【正文】 ？對命運(yùn)人生的關(guān)注與探索 作為悲劇人物的李煜，在經(jīng)歷了極盛之榮與絕悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭壓抑、圍困、毀滅的痛苦時(shí)時(shí)吞噬他的生命，他的靈魂倍受煎熬，他在絕望中苦苦地掙扎。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。詞的開頭便追述了南唐先王所創(chuàng)下的宏偉基業(yè)，“四十年”“家國”“三千里”、“山河”“鳳閣龍樓”“玉樹瓊枝”，祖先留下的這些大好河山，本應(yīng)是物阜民豐、國柞綿長，代代興旺 發(fā)達(dá)下去。由于他那特殊的經(jīng)歷，由于他那赤子的心靈，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的詞呈現(xiàn)出與眾不同的面目。這一點(diǎn)，在中國的古代文化中是很少見的?！叭擞蟹N種關(guān)切和追求，但人不同于世間萬物，因?yàn)槿擞芯?神性的，超乎自然和超越自我的關(guān)切和追求；人不但有自我的意識，有探索人生意義的愿望，而且有對終 極存在或宇宙本原的意識，有探索它并同它和諧一致的愿望。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。雄獅蘇醒舉國慶，昌盛繁榮日益歡。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平寫出其韻字。頷聯(lián)、頸聯(lián)須講究對仗，首聯(lián)、尾聯(lián)可對可不對，對仗也有一定的講究，但不像平仄那么嚴(yán)格。即后聯(lián)出句第二字的平仄須與前聯(lián)對句第二字的平仄一致。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。北朝民歌較少修飾，也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒 有對景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的園轉(zhuǎn)流利，純以氣勢奪人，真率動人，寫實(shí)感人。如： “憐飲 好情懷，移居作鄉(xiāng)里。漢樂 府民歌使用了新的詩體：雜言體和五言體，打破了《詩經(jīng)》以來的四言傳統(tǒng)。雖然很多民歌是 翻譯作品，我們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正是南朝偏于柔弱的詩風(fēng)所缺乏的。其語言也是“質(zhì)而不俚，淺而能深，進(jìn)而能遠(yuǎn)”，尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒 情特征。③短篇的敘事詩常常就是一個(gè)生活的場景。??駢文家之見解則以文章本身之美即為文章之價(jià)值，故其態(tài)度是淡泊的，超然的，蓋以文章為抒寫性靈之工具也。明王志堅(jiān)《四六法?！贰翱傉摗闭f：“古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺。某些清代學(xué)者（如阮元）從《尚書》《周易》《詩經(jīng)》等先秦古籍中搜集一些對偶句子，就認(rèn)為那即是駢文了。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。四美具，二難并。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。雄州霧列，俊采星馳，臺隍枕夷夏之b帷暫駐。①魯迅說：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說是文學(xué)的自覺時(shí)代，或如近代所說，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。一句之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄交替；一聯(lián)之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄相反。晨看旅雁，心赴江淮；昏望牽牛，情馳揚(yáng)越。《古代詩歌散文專題形成性考核冊》作業(yè)4一、駢文是中國古代一種獨(dú)特的文體，它有和散體文截然不同的文體特征，請認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第十三章第二節(jié)《駢文》，結(jié)合作品了解駢文的特征，并按照要求從教材所講到的駢文中為下列特征找出例證。