【正文】 生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”，“在做中學(xué)”。杜威認(rèn)為，“在做事里面求學(xué)問(wèn)”，比“?？柯?tīng)來(lái)的學(xué)問(wèn)好得多”。（2）主張“學(xué)生中心”，反對(duì)傳統(tǒng)教育的“教師中心”。鼓勵(lì)孩子動(dòng)手去做，去玩，去練，讓他們?cè)谕婧途毜倪^(guò)程中觀察世界，在做中體驗(yàn)生活。父母是孩子的第一任老師，從“教學(xué)做合一”的理念來(lái)說(shuō)，作為老師，父母的職責(zé)不能只局限在“教”上，即不能只“言傳”，還要在行動(dòng)中帶頭讓孩子“學(xué)”，從而達(dá)到孩子能“做”的效果。家庭與幼兒園是幼兒生活的主要環(huán)境，我們可以利用幼兒一日生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行生活化的教育。我們應(yīng)該創(chuàng)造條件，組織孩子在與大自然的親密接觸中，主動(dòng)、自覺(jué)地去看、去聽(tīng)、去觸摸、去感知，獲得最親近生活的豐富而感性的經(jīng)驗(yàn)。顯然，這對(duì)我們改革傳統(tǒng)的封閉性教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。需要研究工業(yè)，教室便在工廠里。關(guān)心他人、有孝心等，也都是只有在生活中才能養(yǎng)成的品格。家庭教育就是要幫助孩子使其社會(huì)化，培養(yǎng)孩子使其成長(zhǎng)為一個(gè)合格的社會(huì)人。用陶行知的“在勞力上勞心”的方法訓(xùn)練子女，子女就必能成為生活技能強(qiáng)、善于手腦并用、富有創(chuàng)造性思維的人。用他的“生活即教育”的教育觀指導(dǎo)家庭教育，不僅可以教育子女，還可以教育家長(zhǎng)，提升家長(zhǎng)的素質(zhì)。生活教育理論是大眾理論，它用淺顯直白的語(yǔ)言闡述教育規(guī)律，老百姓一讀就懂。生活教育理論產(chǎn)生于生活，服務(wù)于生活。我們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題所建議的答語(yǔ)是： 事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，怎樣教就怎樣訓(xùn)練教師。因此，我們又可以說(shuō)“社會(huì)即學(xué)?！?，社會(huì)即學(xué)校教育理念的提出從根本上改變了舊的傳統(tǒng)教育觀念，從而形成了社會(huì)與學(xué)校，學(xué)校與生活渾然為一體的嶄新概念。如果生活出現(xiàn)了變化，那么教育的內(nèi)容也會(huì)隨之發(fā)生變化； 當(dāng)生活向前不斷發(fā)展時(shí)，教育也應(yīng)隨之不斷發(fā)展。因此，我們可以說(shuō)生活即教育。（一）生活即教育這是生活教育理論的核心，其他所有的內(nèi)容都要圍繞此展開(kāi)。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。生活教育理論闡明了生活與教育的關(guān)系，讓教育回歸生活，對(duì)當(dāng)今家庭教育有著重要的指導(dǎo)意義及啟示?！娟P(guān)鍵詞】生活教育 家庭教育 啟示陶行知是中國(guó)近代偉大的教育家。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)家庭教育存在著三重三輕現(xiàn)象：重學(xué)習(xí)成績(jī)，輕德行培育；重腦力勞動(dòng)，輕體力勞動(dòng)；重物質(zhì)享受，輕精神追求。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。陶行知對(duì)此有精辟的闡述：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育?！睆倪@段話可以看出，陶行知認(rèn)為生活與教育之間存在著一定的辯證關(guān)系。再次是教育對(duì)生活的能動(dòng)性。（三）教學(xué)做合一“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論學(xué)說(shuō)中最富有創(chuàng)造性的現(xiàn)代教育方法論之一，是“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”等原則的實(shí)施?！边@里的“‘做’含有行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生三種特性，由行動(dòng)而產(chǎn)生思想，由思想產(chǎn)生新價(jià)值，這就是創(chuàng)造過(guò)程。陶行知年青時(shí)曾就讀于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，師從著名的實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威先生。生活教育方法可操作性很強(qiáng)，每一位家長(zhǎng)都可以在自己的家庭中施行。過(guò)什么樣的生活，就接受著什么樣的教育。陶行知的終身教育思想對(duì)構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭、對(duì)家庭中每個(gè)成員的發(fā)展都提供了無(wú)限的空間。一個(gè)合格的社會(huì)人，應(yīng)具備的素質(zhì)如情感、意志、品格、生活技能及家庭倫理等，都必須在家庭中得到訓(xùn)練。所以，家庭教育千萬(wàn)不能離開(kāi)生活這個(gè)中心。需要研究商業(yè)，教室便在市場(chǎng)；需要研究社會(huì)問(wèn)題，教室便在十字街頭。