文化苦旅讀后感-wenkub
2024-10-21 05 本頁面
【正文】 同樣也有愛，那是一種博大的愛，是一種對(duì)祖國，對(duì)祖國文化發(fā)自內(nèi)心的愛。當(dāng)我們看到一座歷經(jīng)滄桑的藏書樓就這樣被日軍毀于一旦時(shí)。所以，我們看到，在莫高窟里，想向王道士跪下，苦苦地哀求：“請(qǐng)等一等，等一等。他也熱愛祖國，他的熱愛體現(xiàn)在他對(duì)中國文化的珍視與愛惜。它的主人，用盡心思，費(fèi)盡力氣，建起了這么一座藏書樓。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略。他以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰。他在思考。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的傷心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。中國文化，已經(jīng)走過了五千年的歷史，在一個(gè)競爭激烈的今天，她早已默默地淡出了人們的視線。第一篇：《文化苦旅》讀后感文化苦旅讀后感上良中心小學(xué) 龐麗娜“比梁實(shí)秋,錢鐘書晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過他的《文化苦旅》?！白x萬卷書，不如行萬里路”，一次次漂泊的旅程，都是使智慧長進(jìn)的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗禮，每每在這一次又一次的跋涉中得到一種抒發(fā)、一種寄托?！笔堑模谑俏覀兛吹搅诉@樣一本書，看到了他從風(fēng)景秀麗的江南走到了大漠孤煙的大西北，看到了他從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的求索。如果他早生一個(gè)世紀(jì)，是不是就可以攔住那運(yùn)送文物的車輛?道士塔的主人王圓箓，便是歷史上所說的罪人。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?。有了它，才有了李白、杜甫、陸游的川行華章。一代又一代，一直把這座藏書樓經(jīng)營發(fā)展了下去。同樣，他的熱愛，也往往不同于其他作家，他的愛，是與恨，與苦交織在一起的，是刻在骨子里的愛?！笔前?，他何須這樣?因?yàn)?，他不忍心，不忍心如此美好的東西就此灰飛煙滅，不忍心看著這些東西流落他鄉(xiāng)，不忍心中國那如此璀璨輝煌的文化就此消失。當(dāng)我們看到柳侯祠，想起柳宗元當(dāng)初的無奈與痛苦時(shí)。他愛都江堰，因?yàn)槎冀邽槲覀儙砹藥浊甑陌矊?。而這種情感也將深深地鐫刻在我的心里，不斷地告訴我：我是一個(gè)中國人。培根先生說：“書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。我第一次看見這本書的名字時(shí)感到奇怪，“苦”是指什么？后面通過書的內(nèi)容，我理解了，正是因?yàn)槲幕恼Q生和綿延，本就不是一件容易的事情。如《上海人》中，上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無知、膽怯漠然，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為從外國冒險(xiǎn)家手中接過極少的、微薄可憐的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的典籍；《夜航船》中懵懂無知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化大革命中一種特殊背景下的特殊的精神，這些值得我們?nèi)ニ伎?。有的苦后清甜，有的甘苦后微甜，那種味道，卻是如此真切的在腦海里回旋。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈①。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。聽說鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的天師和靈官。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣?！白∈?！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。此書通過中國大陸的自然景物描寫一代中國人心靈的糾結(jié)。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書的感
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