人生世事有如轉(zhuǎn)燭飄蓬，到頭來只剩得“心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山”(《開元樂》)。這兩首《漁父詞》，是李烴在遭受長兄弘冀的忌恨之時(shí)所寫的。而他那纖弱敏感的神經(jīng)又使他比別人感受更快，體驗(yàn)也更深。但人生常常就是如此，渴望安寧與和諧，可安寧與和諧卻往往被急風(fēng)暴雨所打破；希望在自然與藝術(shù)的天地里馳騁，可他偏偏卻被推上了王位。④因此，他花很多時(shí)間去填詞弄曲，飲酒賦詩。他在輾轉(zhuǎn)反側(cè)的掙扎中俯仰天地，縱觀古今。然而“幾時(shí)重”又是當(dāng)頭一棒，給詞人留下的仍然是深深的絕望。詞的開頭便借“林花”、“春紅”這兩種美的事物，以此象征人生和自然的美好。這是一種怎樣的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，這是為什么呢?他怎樣也弄不明白。這是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的盡命之詞。至此，詞人的心中不免有些自責(zé)傷懷，并由自責(zé)傷懷引出對江山故國的感慨，那無限的江山啊，今生都已無法再見，就是那過去的一切也如那流水落花，一去不返。簾外雨潺潺，春意闌珊。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。中國古代文人也喜歡吟詠前賢，在歷史的反思中尋找自己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的憤怒和不滿。也正是由于這種態(tài)度，使得李煜詞在中國古代詩詞中享有獨(dú)特的價(jià)值。的確，如同死亡和愛情題材一樣，宗教也是文學(xué)創(chuàng)作中永恒的主題。開寶八年，國破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。中華騰飛已入金秋猶不寒，百年盛事令人暖。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。（二）除了嚴(yán)格的平仄要求外，律詩在押韻和對仗上也有比較嚴(yán)格的規(guī)定，請以《詠懷古跡》其五為例，說明律詩押韻和對仗的規(guī)則。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。請標(biāo)出《詠懷古跡》其五的平仄。北朝民歌篇幅也不長，大多為五言四句。桐樹生門前，出入見梧子。第三，在藝術(shù)手法上，特別是在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也非常大。四、結(jié)合作品分析杜甫新題樂府詩如何“諷興當(dāng)時(shí)之事”的。比如：（1）詩中通過劉蘭芝自己和劉蘭芝母親之口反復(fù)夸贊劉蘭芝的勤勞和聰慧，便是民歌常用的藝術(shù)手法。⑤漢樂府為我們塑造了一批栩栩如生的藝術(shù)形象。答：就樂府詩的藝術(shù)特色而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純真。（2）樂府詩感情抒發(fā)的質(zhì)樸純真。三、結(jié)合作品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內(nèi)容與情感表達(dá)上有什么不同？答：與南朝民歌相比，北朝民歌反映的社會生活要寬廣得多。（3）揭露安史之亂對百姓的傷害，這以“三吏”、“三別”為代表?！薄霸娭穹ǜ桧懀倨鲹P(yáng)清音。唐五代以后，許多描寫男女艷情的小詩，在意境、語言等方面，也受到了南朝民歌不小的影響?！对亼压袍E》其五諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。即后聯(lián)出句第二字的平仄須與前聯(lián)對句第二字的平仄一致。對仗規(guī)則：答：頷聯(lián)、頸聯(lián)須講究對仗，首聯(lián)、尾聯(lián)可對可不對，對仗也有一定的講究，但不像平仄那么嚴(yán)格。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平寫出其韻字。雄獅蘇醒舉國慶，昌盛繁榮日益歡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。“人有種種關(guān)切和追求，但人不同于世間萬物，因?yàn)槿擞芯裥缘模踝匀缓统阶晕业年P(guān)切和追求；人不但有自我的意識，有探索人生意義的愿望，而且有對終極存在或宇宙本原的意識，有探索它并同它和諧一致的愿望。