因此，家長(zhǎng)可以擴(kuò)展子女生活和學(xué)習(xí)的空間，以滿足他們多方面發(fā)展的需要。其次，利用社區(qū)環(huán)境。（三）以身作則，讓孩子學(xué)以致用陶行知在《兒子教學(xué)做》中所指出：“我希望：個(gè)兒子做成一個(gè)什么樣的兒子，我得把我自己先做成那樣一個(gè)兒子。“教學(xué)做合一”的理念還強(qiáng)調(diào)孩子“做”的方面，當(dāng)今許多家庭出現(xiàn)了對(duì)子女溺愛(ài)的現(xiàn)象，家長(zhǎng)常常舍不得給予孩子動(dòng)手的機(jī)會(huì)，不用他們打掃房間，不用他們自己動(dòng)手洗衣服洗完等等，父母總是習(xí)慣性地代替孩子去體驗(yàn)，去思考，還自以為這種剝奪式的行為是“愛(ài)”?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1] [M].北京:.[2] [M].成都:.[3] [M].北京:.[4] [M]..[5] “生活即教育”的內(nèi)涵看當(dāng)前幼兒園教育[Ｊ]. [6] [Ｊ]..[7] [Ｊ]..第二篇：陶行知“課堂中心”。杜威說(shuō)：“在學(xué)校里學(xué)生的生活成為決定一切的目的，凡促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的必要措施都集中在這個(gè)方面”。學(xué)校課程的真正中心應(yīng)是學(xué)生本身的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)生應(yīng)“從做中學(xué)”，從自身的活動(dòng)中去感受新知。根據(jù)生活教育的理論，曉莊師范學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己開(kāi)荒，自己建茅屋，做什么事，就讀什么書(shū)，還走出校門(mén)參加村里的農(nóng)協(xié)會(huì)和打倒土豪劣紳的斗爭(zhēng)。然而，經(jīng)過(guò)若干年的教育實(shí)踐，陶行知深感處處碰壁，進(jìn)而覺(jué)悟到杜威的“教育即生活”在中國(guó)行不通，中國(guó)必須要有適合自己國(guó)情的教育理論；同時(shí)，在哲學(xué)的根本問(wèn)題上，他認(rèn)識(shí)到不應(yīng)該是“知是行之始，行是知之成”，而應(yīng)是“行是知之始，知是行之成。他在《生活教育》一文中寫(xiě)道：“生活教育是生活所原有的、生活所自營(yíng)，生活所必須的教育?；钪兓?，生活無(wú)時(shí)不變、即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。學(xué)生、先生也可以多起來(lái)，因?yàn)樵谶@樣的辦法下，不論校內(nèi)校外都可以做師生的。其實(shí)這一觀點(diǎn)是承“生活即教育”而來(lái)的，是要辦大眾教育。陶行知主張“教學(xué)做合一”。陶行知指出，“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，是以“做”為中心，“教的方法是根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法是根據(jù)做的方法。陶校長(zhǎng)反對(duì)死讀書(shū)、讀死書(shū)的書(shū)呆子?！倍磐Q，他講的教育是“建立在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的教育”，認(rèn)為“教育與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間”是“有聯(lián)系的”他的“新教育哲學(xué)信奉某種經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)的哲學(xué)”，他的“進(jìn)步教育急迫的需要一種以經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)的教育哲學(xué)。它的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)生活與教育的一致性、共通性，主張教育要與社會(huì)生活相聯(lián)系，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。（1）陶行知的生活教育理論是現(xiàn)代科學(xué)的教育觀與人生觀，在今天的教育改革大潮中依然具有旺盛的生命力。就其教育救國(guó)思想而論，郭齊家、熊賢君認(rèn)為，其形成與他對(duì)人生道路的抉擇是相一致的。金林祥、張偉認(rèn)為，陶行知從教育立國(guó)的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人格教育，提高學(xué)生素質(zhì)；同時(shí)又主張教育必須依靠法律予以保證，依法治教。唐迅認(rèn)為，陶行知?jiǎng)?chuàng)造的、立基于“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大命題的生活教育理論，不僅是20世紀(jì)中國(guó)教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的極為珍貴的歷史遺產(chǎn)，也是面向世界、走向新世紀(jì)的未來(lái)教育的藍(lán)圖。因此，中國(guó)現(xiàn)代化呼喚現(xiàn)代陶行知?！娟P(guān)鍵詞】：陶行知、生活教育、幼兒教育【正文】：陶行知是美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的學(xué)生，他的“生活教育”理論最初起源于杜威，但他不是生搬自己所學(xué)的知識(shí)，而是結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，創(chuàng)造出了自己的“生活教育”理論。