【正文】 山河?！肮艁硎ベt皆寂寞”③，圣賢寂寞，“我”也寂寞，于是心中的憂患與不滿也得到了慰藉。無論是宗教還是文學(xué)，往往被作為一種逃避現(xiàn)實人生的心靈避難所。一、對自己靈魂的仟悔李后主用他的詞，向眾人展示了他那深層的苦難，然而在這深層的苦難之中，飽含了一種極為濃厚的悲劇氛圍和仟悔意識。對終極的關(guān)切，構(gòu)成了人類一切精神活動最深層、最內(nèi)在和最本質(zhì)的東西。但是文學(xué)和宗教的聯(lián)系，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于在內(nèi)容上選取宗教題材，而在于一種深刻的內(nèi)在契合。被稱為“千古詞帝”。后為宋太宗毒死。李煜，五代十國時南唐國君，961年975年在位，字重光，初名從嘉，號鐘隱、蓮峰居士。神龍遙望云天騰，孔雀即將西北還。鐘鼓饌玉不足貴，希望長醉不復(fù)醒。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。并從句式、平仄、押韻、對仗等方面與杜甫《詠懷古跡》其五對比，進一步加深對七律格律要求的理解。押韻規(guī)則：答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，一般只押平聲韻。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對。粘對是律詩平仄規(guī)則的一部分，請以《詠懷古跡》其五為例，說明何謂“粘”、何謂“對”。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹?！豆糯姼枭⑽膶ｎ}形成性考核冊》作業(yè)2一、律詩是在篇章、句式、對偶、音律上都有嚴(yán)密限定的一種詩體，七律是律詩的一種，杜甫是詩史上第一個大力寫作七律的詩人，《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。與南朝民歌相比，北朝民歌反映的社會生活要寬廣得多?！保ā蹲右垢琛罚┰娭械摹拔嘧印奔础拔嶙印保盖槿?。”無論是吳歌還是西曲，都善于運用雙關(guān)諧隱，如以“偶”諧“偶”，以“蓮”諧“憐”之類。魏晉南北朝樂府在語言形式上的特點：在藝術(shù)上，南朝民歌體制小巧，大多為五言四句，語言清新自然，不假雕飾，正如《大子夜歌》所說：“歌謠數(shù)百種，子夜最堪憐。漢樂府的影響主要表現(xiàn)在一下幾個方面：首先，漢樂府詩紹繼《風(fēng)》、《雅》，直面現(xiàn)實，揭露社會矛盾，表現(xiàn)人們真實而豐富的情感世界。答：主要體現(xiàn)在杜甫新題樂府詩的內(nèi)容上，而杜甫創(chuàng)作大量的“行”體新樂府則多為反映社會現(xiàn)實，主要有以下幾個方面：（1）揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武，這類詩以《兵車行》為代表。北朝民歌較少修飾，也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的圓轉(zhuǎn)流利，純以氣勢奪人，真率動人，寫實感人。（2）詩的末段，用松柏梧桐，交枝接葉，鴛鴦相向，日夕和鳴，來象征焦仲卿夫婦愛情的不朽，和對理想生活的追求，也是民間文學(xué)常用的處理方式。質(zhì)樸是指樂府詩感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實流暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。樂府詩善于運用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法刻畫人物，突出人物性格。②漢樂府?dāng)⑹率址ㄇ擅?，達到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。第一篇：古代詩歌散文專題作業(yè)答案古代詩歌散文專題作業(yè)答案《古代詩歌散文專題形成性考核冊》作業(yè)1一、談?wù)勀銓h樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的理解。③短篇的敘事詩常常就是一個生活的場景。