讀莊子秋水有感5篇-wenkub
2024-10-21 02 本頁(yè)面
【正文】 只主張修自身。做任何事情都出于無(wú)為忘我的角度?！安霓o之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。這也可以說(shuō)明，人的欲望是沒(méi)有止境的。文章中曾說(shuō)“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。飛湍擊石揚(yáng)起的水汽便蒙然了眼睛。秋水》有感2010080142婁曉亮魯迅先生說(shuō)過(guò)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”我讀了莊子這篇文章之后，深刻體會(huì)到了魯迅先生所說(shuō)的汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方。然而在河伯欣然自喜的時(shí)候，他看見(jiàn)了海神?！币馑际呛途械那嗤懿荒苷?wù)摯蠛＃且驗(yàn)榍嗤芫心嘤诳臻g的大??；和夏天的小蟲(chóng)不能談?wù)摱斓谋且驗(yàn)槭苤朴跁r(shí)間季節(jié)的變換；和鄉(xiāng)村士紳不能談?wù)摯蟮溃且驗(yàn)樗麄兪芾c教化的深淺。但是從大的方面來(lái)看，莊子又借著海神的口說(shuō)：五代帝王所延續(xù)的，三位君主所爭(zhēng)奪的，仁慈的人所憂(yōu)慮的，賢能的人為之操勞的，僅僅是如同馬匹身上毫末般的天下。此其自多也一股子文士相鄙的氣息悠然而起。我認(rèn)為，從辯證的角度來(lái)看大小高低盈虛，這樣的大局觀(guān)是值得稱(chēng)贊的（當(dāng)然是我這是事后諸葛亮）。他反對(duì)從本心出發(fā)，去分辨善惡好壞，他只是秉承著中庸的道路，不顧旁人的眼光，將自身與整個(gè)社會(huì)割裂開(kāi)來(lái)。我想如今的社會(huì)，大多都大小不分，是非不明吧但是“世之爵祿不足以為勸”這條，能達(dá)到的人卻少之又少。由此觀(guān)之，爭(zhēng)讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時(shí)，未可以為常也。差其時(shí)，逆其俗者，謂之篡夫；當(dāng)其時(shí)，順其俗者，謂之義之徒。我想他應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，天道自有定數(shù)，人的命運(yùn)，才能，智慧，思想都已經(jīng)被制訂好了線(xiàn)路。從全文來(lái)看，莊子是一個(gè)十分傲慢的人。在先秦諸子百家并起的時(shí)候，駕著青云，騎著老牛而過(guò)?！边@大概是他對(duì)自己人生的寫(xiě)照吧。在古代漢語(yǔ)課上，我們學(xué)習(xí)了《莊子?外篇》中的《秋水》，以河伯的自以為多和海若的未嘗自多，形成鮮明對(duì)比，構(gòu)成全篇的主要部分。這段話(huà)敘述了河伯的自以為多，河伯在有限的世界里，以為“天下之美盡在己”。人生有涯，學(xué)海無(wú)涯。”因?yàn)樯瞽h(huán)境的局限而束縛了自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，這是愚昧者自大的借口。當(dāng)自己清楚地意識(shí)到這點(diǎn)時(shí)，我們才能找到自己的準(zhǔn)確定位，并且更有目標(biāo)的去認(rèn)識(shí)、了解社會(huì)的全貌。所以我們應(yīng)該記住的是：滿(mǎn)招損，謙受益？不是的。家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去?？吹叫『⒆呗罚X(jué)得活潑，學(xué)；看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。所以我們應(yīng)該記住的是：過(guò)滿(mǎn)則招損，過(guò)謙不受益。【原文】秋水時(shí)至（1），百川灌河（2），涇流之大（3），兩涘(si4,岸)渚（zhu3,小島）崖之間，不辯（通“辨”）牛馬（4）。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者（7），始吾弗信。他順著水流向東走，到了北海。而且，我還曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人貶低仲尼的學(xué)識(shí)，輕視伯夷的節(jié)義，開(kāi)始我不相信。河：黃河。（6）望洋：茫然抬頭的樣子。大方之家：有學(xué)問(wèn)的人。但篇文過(guò)分強(qiáng)調(diào)了事物變化的不定因素，未能揭示出認(rèn)知過(guò)程中相對(duì)與絕對(duì)間的辯證關(guān)系，很容易導(dǎo)向不可知論，因而最
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