從效力上說(shuō), 教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育的根本意義是生活之變化。教育要引導(dǎo)幼兒走進(jìn)生活，讓幼兒成為課堂的主體,倡導(dǎo)一種“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”的學(xué)習(xí)方式。社會(huì)所需要的，就是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。陶行知指出：“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法。勞力是“做”，勞心亦是“做”，自己有所進(jìn)步收獲便是“學(xué)”，在做中若對(duì)他人有影響即為“教”?；蛘粘瞻嵴n程, 忽視兒童生活實(shí)際的狀況。最后, 教育內(nèi)容要考慮幼兒與真實(shí)生活情境的互動(dòng), 讓幼兒在生活中學(xué)習(xí), 在生活中感受, 在生活中發(fā)展。(2)、創(chuàng)設(shè)生活化的教育環(huán)境“社會(huì)即學(xué)?！钡母舅枷胧侵鲝埌褜W(xué)校放到社會(huì)去辦,讓學(xué)校內(nèi)外的人與資源溝通起來(lái), 使課堂延伸到社會(huì)生活和大自然中去。”如：中班活動(dòng)——《買(mǎi)菜去》，老師們會(huì)從安全的角度出發(fā),從來(lái)不會(huì)將幼兒帶去菜市場(chǎng)體驗(yàn)一番,因此, 幼兒很難在真實(shí)的生活情景中獲得相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。如：為了讓孩子認(rèn)識(shí)不同的圖形，教師可讓孩子找一找教室中與圖形形狀一樣的物品。(3)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段生活化 陶行知認(rèn)為:“在施行生活教育時(shí), 教育者處處要使兒童親自去經(jīng)歷一番, 無(wú)論使用的是體力還是腦力, 使用的是我的智識(shí)還是別人的經(jīng)驗(yàn), 經(jīng)過(guò)一番經(jīng)歷后, 本來(lái)是模糊的跡象, 一定能成為親知灼見(jiàn)了。注重實(shí)踐，感悟體驗(yàn)許多數(shù)學(xué)知識(shí)，通過(guò)幼兒的親身實(shí)踐，更能理解。通過(guò)動(dòng)手操作,提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣, 激發(fā)幼兒的求知欲。針對(duì)教育尤其是基礎(chǔ)教育中存在的問(wèn)題以及素質(zhì)教育的要求，我們可以把“生活教育理論”應(yīng)用到現(xiàn)行的教育中來(lái)。[關(guān)鍵詞]生活教育理論 現(xiàn)實(shí)啟示可持續(xù)發(fā)展當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，已由軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵是教育的競(jìng)爭(zhēng)、培養(yǎng)人才的競(jìng)爭(zhēng)。針對(duì)教育尤其是基礎(chǔ)教育中存在的問(wèn)題以及素質(zhì)教育的要求，我們是否可以把“生活教育理論”應(yīng)用到現(xiàn)行的教育中來(lái)呢?回答是肯定的。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自營(yíng)、生活所必需的教育?！雹谝磺薪逃仨毻ㄟ^(guò)生活才有效?！白杂腥祟愐詠?lái)，社會(huì)即學(xué)校，生活即是教育，士大夫之所以不承認(rèn)它，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育?！鞍鸦\中的小鳥(niǎo)放到天空中去，使他能任意翱翔，是要把學(xué)校中的一切伸展到大自然里去?！皵?shù)學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明。陶行知的教學(xué)實(shí)踐就是從“教授法”到“教學(xué)法，”由“教學(xué)合一”到“教學(xué)做合一”。陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。陶先生的道德修養(yǎng)與理想帶給中國(guó)教育界的思考是無(wú)窮的，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)今教育有著巨大啟示。推行平民教育。1934年主編《生活教育》半月刊?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨(dú)裁，爭(zhēng)民主，反內(nèi)戰(zhàn)，爭(zhēng)和平的斗爭(zhēng)。陶行知說(shuō)“生活即教育”是一個(gè)大概念，所謂“生活”，陶行知說(shuō)生活就是有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已的活動(dòng)?！边@是最徹底的終身教育觀。四、教、學(xué)、做合一“教學(xué)做合一”的理念首先是由教書(shū)，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動(dòng)），用自己的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，貫徹在實(shí)踐中去。現(xiàn)如今，就我的個(gè)人的教育經(jīng)歷，便可以指出我們常說(shuō)的“應(yīng)試教