一年級讀道德經有感-wenkub
2024-10-21 06 本頁面
【正文】 法天，天法道，道法自然。這是我們后人所理解的道?！薄坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。第二個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)?；?，本不自生，而是生于植株；也不自滅，而是歸于植株。第二篇：讀《道德經》有感（精選）讀《道德經》有感作為充分體現中國古代樸素辯證法神韻的《道德經》，用不多的字數，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。無為是一種心境，是一種修養(yǎng)。”老子認為，我們應該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務，這就是不言的教導。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強中自有強中手，肯定有人比你會更厲害，更出色。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經》就給了我們這方面的啟示?！兜赖陆洝啡珪痉譃樯舷缕参迩Ф嘌?，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。第一篇：一年級讀道德經有感《道德經》讀書筆記1年級2班楊好帥 42 在高一時曾一知半解的看了《道德經》。老子說的道，是天道，就是自然的規(guī)律。人在得意的時候，家庭、事業(yè)順風順水，此時的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。但我們達到目標時也不能到出炫耀，不能自負，不能驕傲，要有謙虛之心。只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據為自己所有。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。其不自生，也不自滅，卻適時令而存在，它暫居于生命的本體，它所遵循的生命的軌跡，既為“道”?！暗馈笔抢献铀枷氲暮诵摹Ｎ岵恢涿?，字之曰‘道’”。然而老子自己卻說“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@就是天道關系。解老》中說：“德者，道之功。道誕生萬物，又蘊含于萬物之中，是一種絕對的，永恒的，不變的存在，而德是道化育萬物過程的一種順應事物發(fā)展的體現。上德無為而無以為；下德無為而有以為。”讀了《道德經》之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動。非以其無私邪？故能成其私。但是僅看當今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數，高速膨脹的經濟時代，讓更多的人在利欲面前失去自我?！兜赖陆洝分谐霈F最多的是“道”，何謂“道”，“‘道’可道也，非恒‘道’也；‘名’可名也，非恒‘名’也。在對立中而顯示變化發(fā)展，在發(fā)展運動中而呈現出相對之事物過程，就如波浪是波峰和波谷的相對變化而呈現。但人體中和與否的本質因素取決于人的意識場，人體之場態(tài)變化是隨意識的變化而變化，要使人體中和就得從根本上做起，也就是從調整意識上做起?！毙摒B(yǎng)生之道的宗旨，就是讓心神能夠中和虛靜，心神的中和虛靜有內因和外因共同促進。當心神中和的時候，就構成了身體中和的直接因素，調節(jié)不中和的因素去趨于中和的心神場態(tài)。這就稱“預感”能力，如有的人能在地震前或其他大的自然災害前就會產生一種“大禍臨頭”的，不知其所以然的恐慌心理，從而設法遠離那不知將會發(fā)生什么禍事的現場而避過災難。常以虛為身，亦以無為心，此兩者同謂之無身之身，無心之心，可謂守神，守神玄通，是謂道同。知道了這種內在的因果關系，也就知道了無論人體產生什么樣的奇妙變化，都必須保持心神的中和態(tài)?！肚f子》有云：“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。所以看了這《道德經》后，我會努力的往這方面做好寬容乃大。記得初次知道《道德經》是在小學的時候，看到的電視里面的少年張三豐抄寫《道德經》而留下深刻的印象，可惜一直沒有機會，到得大學時候，時間充裕，終于是將這本短小精湛的道教經典看完了，心里感觸良多，寫與同學老師共勉！《道德經》是韻文哲理詩體，全文共八十一章，其中錢三十七章講道，后四十四章言德，道是體，德是用，構思嚴謹，是中國歷史上首部完整的哲學著作?！盁o為”是老子思想中一個重要的理念，有人認為老子的思想是反對仁義智慧，反對革命，主張消極被動、無所作為、甘守懦弱、逆來順受、保守倒退的觀點。對于該做的事情，老子是主張要做的。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。政令多反而會行不通，不如保持內心的虛靜。當然，老子的思
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