這一點(diǎn)，在中國的古代文化中是很少見的。由于他那特殊的經(jīng)歷，由于他那赤子的心靈，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的詞，呈現(xiàn)出與眾不同的面目。詞的開頭便追述了南唐先王所創(chuàng)下的宏偉基業(yè)，“四十年”、“家國”、“三千里”、“山河”、“鳳閣龍樓”、“玉樹瓊枝”，祖先留下的這些大好河山，本應(yīng)是物阜民豐、國柞綿長，代代興旺發(fā)達(dá)下去。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)輕易見時(shí)難。這與宗教要求人們對自己的靈魂作深層的反省有何差異?而在中國眾多的詩人中，除了李后主，還有誰能夠真正去面對自己的靈魂？二、對命運(yùn)人生的關(guān)注與探索作為悲劇人物的李煜，在經(jīng)歷了極盛之榮與盡悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭壓抑、圍困，毀滅的痛苦時(shí)時(shí)吞噬他的生命，他的靈魂倍受煎熬，他在盡望中苦苦地掙扎。他對人生已經(jīng)絕望，于是對那本來美好的“春花秋月”也產(chǎn)生了厭惡，厭惡它的無窮無盡。這些疑問，這些悲愁和哀怨，時(shí)時(shí)困擾著他，使得他不堪重負(fù)，只得在那月明星稀的夜晚，獨(dú)倚小樓，向那寂靜悲憤地喊出了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深沉慨嘆。然而不僅如此，美的悲哀不僅在于匆匆地逝去，更難堪的是，當(dāng)生命十分美好的時(shí)候卻倍受摧殘。諸如此類的詞還有“深院靜，小庭空，繼續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。在李烴詞中，時(shí)不時(shí)都表現(xiàn)出他對生命的思索，對人生的探索，為什么美好的生命總會受到無情的摧殘毀滅而顯得那樣的短暫?他熱烈渴求生命的永恒與存在，這一點(diǎn)與宗教追求人生的永恒也有著相同之處。但就是這樣一位敏銳善感、率直耽溺的風(fēng)流才子卻偏偏被推上了濁世之時(shí)的君主寶座?！澳咸圃谖宕畤斜緛硎且粋€(gè)歷史較久，領(lǐng)土較廣，實(shí)力較厚的國家，無奈李烴之父中主李璟只好學(xué)能詩，天性儒儒，素昧威武，因而錯(cuò)過了大好時(shí)運(yùn)。因此在這樣沉重的人生重壓下，他總是愁恨滿懷卻又無以排遣，他渴望得到歡樂，他渴望得到安寧。他厭倦塵世的煩擾，追求超逸的佛仙之境，盼望那“萬傾波中得自由”的無拘無束。是的，人需要?dú)w宿，需要一種寄托，因?yàn)檫@種寄托可以為人們解釋那些無法解釋的一切。思居終而恤始，命臨沒而肇?fù)P。不自知其為生，不自知其為死。②六字句與六字句組成的對聯(lián)?！保ā读慕e》評《玉臺新詠序》語）二、選取王勃駢體文《滕王閣序》和蘇軾散體文《石鐘山記》中各百余字的一段，抄錄于下，并對比閱讀，仔細(xì)體會駢體文與散體文的區(qū)別。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。望長安于日下，指吳會于云間。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。蘭亭已矣，梓澤丘墟?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。與之相對，以非對偶句（散句）為主的文章叫做散文。于景祥《唐宋駢文史》把相當(dāng)一批以散句為主的文章，如柳宗元《始得西山宴游記》、《袁家渴記》，范仲俺《岳陽樓記》、《嚴(yán)先生祠堂記》，李綱《議國事》，岳飛《五岳祠盟記》，皆當(dāng)成駢文?！保ā恶壩耐x》）臺灣學(xué)者張仁青說：“散文主氣勢旺盛，則言無不達(dá)，辭無不舉。駢文亦可經(jīng)世致用如陸贄，散文亦宜抒寫性靈如公安竟陵派。樂府詩善于運(yùn)用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法刻畫人物，突出人物性格。（2）詩的末段，用松柏梧桐，交枝接葉，鴛鴦相向，日夕和鳴，來象征焦仲卿夫婦愛情的不朽，和對理 想生活的追求，也是民間文學(xué)常用的處理方式。（2）揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對百姓的欺壓。慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然。南朝民歌對當(dāng)時(shí)的文人詩有很大的影響，鮑照、湯惠休以下，南朝詩人多有擬作，宮體詩的 出現(xiàn)更與 南朝民歌的影響直接相關(guān)。