如細(xì)節(jié)描寫、傳神的對話、層層烘托等。其語言也是“質(zhì)而不俚，淺而能深，進而能遠(yuǎn)”，尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純真的抒懷特征。（3）魏晉以后，夫婦殉情的故事并不少見，如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣的梁?；?，但見于詩歌，《孔雀東南飛》卻是最早的。固然很多民歌是翻譯作品，我們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明的特點，這些特點正是南朝偏于柔弱的詩風(fēng)所缺乏的。（2）揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對百姓的欺壓。其次，漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在對新的詩歌形式的創(chuàng)造上?？犊虑逡簦鬓D(zhuǎn)出天然。不僅如此，南朝民歌在運用雙關(guān)諧隱時還形成了嚴(yán)格的表達形式，即上句述其語，下句釋其意。南朝民歌對當(dāng)時的文人詩有很大的影響，鮑照、湯惠休以下，南朝詩人多有擬作，宮體詩的出現(xiàn)更與南朝民歌的影響直接相關(guān)。北朝民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔媚清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對照。請認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第四章《格律詩》，并仔細(xì)研讀杜甫《詠懷古跡》其五，完成下列任務(wù)。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。答：所謂“粘”，是指上聯(lián)的對句與下聯(lián)的出句平仄必須是同一類句式，如果上聯(lián)對句是仄起平收，則下聯(lián)出句影視仄起仄收；如果上聯(lián)對句是平起平收，則下聯(lián)出句應(yīng)是平起仄收。若不符合以上規(guī)則，就被稱為“失粘”、“失對”，是律詩寫作的大忌。除首句押韻外，韻字在對句句尾，且須一韻到底，不許鄰韻通押。從原詩中節(jié)選八句抄錄于下，并標(biāo)出其平仄。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。仍待長娥現(xiàn)代奔，先言圣火零八點。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。淺談李煜詞的宗教色彩南唐后主李烴用他的詞為人們營造了一個極為濃厚的悲劇氛圍，同時也為自己編造了一個苦苦尋求靈魂的精神世界。美國著名的宗教學(xué)家蒂利希認(rèn)為：宗教就最廣泛、最根本的意義而言，是一種終極關(guān)切。終極價值的迷失，使人類精神四處漂泊流浪，無處依歸；而終極價值的復(fù)歸，則也標(biāo)志著人類精神的回歸。他用自己的血淚之作，對自己的靈魂進行了深深的仟悔。中國古代的詩人是較早面對大自然的，其中那清淡閑適的田園生活，恬靜悠遠(yuǎn)的自然風(fēng)光，清江明月的宇宙之思，確實具有美感，常常令人留連忘返。然而，在眾多的古代詩人之中，我覺得李煜是一個例外。鳳閣龍樓連宵漢，玉樹瓊枝作煙蘿。這是李烴亡國之后的反思之作《破陣子》，不僅展示了后主亡國之時的悲苦情懷，而且追悔了自己當(dāng)年的安逸生活，飽含著一種沉痛的悔恨之情。可是悔又何用?恨又如何?到如今也只能無奈地在這令人揪心的短歌聲中“倉皇辭廟”’“淚對宮娥”。夢里不知身是客，一晌貪歡。也包含了對世事人生的自責(zé)和反??；五更夢醒，簾外雨聲漏漏，春意將盡，這是現(xiàn)實的凄然之景。李煜就是這樣，真誠地面對自己的靈魂，在展示自己苦難的同時，對自己的靈魂進行了深層的反省，他沒有掩飾什么，真誠地把自己心中的淚水、自責(zé)和那份深深的仟悔，毫無保存地袒露給世人看。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。