)了一代又一代的志士仁人，無論是在地主階級上升和發(fā)展時期，還是在沒落時期，都有許多士大夫從儒家學說中汲取了營養(yǎng)，具有高尚的道德情操， 并為中華民族的生存和發(fā)展做了積極的貢獻。中國傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內容主要是通過道德規(guī)范表現(xiàn)出來，其基本思想是天下為公、為政以德、德教為先、修身為本等，中國傳統(tǒng)倫 理道德文化具有 歷史 悠久、良莠雜陳等特點。 一、中國傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內容 中國傳統(tǒng)倫理道德文化浩瀚淵博，有諸多的道德規(guī)范；有豐富的踐履道德規(guī)范的德行；有 如 何 實 現(xiàn) 道 德 社 會 的 道 德 教育 英 國 論 文 格 式l 思想；有中國文化獨到的修身之道；以及道德名言、理論等等?？鬃由钤诖呵飼r期，時值奴隸制社會向封建制社會過渡的諸子百家爭鳴的時期， 他從自己的 政治 理念出發(fā)形成他全面系統(tǒng)的道 德思想。但是，在春秋戰(zhàn)國時期，各國的君主忙于征戰(zhàn)，政治上的功利壓倒了道德上的考慮，所以，孔子的學說在他生前和死后的一段時間內實際遭受著冷遇。如 果我們把道德比喻為一張網(wǎng)，那么規(guī)范作為網(wǎng)的經(jīng)緯線必然是豐富而具體的。董仲舒根據(jù)孔子的 “君君，臣臣，父父，子子 ”，提出 “三綱 ”《春秋繁露》，即君為臣綱，父為子綱，夫 為妻綱；和仁、義、禮、智、信 “五常 ”《舉賢良對策》說。 這些道德規(guī)范滲透在社會生活的各個領域，形成中國封建社會道德的綱目，道德規(guī)范體系，充分地反映了中華民族在人類道德文明上的智慧和貢獻，當然，中國傳統(tǒng)道德規(guī)范又具體體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的思想和要求，成為統(tǒng)治階級實現(xiàn)統(tǒng)治的有效工具。中國傳統(tǒng)倫理道德思想中的天下，既有 “普天之下，莫非王土 ”的天下；也有以仁義為內容，以社會道德風氣為主要表現(xiàn)的天下。 因此，出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)倫理道德文化的核心規(guī)范 ——公忠。一個人為人處事能盡心盡力，全力以赴，沒有任何保留。 “公忠 ”則兼有公與忠兩個字的含義。其中雖然具有局限性，卻也形成了 “得民心者得天下 ”、 “不以天下之大私其子孫 ”、 “天下興亡，匹夫有責 ”、 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ”等之類政治倫理觀念。善政，民畏之；善教，民愛之。從而 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?？鬃诱f： “為政以德。實事求是地說， “為政以德 ”是中國封建社會政治文明的具體體現(xiàn)，也是中國封建社會不斷發(fā)展的重要因素之一。 德教是否是可能的呢？孔子通過 “性相近，習相遠 ”《論語 陽貨》回 答了這個問題。 ”《孟子 ?告子下》荀子雖然持性本惡的觀點， 但其德教思想?yún)s和孔孟殊途 同歸，認為人性本惡，但后天教化卻可以成善，人必須 “有教 ”，人也可以 “教化 ”。 摘要： 弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進行社會主義道德建設，是建設社會主義和諧文化的重要內容。我國道德建設的一個重要課題就 是如何把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結合的問題，其前提是對中國傳統(tǒng)倫理道德文化進行揚棄。在殷墟的甲骨文字里有 “禮 ”、 “德 ”、 “孝 ”等文字，說明商代就已制定有體系性道德規(guī)范，出現(xiàn)了所謂 “六德 ”，即知、仁、圣、義、忠、和的提法。 “仁 ”是孔子道德思想和道德學說中的核心概念， “仁 ”的含義最基本的解釋是 “仁者人也 ”、 “己欲立而立人、己欲達而達人 ”、 “仁者愛人 ”，就是說要把人當人看，而且要愛人。