答：諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。若不符合以上規(guī)則，就被稱為“失粘”“失對”、是律詩寫作的大忌。從原詩中節(jié)選八句抄錄于下，并標(biāo)出其平仄。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。漢族，彭 城（今江蘇徐州）人。淺談李煜詞的宗教色彩 南唐后主李烴用他的詞為人們營造了一個(gè)極為濃厚的悲劇氛圍，同時(shí)也為自己編造了一個(gè)苦苦尋求靈 魂的精神世界。終極價(jià)值的迷失，使人類精神四處漂泊流浪，無處依歸；而終極價(jià) 值的復(fù)歸，則也標(biāo)志著人類精神的回歸。中國古代的詩人是較早面對大自然的，其中那清淡閑適的田園生活，恬靜悠遠(yuǎn)的自然風(fēng)光，清江明月的宇宙之思，確實(shí)具有美感，常常令人留連忘返。鳳閣龍樓連宵漢，玉樹瓊枝作煙蘿?？墒腔谟趾斡?恨又如何?到如今也只能無奈地在這令人揪心的短歌聲中“倉皇辭廟”“淚對 宮娥” ’。也包含了對世事人生的自責(zé)和反?。晃甯鼔粜?，簾外雨聲 漏漏，春意將盡，這是現(xiàn)實(shí)的凄然之景。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。因而他厭惡那無盡無休的春花秋月，感嘆自己那變幻無常的生命將隨著世間的每一度花謝月缺而長逝不返。①兩句相對的偶聯(lián)： 咨宏度之峻邈，壯大業(yè)之允昌。朝干悲而掩泣，夕萬緒而回腸。南都石黛，最發(fā)雙蛾； 北地燕支，偏開兩。②清人許梿說： “駢語至徐庚，五色相宜，人音迭奏，可謂六朝之渤澥，唐代之津梁。雄州 霧列，俊采星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之 人常疑之。與之相對，以非對偶句（散句）為主的文章叫做散文。答：班固《漢書先看漢樂府的敘事成就。所謂質(zhì)樸是指樂府詩感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平時(shí)流暢，自然到來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。北朝民歌較少修飾，也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的圓轉(zhuǎn)流利，純以氣勢奪人，真率動人，寫實(shí)感人。漢樂府詩的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，漢樂府詩紹繼《風(fēng)》、《雅》，直面現(xiàn)實(shí)，揭露社會矛盾，表現(xiàn)人們真實(shí)而豐富的情感世界?！睙o論是吳歌還是西曲，都善于運(yùn)用雙關(guān)諧隱，如以“偶”諧“偶”，以“蓮”諧“憐”之類。與南朝民歌相比，北朝民歌反映的社會生活要寬廣得多。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。伯 仲 之 間 見 伊 呂，指 揮 若 定 失 蕭 曹。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。除了首句押韻外，韻字在對句句尾，且須一韻到底。答：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。三、請嘗試自擬題目，寫作一首七言律詩，盡量做到在押韻、平仄和對仗等方面符合七言律詩的格律要求。②漢樂府?dāng)⑹率址ㄇ擅睿_(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。質(zhì)樸是指樂府詩感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。北朝民歌較少修飾，也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的圓轉(zhuǎn)流利，純以氣勢奪人，真率動人，寫實(shí)感人。漢樂府的影響主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：首先，漢樂府詩紹繼《風(fēng)》、《雅》，直面現(xiàn)實(shí)，揭露社會矛盾，表現(xiàn)人們真實(shí)而豐富的情感世界。 逍遙游187。 B.171。“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”是其代表作之一?！稓w田賦》的作者是，他還擅長散體大賦，171。17.171?！妒酚洝返臄⑹鲁删捅憩F(xiàn)在那些方面? 試結(jié)合作品進(jìn)行分析。形式上多為散體文語