他失去了歡樂，失去了尊嚴(yán)，失去了自由，甚至失去了生存的安全感?？v使那些春花秋月、玉砌雕欄應(yīng)該還在吧，但他卻再也不能擁有，再也沒有機會與它們相伴相依，而自己的生命也在那無窮無盡的春花秋月的變更中漸漸地枯萎、老去。他時時都在思考著：人生為什么這樣變幻無常?生命為什么這樣短暫而又無法把握，然而他卻無法得到回答。胭脂淚，留人醉，幾時重?自是人生長恨水長東。因而詞人深深地嘆惋：“太匆匆”?！盁熤边@美好的顏色，無論是指代“林花”、“春紅”，還是象征紅顏、青春，盡管飽含著熱淚，卻依然不肯離去。而人生終究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的歸依何在?在這痛苦的思索中，詞人悲痛地喊出了“自是人生長恨水長東”這樣無可奈何的悵嘆。主人公置身在這樣一個孤寂的氛圍中，獨立小樓，長夜不寐，他究竟被一種怎樣的情感所困擾?由此可見，詞人經(jīng)過苦難的熏染，個人之愁已升華為人生之愁。在縈繞著往事煙塵的蒼涼凄婉的哀歌中，他的精神情結(jié)升華成普遍的情結(jié)，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的憂傷轉(zhuǎn)化成生命的憂傷，從而顯示出對人生毀滅的挽歌式的情調(diào)，并形成了一種關(guān)注宇宙人生的普遍悲苦情懷。他本是那個時代的一位藝術(shù)天才。且生性率直，敏銳善感。只“因他生有奇表，廣額豐頰，風(fēng)神灑落，故從小就遭其長兄文獻太子弘冀的忌恨”。而等到他嗣承王位以后，本來也想振作一番，可是此時的南唐已國微兵弱。只好一次又一次地向宋室納貢稱臣，屈求一份太平安寧的日子，然而這一份安寧最后也隨著宋師的南渡而破滅了。再因那離愁別恨的困擾，內(nèi)憂外患的打擊，國破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，嘆人生短暫。一棹春風(fēng)一個舟，一綸繭縷一輕鉤。他希望自己寄身漁樵，渴望過那種舉酒垂釣、逍遙自在的生活。于是，詞人帶著一種深深的憂憤與疑問，帶著一種無法解脫的悲苦和哀愁，帶著自己理想破滅的絕望與哀怨，去縱情生活，及時行樂。希望在紛壇陸離、變化萬端的短暫人生和冥冥的大自然之中，尋找到一塊永恒的綠洲，以便建立起自己的精神家園，讓漂泊流浪的心靈有一個真正的歸宿。也正是由于他的仟悔和反省，以及對人生的徹底的追究，對自身存在的關(guān)注與自救，才使得他的詞彌漫著一種濃厚的悲劇氛圍，也使得他在那深層的苦難中不斷地拷打著自己的靈魂。①兩句相對的偶聯(lián)：咨宏度之峻邈，壯大業(yè)之允昌。四六句式，尤其對偶句多用四字句和六字句組成。朝干悲而掩泣，夕萬緒而回腸。講究平仄聲律。南都石黛，最發(fā)雙蛾；北地燕支，偏開兩。③四字句與六字句混用組成的對聯(lián)雖非圖畫，入甘泉而不分；言異神位，戲陽臺而無別。②清人許梿說：“駢語至徐庚，五色相宜，人音迭奏，可謂六朝之渤澥，唐代之津梁。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電、青霜，王將軍之武庫。層臺聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時運不濟，命運多舛。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？嗚呼！勝地不常，盛筵難再。請灑潘江，各傾陸海云爾： 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞?！端?jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。自以為得之矣。余固笑而不信也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。以對偶句（駢句）為主的文章叫做駢文。散文駢文之分不在駢偶對仗之有無，而在其數(shù)量多少?，F(xiàn)當(dāng)代研究者有時也沒有區(qū)別清楚。倘若有對偶即為駢文，恐怕中國古代絕大多數(shù)文章皆可算作駢文了。崇散朗勿矜才藻，則疏逸而無傷于板滯，與四六分疆。張氏又說：“散文得之于陽剛之美，即今世所謂壯美者也；而駢文得之于陰柔之美，即今世所謂優(yōu)美者也。駢文中并不乏陽剛?cè)嶂廊珩樫e王《討武氏檄》，散文中也有擅陰柔之美如晚明小品。