到漢武帝的時代，董仲舒根據(jù)孔子的道德教義，在提出 “三綱 ”、 “五常 ”的同時，用 “罷黜百家，獨尊儒術 ”的強硬手段，將儒家道德觀念上升為中國封建社會的政治倫理。中國傳統(tǒng)倫理道德文化中的規(guī)范非常之多，每一個規(guī)范都有其獨特內涵，另一方面規(guī)范更主要地又是對行為的規(guī)定。 張岱年先生在《道德與文明》 1992 年第 3 期上發(fā)表文章，在 總結 傳統(tǒng)道德規(guī)范的基礎上，提出了中國傳統(tǒng)倫理道德的九個主要規(guī)范：公忠、仁愛、誠信、廉恥、禮讓、孝慈、勤儉、勇敢、剛直的 “九德 ”。 二、中國傳統(tǒng)倫理道德的基本思想 第一，天下為公。顯然， 這兩個天下有不同的內涵和階級屬性。即是說與私相背、相反，就是公。這樣 “忠 ”外延就很廣， “臨患不忘國，忠也 ”《左傳 ?昭公元年》， “ 教人以善謂之忠 ”《孟子 ?滕文公上》。它強調的是國家利益、民族利益至上， “以公滅私 ”、 “至公無私 ”，強調的是為社會盡責、為天下盡忠的獻身精神。 “為政以德 ”是孔子的觀點，他認為道德教化是為政的基礎，而每個社會成員的道德自覺則是社會秩序穩(wěn)定的基礎： “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格 ”《論語 ?為政》。 ”《孟子 ?盡心上》 如何才能實現(xiàn) “為政以德 ”呢？那就是執(zhí)政者率先垂范。草上之風，必偃 ” 《論語 ?顏淵》。 政治道德，體現(xiàn)為官員從政須加強道德修養(yǎng)和以 “仁義 ”為政紀的要求。 “德教為先 ”與 “為政以德 ”是儒家政治倫理思想遞進的上下兩層。反過來說，人必須 “有教 ”，人也可以 “教化 ”。 ”《荀子 ?性惡》 正因為如此，兩千多年來儒家學說教育并培養(yǎng)了一代又一代的志士仁人，無論是在地主階級上升和發(fā)展時期，還是在沒落時期，都有許多士大夫從儒家學說中汲取了營養(yǎng)，具 有高尚的道德情操，并為中華民族的生存和發(fā)展做了積極的貢獻。中國傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內容主要是通過道德規(guī)范表現(xiàn)出來，其基本思想是天下為公、為政以德、德教為先、修身為本等，中國傳統(tǒng)倫理道德文化具有 歷史 悠久、良莠雜陳等特點。 一、中國傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內容 中國傳統(tǒng)倫理道德文化浩瀚淵博，有諸多的道德規(guī)范；有豐富的踐履道德規(guī)范的德行；有 如 何 實 現(xiàn) 道 德 社 會 的 道 德 教育 英 國 論 文 格 式l 思想；有中國文化獨到的修身之道；以及道德名言、理論等等?？鬃由钤诖呵飼r期，時值奴隸制社會向封建制社會過渡的諸子百家爭鳴的時期， 他從自己的 政治 理念出發(fā)形成他全面系統(tǒng)的道德思想。但是，在春秋戰(zhàn)國時期，各國的君主忙于征戰(zhàn)，政治上的功利壓倒了道德上的考慮，所以，孔子的學說在他生前和死后的一段時間內實際遭受著冷遇。如果我們把道德比喻為一張網(wǎng)，那么規(guī)范作為網(wǎng)的經(jīng)緯線必然是豐富而具體的。董仲舒根據(jù)孔子的 “君君，臣臣，父父，子子 ”，提出 “三綱 ”《春秋繁露》，即君為臣綱，父為子綱，夫 為妻綱；和仁、義、禮、智、信 “五常 ”《舉賢良對策》說。 這些道德規(guī)范滲透在社會生活的各個領域，形成中國封建社會道德的綱目，道德規(guī)范體系，充分地反映了中華民族在人類道德文明上的智慧和貢獻，當然，中國傳統(tǒng)道德規(guī)范又具體體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的思想和要求，成為統(tǒng)治階級實現(xiàn)統(tǒng)治的有效工具。中國傳統(tǒng)倫理道德思想中的天下，既有 “普天之下，莫非王土 ”的天下；也有以仁義為內容，以社會道德風氣為主要表現(xiàn)的天下。 因此，出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)倫 理道德文化的核心規(guī)范 ——公忠。一個人為人處事能盡心盡力，全力以赴，沒有