一年級(jí)讀道德經(jīng)有感-wenkub
2024-10-21 06 本頁(yè)面
【正文】 法天，天法道，道法自然。這是我們后人所理解的道?！薄坝形锘斐桑忍斓厣?，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬(wàn)物都是逐步成長(zhǎng)，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)?；?，本不自生，而是生于植株；也不自滅，而是歸于植株。第二篇：讀《道德經(jīng)》有感（精選）讀《道德經(jīng)》有感作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。無(wú)為是一種心境，是一種修養(yǎng)?！崩献诱J(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo)。還有不能狂妄自大，不要覺(jué)得自己很了不起，天下無(wú)敵，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會(huì)更厲害，更出色。因此，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。《道德經(jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。第一篇：一年級(jí)讀道德經(jīng)有感《道德經(jīng)》讀書筆記1年級(jí)2班楊好帥 42 在高一時(shí)曾一知半解的看了《道德經(jīng)》。老子說(shuō)的道，是天道，就是自然的規(guī)律。人在得意的時(shí)候，家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時(shí)的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀，不能自負(fù)，不能驕傲，要有謙虛之心。只有任憑萬(wàn)物生長(zhǎng)而不加干涉，而生養(yǎng)的萬(wàn)物又不據(jù)為自己所有。假如我們能夠做到無(wú)為，那么我們的國(guó)家就會(huì)更加的穩(wěn)定。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來(lái)形容它絲毫也不過(guò)分。其不自生，也不自滅，卻適時(shí)令而存在，它暫居于生命的本體，它所遵循的生命的軌跡，既為“道”?！暗馈笔抢献铀枷氲暮诵?。吾不知其名，字之曰‘道’”。然而老子自己卻說(shuō)“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@就是天道關(guān)系。解老》中說(shuō)：“德者，道之功。道誕生萬(wàn)物，又蘊(yùn)含于萬(wàn)物之中，是一種絕對(duì)的，永恒的，不變的存在，而德是道化育萬(wàn)物過(guò)程的一種順應(yīng)事物發(fā)展的體現(xiàn)。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為?！弊x了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來(lái)自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng)。非以其無(wú)私邪？故能成其私。但是僅看當(dāng)今社會(huì)，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讓更多的人在利欲面前失去自我?！兜赖陆?jīng)》中出現(xiàn)最多的是“道”，何謂“道”，“‘道’可道也，非恒‘道’也；‘名’可名也，非恒‘名’也。在對(duì)立中而顯示變化發(fā)展，在發(fā)展運(yùn)動(dòng)中而呈現(xiàn)出相對(duì)之事物過(guò)程，就如波浪是波峰和波谷的相對(duì)變化而呈現(xiàn)。但人體中和與否的本質(zhì)因素取決于人的意識(shí)場(chǎng)，人體之場(chǎng)態(tài)變化是隨意識(shí)的變化而變化，要使人體中和就得從根本上做起，也就是從調(diào)整意識(shí)上做起?！毙摒B(yǎng)生之道的宗旨，就是讓心神能夠中和虛靜，心神的中和虛靜有內(nèi)因和外因共同促進(jìn)。當(dāng)心神中和的時(shí)候，就構(gòu)成了身體中和的直接因素，調(diào)節(jié)不中和的因素去趨于中和的心神場(chǎng)態(tài)。這就稱“預(yù)感”能力，如有的人能在地震前或其他大的自然災(zāi)害前就會(huì)產(chǎn)生一種“大禍臨頭”的，不知其所以然的恐慌心理，從而設(shè)法遠(yuǎn)離那不知將會(huì)發(fā)生什么禍?zhǔn)碌默F(xiàn)場(chǎng)而避過(guò)災(zāi)難。常以虛為身，亦以無(wú)為心，此兩者同謂之無(wú)身之身，無(wú)心之心，可謂守神，守神玄通，是謂道同。知道了這種內(nèi)在的因果關(guān)系，也就知道了無(wú)論人體產(chǎn)生什么樣的奇妙變化，都必須保持心神的中和態(tài)。《莊子》有云：“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。所以看了這《道德經(jīng)》后，我會(huì)努力的往這方面做好寬容乃大。記得初次知道《道德經(jīng)》是在小學(xué)的時(shí)候，看到的電視里面的少年張三豐抄寫《道德經(jīng)》而留下深刻的印象，可惜一直沒(méi)有機(jī)會(huì)，到得大學(xué)時(shí)候，時(shí)間充裕，終于是將這本短小精湛的道教經(jīng)典看完了，心里感觸良多，寫與同學(xué)老師共勉！《道德經(jīng)》是韻文哲理詩(shī)體，全文共八十一章，其中錢三十七章講道，后四十四章言德，道是體，德是用，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作?！盁o(wú)為”是老子思想中一個(gè)重要的理念，有人認(rèn)為老子的思想是反對(duì)仁義智慧，反對(duì)革命，主張消極被動(dòng)、無(wú)所作為、甘守懦弱、逆來(lái)順受、保守倒退的觀點(diǎn)。對(duì)于該做的事情，老子是主張要做的。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。政令多反而會(huì)行不通，不如保持內(nèi)心的虛靜。當(dāng)然，老子的思
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