（1）漢樂府的敘事成就： ①《詩經(jīng)》以抒情為主，楚辭亦然，而漢樂府中的敘事詩較之前兩者已有大幅度的增加，并且這些敘 事詩也是樂府詩最精華的部分。⑤漢樂府為我們塑造了一批栩栩如生的藝術(shù)形象。漢代樂府詩的風(fēng)格各不相同，或深婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但 它們都被統(tǒng)一在質(zhì)樸這一總體風(fēng)格之下。比如：（1）詩中通過劉蘭芝自己和劉蘭芝母親之口反復(fù)夸贊劉蘭芝的勤勞和聰慧，便是民歌常用的藝術(shù)手法。北朝民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌 的柔美清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對照。四、結(jié)合作品分析杜甫新題樂府詩如何“諷興當(dāng)時之事”的？答：主要體現(xiàn)在杜甫新題樂府詩的內(nèi)容上，而杜甫創(chuàng)作大量的“行”體新樂府則多為反映社會現(xiàn)實，主要有以下幾個方面：（1）揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武，這類詩以《兵車行》為代表。漢樂府的影響主要表現(xiàn)在一下幾個方面：首先，漢樂府詩紹繼《風(fēng)》《雅》，直面現(xiàn)實，揭露社會矛 盾，表現(xiàn)人們真實而豐富的情感世界。魏晉南北朝樂府在語言形式上的特點： 在藝術(shù)上，南朝民歌體制小巧，大多為五言四句，語言清新自然，不假雕飾，正如《大子夜歌》所說： “歌謠數(shù)百種，子夜最堪憐?！睙o論是吳歌還是西曲，都善于運用雙關(guān)諧隱，如以“偶”諧“偶”，以“蓮”諧“憐”之類。（”《子夜歌》）詩中的“梧子”即“吾子”，代指情人。與南朝民歌相比，北朝民歌反映的社會生活要寬廣得多。作業(yè) 2一、（一）請標(biāo)出《詠懷古跡》其五的平仄。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對。除首句押韻外，韻字在對句句尾，且須一韻到底，不許鄰韻通押。并從句式、平仄、押韻、對仗等方面與杜甫《詠懷古跡》其五對比，進一步加深對七律格律要求的理解。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。答：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。神龍遙望云天騰，孔雀即將西北還?！竟﹨⒖肌坷铎?，五代十國時南唐國君，961 年975 年在位，字重光，初名從嘉，號鐘隱、蓮峰居士。后為宋太宗毒死。被稱為“千古詞帝”、。但是文學(xué)和宗教的聯(lián)系，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn) 不止于在內(nèi)容上選取宗教題材，而在于一種深刻的內(nèi)在契合。對終極的關(guān)切，構(gòu)成了人類一切精神 活動最深層、最內(nèi)在和最本質(zhì)的東西。對自己靈魂的仟悔 李后主用他的詞，向世人展示了他那深層的苦難，然而在這深層的苦難之中，飽含了一種極為濃厚的 悲劇氛圍和仟悔意識。無論是宗教還是文學(xué)，往往被作為一種逃避現(xiàn)實人生的心靈避難所?！肮艁硎ベt皆寂寞”，圣賢寂寞，“我”也寂 寞，于是心中的憂患與不滿也得到了慰藉。四十年來家國，三千里地山河。垂淚對宮娥。此時李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，為什么當(dāng)時的“我”就不能想到會有戰(zhàn)爭這回事呢?“幾曾識干戈”，這一短短的五字句，飽含了他心中多少深層的悔恨和懊惱。羅衾不耐五更寒。這首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。這種憤慨、反省、自責(zé)之情，已經(jīng)成為一種無以囊括的悲哀。春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。詞中的李烴，由于南唐的亡國，由一國之主跌 落為階下囚?？v使那些春花秋